公元前563年春天，晉悼公召集魯、宋、衛、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾的國君，以及齊國的太子薑光，來到原屬楚國的柤地（在今江蘇邳縣北）會見吳王壽夢，目的是讓吳國配合晉國的三駕疲楚計劃，在東邊盡可能多地給楚國製造麻煩。
中行偃和士匄看到宋國的左師向戌自從接替去世的華元執掌宋國國政以來，一直對晉國很忠心，覺得有必要嘉獎他一下，就請求荀罃攻打柤旁邊的一個妘姓子爵小國偪陽，打下來之後就把它封給向戌。
荀罃不同意，說：“偪陽城小而堅固，不容易攻破，而且這麽小的城，攻下來了也不算什麽大的武功，攻不下來卻要被人恥笑。”
但中行偃和士匄堅決地請求，晉悼公和荀罃也就同意了。
於是，盟會一結束，諸侯聯軍就去包圍了偪陽，可是攻打了好一陣子，卻打不下來。
這時，魯國孟孫蔑的家臣秦堇父帶著輜重隊給魯軍送給養來了。這時行軍打仗，一般出動一乘戰車就得配備一輛輜重車，一乘戰車以七十五人計的話，一輛輜重車得有二十五人，其中炊家子（炊事員）十人、固守衣裝五人、廝養（幹養馬、侍候士兵等雜役）五人、樵汲（砍柴打水）五人，這些幹雜役的，多半是野人或奴隸。
輜重車有大、小兩種，大車都是用牛拉的，一車可裝糧秣、物資、衣裝等共計三十石，所以被稱為“重車”或“丘牛大車”；小車是人力拉的，稱為“輂車”，一般是兩個人拉一輛輂車，拉一段之後還得有人換班。但是，秦堇父卻是獨自一人拉了一輛裝滿了輜重的輂車走在輜重隊伍的前頭，諸侯各國的將士見了，都暗讚他力氣大。
忽然，偪陽人打開了城門。諸侯聯軍的將士蜂擁而入，當進入城內的諸侯軍達到一定數量時，偪陽開始放下城頭的千斤闡，打算把進了城的諸侯軍來個關門打狗！
諸侯們這才知道中了計，但幹著急沒辦法，那麽多人已進了城，一時半刻怎麽來得及退出來？在這危急關頭，魯國軍隊中衝出一員猛將，飛奔到千斤闡下，抬起雙手，硬是把千斤闡托舉了起來！於是，進了城的諸侯將士都安全地退了出來。
這位手舉千斤闡的大力士是魯國的郰邑（今山東曲阜市東南）大夫，也就是郰邑地方的最高長官，姓子，孔氏，名紇，字叔梁，按此時人的稱唿習慣，就稱做叔梁紇。他跟宋國國君是一個家族的，是被華父督殺命奪妻的孔父嘉的後代，今年已五十二歲了。這個人力氣雖大，名氣卻不怎麽大。但是，十多年後，精力旺盛的他跟顏家一位尚未出閣的女子來了一場野合（也許不止一場）——不知是否在趕春社的時候？後來顏氏女居然為他生下一個兒子，這個兒子卻名震古今中外，就是被儒教奉為聖人的孔子！
孔聖人一生致力於維護禮教，他當了魯國的公安部長兼司法部長（司寇）之後，竭力恢複禮教，男女大防比西周時還嚴格了十倍，弄得魯國人出行時都是男人走路的這一側，女人走路的那一側。今天一些原教旨主義的某教國家也隻是在公交車上分開男女區域，在路上還不曾分開，孔聖人比他們還原教旨！不過他當官的時間實在太短，所以這個原教旨沒能紮根，隻是曇花一現。
如此注重禮教的聖人，本身竟然是非禮的野合的產物？叫儒教聖賢們情何以堪！
