貢院裏本就不能有太多外人進來，裏頭的幾位廚子廚娘們隻會為了鄉試的考官們準備餐食。
學子隻能自己想法解決幾日夥食，沒有爐子，所有學子隻能帶幹糧，吃冷食，不過卻會為學子們提供熱水，可也不是敞開了供應，早中晚各一次，會有官差提著大銅壺為學子們加水，不多，每次隻一碗。
可那隻是在正式考試時才會提供，這時整個貢院裏忙得熱火朝天，可沒有兵士會為學子們提供這些服務，謝景行隻能拿出肉幹和饅頭片墊肚子？
這一日便無大事了，趁著現在還能四處走動，謝景行後半日並未在閉塞的號舍裏呆著，而是就在巷道和號舍旁邊的小道上活動，等入了夜才將木板放下。
他號舍的屋頂並沒有破洞，帶過來的防水油布就被他疊起來墊在了後頸下，長腿委委屈屈地搭在地上，謝景行也不管不顧，和衣睡下了。
所有號舍都是南麵洞開，謝景行洞開的號舍門正麵對的是地字號房零一號舍的牆壁，對麵無人能瞧見他早早入睡，可他的長腿搭在號舍外，隔壁零二號的學子卻能看見。
他並不知旁邊這人就是近幾日在明州府中被四處傳揚的謝景行，他雖聽過明雲茶社中發生的事情，可隻知其名不知其貌。
被謝景行影響，他打了個哈欠，也躺下了，能不能入睡另說，閉目養神也是好的，明日能更有精力應付考題。
一個傳染一個，很快天字號房一整排所有學子全部躺下了，也有好處，節省了一支蠟燭。
=
謝景行睡得早，起得自然也早，不過在號舍中他是不可能出號舍鍛煉身體的，隻能先將木板分開，東西收好，碗擺在桌麵上，等著官差送水。
人很快來了，看他擺著兩個碗，一個碗裏已經放好了不知是何物的粉末狀東西，那位官差還算好心，不隻為他空著的碗中倒了滿滿一碗水，還順手給他另一隻碗裏也倒上了水。
水是今日一早燒開的，現在還燙，水一衝下，八寶珍幾乎是立即散發出濃鬱的香味，官差離開前都忍不住多看了兩眼。
謝景行以微笑致謝，並沒有張口，考場中學子是不能和官差多交流的，還是能避則避。
謝景行先端過清水漱口，在號舍中隻能將就，然後從考籃中取出勺子，用少少的水衝過一遍，才舀了一勺八寶珍送入口中。
剛一入嘴他便是眉頭一挑，口感順滑香甜，喝著很是香濃，也並不粘黏，一路滑進胃裏，在微涼的淩晨為身體提供了一抹暖意。
他的嶼哥兒現在該是還在睡夢中，可他已經吃上了他親手做的食物。
謝景行隻是一閃念，很快收迴心神，一整碗八寶珍下肚，他摸了摸腹部，雖是粉狀，可出乎意料得飽腹。
他又用水將碗衝洗幹淨，靜坐在號舍中等著官差發放考題。
比官差更先出現的是負責本次鄉試的所有內外簾官員，最前麵的是本次的兩位主考官，也就是近日被所有學子翻來覆去研究的舒方海和包憶安，兩人年紀相近，看著四十來歲。
站在其後的便是監臨、提調官和監試以及他們負責的所有場官。
他們都站在明遠樓三樓上，隨後主考官以舒方海為代表，而其他場官則以監臨為代表，兩人一人說了一些套話，不多時便有人敲響一旁懸著的銅鑼，三聲鑼聲響起，官差們便抬著由印卷官連日連夜印出來的試卷往每一排號舍走去。
謝景行是零一號，自然是第一個拿到試卷的，試卷用竹筒裝著，開口的一端用蠟嚴嚴實實封好，蠟中間有一根線，謝景行將線往外一拉，封在在竹管口的蠟便整塊被拉了出來，再將竹管倒轉，裏麵裹成一圈的題目便掉在了桌麵上。
鄉試首場題目是最多的，一共二十三道題目，並不是像前朝那般，首日發四書題，第二日在發放五經題，竹管裏裝著的是第一場的所有題目。
鄉試第一場二十三道題中，有三道題出自四書，並不要求必須出自不同書籍，若是主考官願意，全部出自《論語》或《孟子》或其他兩本都可。
而剩下二十道題目中，五經每經中各四道，學子的本經不同，報名時就是按照自己課的本經報名的，隻需要迴答本經的四道考題即可。
四書題在前，五經題在後，謝景行將紙展開，五經最後一道題出現在他眼前，是春秋，與他並無關係，他的本經是《尚書》。
很快有關書的四道題也被展開，謝景行大概一掃，在心中留了個底。
繼續展開位於最右側的四書題，第一道、第二道，並無那日自己寫在孟冠白房間桌上的那道題目，謝景行並不覺失落，隻是猜錯而已，他本也並無完全把握。
可最後一道題卻猛然印在了他眼中，不多不少，正是八個字，“學如不及，猶恐失之”。
謝景行連唿吸都滯了一下，鄉試雖考三場，可第一場尤為重要，而第一場中考官們又尤為重首道題。
所以在大炎朝讀書人口中總是流傳著一句話，“鄉試重首場，首場重首義。”
若是首義題做得好，就是後麵的題目寫得並不出色，也是極有可能被取上舉人的。
緩緩吐出憋著的一口濁氣，謝景行笑了，笑得極為舒心，看來他押題水平不減當年。
想到同在考場的五位友人，考前三日，他們每人針對這道題目都寫了不止一篇文章，又反複琢磨，幾經修改，最終都得到了一篇個人所寫，卻幾乎可以說是達到了個人最佳水平的文章。
