第633章 李氏不等式。
我一個國家隊，混娛樂圈很合理吧 作者：武劍仙 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“我們東方哲學所構建的社會中，對好看的臉是怎麽形容的？”
李景霖敲了敲黑板。
“對美男子形容是怎麽說的？”
“眼睛明亮的如岩下閃電，麵如玉，瞳如漆，眉如劍，風度翩翩。”
“男的，是麵如冠玉，女的，則是麵若凝脂。”
“冠玉，凝脂，顯而易見，在古代，我們對於長相之美的認知，首先就是白，幹淨，光滑。”
一邊說著。
李景霖還一邊放著課件。
課件裏一本正經的記載著說起來的典故的出處與信息。
“而這個白還不是蒼白，而是需要白裏透紅，在戰國時期，美男子兼詞賦家寫了一篇開玩笑一般的詩賦，名為《登徒子好澀賦》，對美人的描繪便是【著粉則太白，施朱則太赤】。”
“說抹了粉嫌太白，抹了紅暈顯得太赤，這正是對白裏透紅審美觀最好的佐證。”
“哈哈哈！”
這好澀賦的名字過於搞子，惹得學生們忍不住笑了起來。
別說。
談起帥哥美女這種話題。
確實引起了學生們不小的興趣。
聽的也愈發認真。
“我們繼續看其他的五官。”
“一般來說，古代是怎麽描寫美女的呢？”
“明眸善睞，顧盼生輝，柳眉杏眼，你覺得，都能生輝了，都明眸善睞了，都杏眼了，那眼睛可能會小嗎？可能會眯眯眼嗎？杏有多大，大家自己可以比劃一下吧？”
針對著網絡上那些所謂的西式的，高級的審美。
李景霖的語氣中，毫不避諱充斥著對其的鄙夷。
“曹植《洛神賦》中所描寫的白月光文學也曾經描述：【丹唇外朗，皓齒內鮮】，唇紅齒白是基礎。”
“唇紅齒白，一雙顧盼生輝的明亮眼睛，雙目流轉間熠熠生輝。”
“環肥燕瘦，無論王朝的審美主流如何變動，在最基礎的審美之上，從來不會相差甚遠，不會存在某個時代的美，現在人看會覺得醜。”
“哪怕大家都說的唐代以肥為美，這個肥可不是癡肥肥胖，而是豐腴，結合著時代的藝術審美來看，唐代與其說是以肥為美，不如說是以健康為美，更喜歡豐腴的運動美。”
“唐代審美標杆楊貴妃，肌如凝雪，體態豐腴，雍容華貴，即使是通過考古還原，那也是眉彎如畫，眼含秋波，嘴角微揚，尖鼻小巧。”
李景霖微笑中。
給學生們展示著詩人們描寫的，關於楊玉環美貌的詩句。
雖然詩句並未詳細描述眉眼身材到底如何。
不過，通過詩句，以及古籍記載，甚至包括考古中，明清時期對楊玉環模樣想象的畫像，以及唐代仕女圖對女性形象的描繪，去分析對楊玉環外貌體態認知的演變過程。
“別真以為是現代意義的肥，人家那肉是都長在了該長的地方。”
李景霖的話，頓時引起了學生們的大笑。
“你在健身房裏遇到的那些s型身材的大姐姐，和走兩步都地震的坦克大地雷能一樣嗎？”
“哈哈哈哈！！”
學生們笑了起來。
在笑聲中，學生們也不由得感慨，這審美果然是一個輪迴。
在近幾年，前幾年中。
華夏對於女性形象的審美，其實是比較偏瘦的，更加偏向骨感。
可隨著這樣的審美風氣的流行，再加上國力的強盛，衣食的富足，對健康的要求更高。
審美的趨勢逐漸往健康q彈上所演變。
即嗨絲是可以勒肉的，但必須滑嫩q彈，不能是囔囔踹。
這個審美的演變過程，其實是很像從南北朝過度到隋唐的變化，隻不過加快了許多許多。
南北朝時，男性的女性化就較為嚴重，詩詞也十分哀怨纏綿，戰亂不斷中，對女性的審美也相當偏向於“我見猶憐”的瘦弱形態。
出土的魏晉南北朝的女性形象作品，在外形的勾勒上就十分苗條。
但隨著時間的流逝，來到了隋唐年間。
尤其是唐代的鼎盛時期。