但是，這是非常崇尚儒教的太史公記在《史記》裏的，相信太史公絕無抹黑聖人、妖魔化聖人的意思，而當時的人們也絲毫不認為這樣的記錄會給聖人抹黑。春社期間性開放是當時整個社會的風俗，從中央到地方的各級政府都是一路綠燈放行的。而且，不要以為隻有平民百姓不知禮，“桑間濮上，鄉村牧豬奴所為”，貴族身份的領導幹部混跡在“牧豬奴”之中與民同樂者，大有人在！就拿最講究禮儀的魯國來說，地位比孔老爹高得多的孟孫氏的家主，魯國副總理兼建設部部長（司空）孟孫貜，這樣的大領導，不照樣在其中“合”得不亦樂乎？而且一下子“合”了兩個泉丘民女，幹完之後，三人還到清丘的社廟裏盟誓：“有子，無相棄也。”（如果生下了孩子，不能拋棄對方）——那麽不生孩子呢？當然就隻當沒有這迴事，該嫁人嫁人，該繼續在春社上狂歡就繼續狂歡，古人對那層膜本來就並不看重嘛！
其實，到東漢的時候，人們還沒有把孔子父母的“非正常”關係看得有多要緊，大學者鄭玄為《禮記》作注時還說：“孔子之父郰叔紇與顏氏之女征在（孔母名）野合而生孔子，征在恥焉而不告（不告訴孔子其父的事情）。”
漢代以後，儒教聖賢們的腦子越來越“聖”，鑽進了原教旨主義的死胡同，到後來，朱聖人那幫偽君子都成神了，“餓死事小失節事大”成了全民族最響亮的口號，聖賢們就覺得這記錄太不像話，有損聖人形象。於是就有種種人出來挖空心思洗白，說男女雙方一個六十四（這年齡的出處是可信度不高的《孔子家語》，孔老爹的年齡很可能沒這麽大），一個還是黃花大閨女，年齡相差太懸殊，這是不合禮製的，所以才稱之為野合。
這真是奇談怪論！禮製上何曾規定過男女年齡差距的上限？曆史上六十多歲的帝王將相、聖賢之徒，娶一個二十以下的黃花女子為妾，再搞出一個或若幹個兒子來的事多得數得過來嗎？怎麽沒見人說他們的兒子是野合的產物？
大概聖賢們自己也覺得這種說法太接近於歪理邪說，又說，隻要不是父母之命媒妁之言的結合，就屬於野合。哦，終於承認聖人的父母是沒有父母之命媒妁之言的非禮結合了！既然沒有父母之命媒妁之言就結合了，那就是現代人一樣的自由戀愛嘍！自由戀愛而愛出了兒子，不是在野外搞的，難道是去如家開房間的嗎？就算是去如家開房間的，按照偉大的禮，仍屬於野合性質呀！
到了《孔子家語》，則完全是屎克郎戴麵具——臭不要臉了，肆無忌憚地歪說歪話，說他們是明媒正娶的。既然是明媒正娶，那為什麽孔老爹風光地生活和工作在郰邑，孔小媽卻和兒子孔小丘貧賤艱難地生活在曲阜的闕裏？為什麽孔子到十七歲，他媽媽去世時，都不知道父親的墓在哪裏（他父親死於孔子三歲時）？如果是正常婚姻的正常兒子，十七年來未去父親墳上祭掃過，這兒子不孝到了什麽程度？令人發指啊！他母親對他父親的事情諱莫如深，從不告訴孔子，顯然，她不認為那男人是她丈夫，孔老爹也沒有把孔小媽當妻子看待，沒娶她進門，孔子就是個私生子，他父母就是炮友的關係，打完一炮，大家拍屁股走人，以後兩不相幹，清清爽爽。那時的人認為這種事很正常，大家都在這麽幹，不丟人。退一步說，就算丟人，也是孔老爹丟人，為老不尊，為父不盡責任，跟聖人沒關係嘛，不影響聖人的偉大嘛！
迴到正題，偪陽人詭計沒有得逞，諸侯卻為此怒火中燒，攻城戰繼續。魯軍中又冒出了一個大力士，名叫狄虒彌，隻見他把死沉死沉的大車輪子蒙上皮甲，當盾牌來用。他左手拿著這種特製盾牌，右手拿著戟，單獨領著一隊兵作戰。
孟孫蔑看到魯國一下子冒出來三個大力士，非常高興，讚歎道：“這就是《詩》裏所說的‘有力如虎’的人啊！”
偪陽人又使詭計，從城頭上把布垂掛下來。秦堇父便拉著那布往城上攀登，快要攀到城牆的垛口時，他們卻立即把布割斷。秦堇父從城頭墜落下來，摔得暈了過去。
等他蘇醒過來，城上的偪陽人又把布垂掛下來，顯然是在考驗秦堇父的勇氣。秦堇父毫不猶豫，再次拉著布往城頭上攀！再次高空墜落！再次暈過去。
這樣重複了三次，偪陽人不得不佩服秦堇父的勇敢和執著，終於不再垂布了，向他喊話，對他表示欽佩。
孟孫蔑讓秦堇父把那些被偪陽人割斷的布做成帶子，在軍內巡遊三天，以示榮耀。戰爭結束迴國後，孟孫蔑就提拔秦堇父作了他的車右。秦堇父後來娶妻生子，兒子叫秦丕茲，長大後拜孔子為師，成為孔門弟子中的“七十二賢”之一。
晉軍和諸侯之師對偪陽城攻打了很久，始終沒能攻下。中行偃、士匄這兩個始作俑者打起了退堂鼓，向荀罃請求：“雨季快到了，馬上要下大雨漲大水了，一漲水恐怕就迴不去啦，請您下令撤兵吧！”
荀罃勃然大怒，順手操過身邊的弩機（一說是幾案，說此時弩尚未發明）向他們扔了過去。弩機從荀、士兩人的中間飛過。荀罃指著他們說：“你們趕緊去把滅偪陽、封向戍那兩件事辦成，然後來報告我！是你們要求打偪陽的，我不想因為意見不一而亂了軍令，所以才同意了你們。你們既然已經勞動了國君並動用了諸侯的軍隊，還把老夫也牽扯了進來，卻不努力堅持進攻，而想把罪過推到老夫頭上，迴去以後可以說，‘是他下令退了兵，不然就攻下來了。’我已經老了，還能再承擔一次罪責嗎？馬上去進攻，七天之內拿不下偪陽，要你們的腦袋！”
中行偃、士匄隻得率領步兵向偪陽發動猛攻，他倆身先士卒，親冒矢石，一連攻打了四天，總算拿下了偪陽城，俘獲了偪陽國的國君。
晉悼公按照中行偃、士匄的建議，要把偪陽封給向戍。向戍不敢接受，請求把偪陽並入宋國，成為宋國的領土。晉悼公同意了。
宋平公既高興又感激，在衛國的楚丘（今山東曹縣東南）設宴招待晉國君臣，為了表達感激之情，宋平公請求在宴席上用《桑林》之樂。
《桑林》是商王朝的天子招待貴賓時使用的音樂，晉悼公和荀罃都覺得這規格太高，有點不合禮製了，不敢接受。
又是中行偃和士匄！他們很想欣賞一下這難得一見的天子之樂，對荀罃說：“諸侯裏麵，也隻有魯國和宋國才有可供我們觀賞的禮儀，魯國在招待貴賓和舉行大祭祀時可以用周天子的《禘》樂，宋國用他們商天子的《桑林》之樂來宴饗我們的國君，不也是可以的嗎？”
正說著，宋國的樂人已經上場了，當樂師手舉大旌之旗引領樂隊進場時，晉悼公被那大旗嚇了一跳（商朝人的大旗上可能畫有可怖的怪物圖案），退避進了旁邊的廂房。宋國人趕緊撤去了大旌，晉悼公這才出來接受了宴饗。
晉國大軍繼續迴國，進入晉國境內不久，晉悼公病倒了。讓占卜官一占卜，說卜兆中有桑林之神，也就是說，是桑林之神因為晉悼公越禮欣賞了《桑林》之樂而懲罰他。
中行偃、士匄急忙請求讓他們返迴宋國，去叫宋國人祈禱。