對於中上層人士來說，物質條件相對富足，文化包容，國力強盛。
貞觀時期對於“豐腴”的審美追求其實並不普遍。
甚至於初唐時期仍然以瘦為美。
一直到開元時代，才逐漸轉移到豐腴。
在這種情況下，對於力量感，健康感的要求，自然而然的提升。
待到晚唐到五代十國，審美又轉變成以瘦為美。
這是符合曆史發展趨勢的審美變化。
而在這種變化中。
正如李景霖所說。
不變的是對於美女帥哥的認知。
【眼睛明亮，大而有神，皮膚細膩，白裏透紅，唇紅齒白，幹淨整潔】
至於臉型。
瓜子臉和錐子臉同屬尖臉，但完全不同，喜歡的是瓜子臉，不是錐子臉，錐子臉那不叫瓜子臉，那叫尖嘴猴腮。
同理。
鵝蛋臉和大臉盤子也不一樣，圓臉也不代表你要根據圓規來長，鵝蛋臉圓潤可愛，但大臉盤子。
“任何一個社會的審美變動，都與其社會與文化的發展，物質精神條件有關，但請一定要記得，審美的變動，是源自於我們自己的邏輯底色，符合我們自己的發展特色，是我們自己去決定的。”
課程即將結束。
但李景霖的聲音卻高了幾分，更加嚴肅起來。
甚至輕輕拍了一下桌子，吸引學生們的注意。
“或許會受到國際大環境的影響，但這並不代表，我們的審美，要被西方定義，要被西方綁架，甚至是被西方牆健。”
“我們承認，藝術或是審美，是有自由發展的空間的，更是有合理性的。”
“但這個合理性，指的是合乎發展規律的理，指的是，客觀上是存在，而並不是說，發展出來的一切都是合理的存在，更不能說是正確的！”
在旁邊的黑板上。
李景霖寫出了一個不等式。
【合理（合乎客觀存在的原理）≠合理（合乎道理與事理）】
“我從不認為我們要無腦的接受一切，因為對於我們立足之本的思想來說，是有正確與否的。”
“對於我們來說，西方的一些價值觀，就是畸形的，在這些價值觀上所誕生的審美取向，自然也是畸形的。”
李景霖的表情非常嚴肅。
“畸形審美帶來焦慮，審美異化扭曲認知與價值觀，這些都在吞噬著我們。”
(本章完)
李景霖敲了敲黑板。
“對美男子形容是怎麽說的？”
“眼睛明亮的如岩下閃電，麵如玉，瞳如漆，眉如劍，風度翩翩。”
“男的，是麵如冠玉，女的，則是麵若凝脂。”
“冠玉，凝脂，顯而易見，在古代，我們對於長相之美的認知，首先就是白，幹淨，光滑。”
一邊說著。
李景霖還一邊放著課件。
課件裏一本正經的記載著說起來的典故的出處與信息。
“而這個白還不是蒼白，而是需要白裏透紅，在戰國時期，美男子兼詞賦家寫了一篇開玩笑一般的詩賦，名為《登徒子好澀賦》，對美人的描繪便是【著粉則太白，施朱則太赤】。”
“說抹了粉嫌太白，抹了紅暈顯得太赤，這正是對白裏透紅審美觀最好的佐證。”
“哈哈哈！”
這好澀賦的名字過於搞子，惹得學生們忍不住笑了起來。
別說。
談起帥哥美女這種話題。
確實引起了學生們不小的興趣。
聽的也愈發認真。
“我們繼續看其他的五官。”
“一般來說，古代是怎麽描寫美女的呢？”
“明眸善睞，顧盼生輝，柳眉杏眼，你覺得，都能生輝了，都明眸善睞了，都杏眼了，那眼睛可能會小嗎？可能會眯眯眼嗎？杏有多大，大家自己可以比劃一下吧？”
針對著網絡上那些所謂的西式的，高級的審美。
李景霖的語氣中，毫不避諱充斥著對其的鄙夷。
“曹植《洛神賦》中所描寫的白月光文學也曾經描述：【丹唇外朗，皓齒內鮮】，唇紅齒白是基礎。”
“唇紅齒白，一雙顧盼生輝的明亮眼睛，雙目流轉間熠熠生輝。”
“環肥燕瘦，無論王朝的審美主流如何變動，在最基礎的審美之上，從來不會相差甚遠，不會存在某個時代的美，現在人看會覺得醜。”