荀罃沒有同意，他說：“我們已經辭謝這種禮儀了，宋國人還是用了它。如果真有鬼神，應該加禍給宋國啊！”
不久，晉悼公就痊愈了。
中行偃和士匄看到宋國的左師向戌自從接替去世的華元執掌宋國國政以來，一直對晉國很忠心，覺得有必要嘉獎他一下，就請求荀罃攻打柤旁邊的一個妘姓子爵小國偪陽，打下來之後就把它封給向戌。
荀罃不同意，說：“偪陽城小而堅固，不容易攻破，而且這麽小的城，攻下來了也不算什麽大的武功，攻不下來卻要被人恥笑。”
但中行偃和士匄堅決地請求，晉悼公和荀罃也就同意了。
於是，盟會一結束，諸侯聯軍就去包圍了偪陽，可是攻打了好一陣子，卻打不下來。
這時，魯國孟孫蔑的家臣秦堇父帶著輜重隊給魯軍送給養來了。這時行軍打仗，一般出動一乘戰車就得配備一輛輜重車，一乘戰車以七十五人計的話，一輛輜重車得有二十五人，其中炊家子（炊事員）十人、固守衣裝五人、廝養（幹養馬、侍候士兵等雜役）五人、樵汲（砍柴打水）五人，這些幹雜役的，多半是野人或奴隸。
輜重車有大、小兩種，大車都是用牛拉的，一車可裝糧秣、物資、衣裝等共計三十石，所以被稱為“重車”或“丘牛大車”；小車是人力拉的，稱為“輂車”，一般是兩個人拉一輛輂車，拉一段之後還得有人換班。但是，秦堇父卻是獨自一人拉了一輛裝滿了輜重的輂車走在輜重隊伍的前頭，諸侯各國的將士見了，都暗讚他力氣大。
忽然，偪陽人打開了城門。諸侯聯軍的將士蜂擁而入，當進入城內的諸侯軍達到一定數量時，偪陽開始放下城頭的千斤闡，打算把進了城的諸侯軍來個關門打狗！
諸侯們這才知道中了計，但幹著急沒辦法，那麽多人已進了城，一時半刻怎麽來得及退出來？在這危急關頭，魯國軍隊中衝出一員猛將，飛奔到千斤闡下，抬起雙手，硬是把千斤闡托舉了起來！於是，進了城的諸侯將士都安全地退了出來。
這位手舉千斤闡的大力士是魯國的郰邑（今山東曲阜市東南）大夫，也就是郰邑地方的最高長官，姓子，孔氏，名紇，字叔梁，按此時人的稱唿習慣，就稱做叔梁紇。他跟宋國國君是一個家族的，是被華父督殺命奪妻的孔父嘉的後代，今年已五十二歲了。這個人力氣雖大，名氣卻不怎麽大。但是，十多年後，精力旺盛的他跟顏家一位尚未出閣的女子來了一場野合（也許不止一場）——不知是否在趕春社的時候？後來顏氏女居然為他生下一個兒子，這個兒子卻名震古今中外，就是被儒教奉為聖人的孔子！
孔聖人一生致力於維護禮教，他當了魯國的公安部長兼司法部長（司寇）之後，竭力恢複禮教，男女大防比西周時還嚴格了十倍，弄得魯國人出行時都是男人走路的這一側，女人走路的那一側。今天一些原教旨主義的某教國家也隻是在公交車上分開男女區域，在路上還不曾分開，孔聖人比他們還原教旨！不過他當官的時間實在太短，所以這個原教旨沒能紮根，隻是曇花一現。
如此注重禮教的聖人，本身竟然是非禮的野合的產物？叫儒教聖賢們情何以堪！
但是，這是非常崇尚儒教的太史公記在《史記》裏的，相信太史公絕無抹黑聖人、妖魔化聖人的意思，而當時的人們也絲毫不認為這樣的記錄會給聖人抹黑。春社期間性開放是當時整個社會的風俗，從中央到地方的各級政府都是一路綠燈放行的。而且，不要以為隻有平民百姓不知禮，“桑間濮上，鄉村牧豬奴所為”，貴族身份的領導幹部混跡在“牧豬奴”之中與民同樂者，大有人在！就拿最講究禮儀的魯國來說，地位比孔老爹高得多的孟孫氏的家主，魯國副總理兼建設部部長（司空）孟孫貜，這樣的大領導，不照樣在其中“合”得不亦樂乎？而且一下子“合”了兩個泉丘民女，幹完之後，三人還到清丘的社廟裏盟誓：“有子，無相棄也。”（如果生下了孩子，不能拋棄對方）——那麽不生孩子呢？當然就隻當沒有這迴事，該嫁人嫁人，該繼續在春社上狂歡就繼續狂歡，古人對那層膜本來就並不看重嘛！
其實，到東漢的時候，人們還沒有把孔子父母的“非正常”關係看得有多要緊，大學者鄭玄為《禮記》作注時還說：“孔子之父郰叔紇與顏氏之女征在（孔母名）野合而生孔子，征在恥焉而不告（不告訴孔子其父的事情）。”
漢代以後，儒教聖賢們的腦子越來越“聖”，鑽進了原教旨主義的死胡同，到後來，朱聖人那幫偽君子都成神了，“餓死事小失節事大”成了全民族最響亮的口號，聖賢們就覺得這記錄太不像話，有損聖人形象。於是就有種種人出來挖空心思洗白，說男女雙方一個六十四（這年齡的出處是可信度不高的《孔子家語》，孔老爹的年齡很可能沒這麽大），一個還是黃花大閨女，年齡相差太懸殊，這是不合禮製的，所以才稱之為野合。
這真是奇談怪論！禮製上何曾規定過男女年齡差距的上限？曆史上六十多歲的帝王將相、聖賢之徒，娶一個二十以下的黃花女子為妾，再搞出一個或若幹個兒子來的事多得數得過來嗎？怎麽沒見人說他們的兒子是野合的產物？
大概聖賢們自己也覺得這種說法太接近於歪理邪說，又說，隻要不是父母之命媒妁之言的結合，就屬於野合。哦，終於承認聖人的父母是沒有父母之命媒妁之言的非禮結合了！既然沒有父母之命媒妁之言就結合了，那就是現代人一樣的自由戀愛嘍！自由戀愛而愛出了兒子，不是在野外搞的，難道是去如家開房間的嗎？就算是去如家開房間的，按照偉大的禮，仍屬於野合性質呀！
到了《孔子家語》，則完全是屎克郎戴麵具——臭不要臉了，肆無忌憚地歪說歪話，說他們是明媒正娶的。既然是明媒正娶，那為什麽孔老爹風光地生活和工作在郰邑，孔小媽卻和兒子孔小丘貧賤艱難地生活在曲阜的闕裏？為什麽孔子到十七歲，他媽媽去世時，都不知道父親的墓在哪裏（他父親死於孔子三歲時）？如果是正常婚姻的正常兒子，十七年來未去父親墳上祭掃過，這兒子不孝到了什麽程度？令人發指啊！他母親對他父親的事情諱莫如深，從不告訴孔子，顯然，她不認為那男人是她丈夫，孔老爹也沒有把孔小媽當妻子看待，沒娶她進門，孔子就是個私生子，他父母就是炮友的關係，打完一炮，大家拍屁股走人，以後兩不相幹，清清爽爽。那時的人認為這種事很正常，大家都在這麽幹，不丟人。退一步說，就算丟人，也是孔老爹丟人，為老不尊，為父不盡責任，跟聖人沒關係嘛，不影響聖人的偉大嘛！
迴到正題，偪陽人詭計沒有得逞，諸侯卻為此怒火中燒，攻城戰繼續。魯軍中又冒出了一個大力士，名叫狄虒彌，隻見他把死沉死沉的大車輪子蒙上皮甲，當盾牌來用。他左手拿著這種特製盾牌，右手拿著戟，單獨領著一隊兵作戰。