“哪怕大家都說的唐代以肥為美，這個肥可不是癡肥肥胖，而是豐腴，結合著時代的藝術審美來看，唐代與其說是以肥為美，不如說是以健康為美，更喜歡豐腴的運動美。”
“唐代審美標杆楊貴妃，肌如凝雪，體態豐腴，雍容華貴，即使是通過考古還原，那也是眉彎如畫，眼含秋波，嘴角微揚，尖鼻小巧。”
李景霖微笑中。
給學生們展示著詩人們描寫的，關於楊玉環美貌的詩句。
雖然詩句並未詳細描述眉眼身材到底如何。
不過，通過詩句，以及古籍記載，甚至包括考古中，明清時期對楊玉環模樣想象的畫像，以及唐代仕女圖對女性形象的描繪，去分析對楊玉環外貌體態認知的演變過程。
“別真以為是現代意義的肥，人家那肉是都長在了該長的地方。”
李景霖的話，頓時引起了學生們的大笑。
“你在健身房裏遇到的那些s型身材的大姐姐，和走兩步都地震的坦克大地雷能一樣嗎？”
“哈哈哈哈！！”
學生們笑了起來。
在笑聲中，學生們也不由得感慨，這審美果然是一個輪迴。
在近幾年，前幾年中。
華夏對於女性形象的審美，其實是比較偏瘦的，更加偏向骨感。
可隨著這樣的審美風氣的流行，再加上國力的強盛，衣食的富足，對健康的要求更高。
審美的趨勢逐漸往健康q彈上所演變。
即嗨絲是可以勒肉的，但必須滑嫩q彈，不能是囔囔踹。
這個審美的演變過程，其實是很像從南北朝過度到隋唐的變化，隻不過加快了許多許多。
南北朝時，男性的女性化就較為嚴重，詩詞也十分哀怨纏綿，戰亂不斷中，對女性的審美也相當偏向於“我見猶憐”的瘦弱形態。
出土的魏晉南北朝的女性形象作品，在外形的勾勒上就十分苗條。
但隨著時間的流逝，來到了隋唐年間。
尤其是唐代的鼎盛時期。
對於中上層人士來說，物質條件相對富足，文化包容，國力強盛。
貞觀時期對於“豐腴”的審美追求其實並不普遍。
甚至於初唐時期仍然以瘦為美。
一直到開元時代，才逐漸轉移到豐腴。
在這種情況下，對於力量感，健康感的要求，自然而然的提升。
待到晚唐到五代十國，審美又轉變成以瘦為美。
這是符合曆史發展趨勢的審美變化。
而在這種變化中。
正如李景霖所說。
不變的是對於美女帥哥的認知。
【眼睛明亮，大而有神，皮膚細膩，白裏透紅，唇紅齒白，幹淨整潔】
至於臉型。
瓜子臉和錐子臉同屬尖臉，但完全不同，喜歡的是瓜子臉，不是錐子臉，錐子臉那不叫瓜子臉，那叫尖嘴猴腮。
同理。
鵝蛋臉和大臉盤子也不一樣，圓臉也不代表你要根據圓規來長，鵝蛋臉圓潤可愛，但大臉盤子。
“任何一個社會的審美變動，都與其社會與文化的發展，物質精神條件有關，但請一定要記得，審美的變動，是源自於我們自己的邏輯底色，符合我們自己的發展特色，是我們自己去決定的。”
課程即將結束。
但李景霖的聲音卻高了幾分，更加嚴肅起來。
甚至輕輕拍了一下桌子，吸引學生們的注意。
“或許會受到國際大環境的影響，但這並不代表，我們的審美，要被西方定義，要被西方綁架，甚至是被西方牆健。”
“我們承認，藝術或是審美，是有自由發展的空間的，更是有合理性的。”
“但這個合理性，指的是合乎發展規律的理，指的是，客觀上是存在，而並不是說，發展出來的一切都是合理的存在，更不能說是正確的！”
在旁邊的黑板上。
李景霖寫出了一個不等式。
【合理（合乎客觀存在的原理）≠合理（合乎道理與事理）】
“我從不認為我們要無腦的接受一切，因為對於我們立足之本的思想來說，是有正確與否的。”
“對於我們來說，西方的一些價值觀，就是畸形的，在這些價值觀上所誕生的審美取向，自然也是畸形的。”
李景霖的表情非常嚴肅。
“畸形審美帶來焦慮，審美異化扭曲認知與價值觀，這些都在吞噬著我們。”
(本章完)