孟孫蔑看到魯國一下子冒出來三個大力士，非常高興，讚歎道：“這就是《詩》裏所說的‘有力如虎’的人啊！”
偪陽人又使詭計，從城頭上把布垂掛下來。秦堇父便拉著那布往城上攀登，快要攀到城牆的垛口時，他們卻立即把布割斷。秦堇父從城頭墜落下來，摔得暈了過去。
等他蘇醒過來，城上的偪陽人又把布垂掛下來，顯然是在考驗秦堇父的勇氣。秦堇父毫不猶豫，再次拉著布往城頭上攀！再次高空墜落！再次暈過去。
這樣重複了三次，偪陽人不得不佩服秦堇父的勇敢和執著，終於不再垂布了，向他喊話，對他表示欽佩。
孟孫蔑讓秦堇父把那些被偪陽人割斷的布做成帶子，在軍內巡遊三天，以示榮耀。戰爭結束迴國後，孟孫蔑就提拔秦堇父作了他的車右。秦堇父後來娶妻生子，兒子叫秦丕茲，長大後拜孔子為師，成為孔門弟子中的“七十二賢”之一。
晉軍和諸侯之師對偪陽城攻打了很久，始終沒能攻下。中行偃、士匄這兩個始作俑者打起了退堂鼓，向荀罃請求：“雨季快到了，馬上要下大雨漲大水了，一漲水恐怕就迴不去啦，請您下令撤兵吧！”
荀罃勃然大怒，順手操過身邊的弩機（一說是幾案，說此時弩尚未發明）向他們扔了過去。弩機從荀、士兩人的中間飛過。荀罃指著他們說：“你們趕緊去把滅偪陽、封向戍那兩件事辦成，然後來報告我！是你們要求打偪陽的，我不想因為意見不一而亂了軍令，所以才同意了你們。你們既然已經勞動了國君並動用了諸侯的軍隊，還把老夫也牽扯了進來，卻不努力堅持進攻，而想把罪過推到老夫頭上，迴去以後可以說，‘是他下令退了兵，不然就攻下來了。’我已經老了，還能再承擔一次罪責嗎？馬上去進攻，七天之內拿不下偪陽，要你們的腦袋！”
中行偃、士匄隻得率領步兵向偪陽發動猛攻，他倆身先士卒，親冒矢石，一連攻打了四天，總算拿下了偪陽城，俘獲了偪陽國的國君。
晉悼公按照中行偃、士匄的建議，要把偪陽封給向戍。向戍不敢接受，請求把偪陽並入宋國，成為宋國的領土。晉悼公同意了。
宋平公既高興又感激，在衛國的楚丘（今山東曹縣東南）設宴招待晉國君臣，為了表達感激之情，宋平公請求在宴席上用《桑林》之樂。
《桑林》是商王朝的天子招待貴賓時使用的音樂，晉悼公和荀罃都覺得這規格太高，有點不合禮製了，不敢接受。
又是中行偃和士匄！他們很想欣賞一下這難得一見的天子之樂，對荀罃說：“諸侯裏麵，也隻有魯國和宋國才有可供我們觀賞的禮儀，魯國在招待貴賓和舉行大祭祀時可以用周天子的《禘》樂，宋國用他們商天子的《桑林》之樂來宴饗我們的國君，不也是可以的嗎？”
正說著，宋國的樂人已經上場了，當樂師手舉大旌之旗引領樂隊進場時，晉悼公被那大旗嚇了一跳（商朝人的大旗上可能畫有可怖的怪物圖案），退避進了旁邊的廂房。宋國人趕緊撤去了大旌，晉悼公這才出來接受了宴饗。
晉國大軍繼續迴國，進入晉國境內不久，晉悼公病倒了。讓占卜官一占卜，說卜兆中有桑林之神，也就是說，是桑林之神因為晉悼公越禮欣賞了《桑林》之樂而懲罰他。
中行偃、士匄急忙請求讓他們返迴宋國，去叫宋國人祈禱。
荀罃沒有同意，他說：“我們已經辭謝這種禮儀了，宋國人還是用了它。如果真有鬼神，應該加禍給宋國啊！”
不久，晉悼公就痊愈了。