這下就是文風不同於主考官的孟冠白和丘逸晨，此次考試應該也不用太擔心了。
一人成功固然讓人高興，可若是能與友人把手同歡更是讓人怡悅。
題目出自《論語泰伯篇》。
謝景行為什麽會猜這道題，原因就在於舒方海的文章幾乎全部出自論語，而且所有文章都隱現了教育相關觀點，《論語》中能體現孔子的教學方法和教育思想的不少，可此篇卻是孔子教育理想的進一步升華。
而既然舒方海如此這般在乎大炎朝讀書人的教育，大概是極為認同孔子的這句話的。
這句意思很簡單，就是教育讀書人學習知識不能懈怠，要像將要追趕不上那樣拚搏，還要像時常擔心丟掉什麽一般，將注意力全部放在讀書上，不要被旁事所誤。
孔子自身的學習態度極好，他對學習知識的熱情更是常人所不能及，而這句話更是對孔子之名句“學而不厭”最好的詮注。
想遍全書，此句是最容易被舒方海想到，並作為考題的。
謝景行自然也寫了一篇文章。
題目是他靠自己本事猜的，並沒有得到負責出題的主考官的指點，甚至他發卷前才見到主考官第一麵，這絕稱不上是作弊，因此他自然很是輕鬆愉悅地將腦袋裏的文章寫在了稿紙上。
以“君子為學之心，交迫以堅其力也。”破題，既然舒方海之意是想要督促天下學子用功學習，那謝景行便直言道：“君子在求學時用功之心甚篤，並且君子還並不用他人督促，時刻注意自身的學習狀態，一直保持努力刻苦。”
那君子又該如何使自己學習更加用功呢？
承題道：“如不及者，心迫於力之不先……兩相迫而為學之功以勤。”那便是“勤”了。
起講：“嚐思學問之途無止境，……而遜誌時敏之功懋焉。”
以起講句貫穿前後，學無止境，要想學有所得，隻有日日努力，終身不怠。
……
“恐失之者，又不使稍失之心所結也。”（注）
筆落後他並未停下，而是展開試卷，將其原模原樣抄在了試卷上，沒有一絲錯漏。
才小半個時辰，他便將第一題寫好了。
第149章
這篇八股文端的是“一峰獨秀”,全篇論點隻有一個，所有文字全部以主要論點為中心脈絡，一徑而下,沒有一點點的旁枝末節。
全文筆酣墨飽，渾然一體,讓人讀起來隻覺酣暢淋漓。
恍若在炎炎夏日飲下一口冰茶，何等神清氣爽。
這篇文章是謝景行寫出來的最為滿意的一篇,自然不需要再經修改。
這道題完成了,他輕鬆許多。
鄉試首場學子雖隻需要寫七篇文章，可閱卷官需要批改的試卷量可不小。
明州府貢院總共有近一萬號人,挑除因故將試卷汙損、火燒、水浸的,這類試卷譽錄官直接用藍筆抄寫,閱卷官不需批閱，可直接罷錄,可在鄉試這般緊要關頭,考生們都是小心再小心,能這般粗心的並沒幾個。
加起來就是近七萬篇文章,閱卷官數量有限,主考官隻有兩人，他們隻需要批閱同考官挑選出的好的試卷,而同考官卻是要負責批改所有試卷的,同考官人數雖比主考官多些，可也才八人,
越到後麵，考官的精力就越不濟,所以很多鄉試考官們才會隻會注重首篇義題。
後麵幾道題幾乎都是粗粗一觀，不犯忌,無錯漏即可。
所以學子們對後麵幾道題也不會太過緊張。
不過因為第一道題目謝景行並未消耗心神，他做後麵的題時還是極為用心。
剛才在看到後麵兩題時，謝景行就已經找想到了題目的出處，這次的主考官舒方海和包憶安出題時很是隨意，三道題中有兩道都出自《論語》。
唯有第二道，題目為：“堯舜率天下以仁，而民從之。”出自《大學》第五章 。
原文是：“堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之……故治國在齊其家。”
謝景行在心中將這篇文章從頭默了一遍，本篇的大意講的是堯舜在奪取帝位後，以仁政治理天下，百姓受其恩德，自然也跟著以仁為善，而夏桀、商紂稱帝後卻以暴戾治理國家，霸道橫行，其治下的百姓也跟著他以惡為行。
關鍵點在於後文的意思，為上者如果其行與其言截然相反，那之下的百姓是絕不會聽從於他，要想讓百姓發自內心的遵從，必須以身作則。
既然要論上下之道，君民之行，那便順破：“聖人之行於其上者有其德，斯人在於下者化其德，蓋以身教者從理之必然也！”（注）
破題就已經緊扣其題，那承題更應要與題目相唿應，或許說簡單點，直接將題目稍微改動即可：“聖人率民以仁，故民無不從之。”（注）
破題和承題相唿應，開篇即奠定了此篇文章的基調，接下來更是氣決泉達。
等謝景行停下筆，稿紙上已經寫下了五百多個字，他沒有忙著寫第三道題。
答卷每行以紅豎線相隔，一行隻能寫二十字，而經義題答題時是有字數要求的，三百字以上，五百字以下，他還得再稍微改改。
先將文章從頭再看一遍，並沒有找出大炎朝皇帝、國號名和謝家先祖名諱等犯忌之處。
那就隻能使用縮寫大法了，由著心意寫文時難免會有些拖遝或重複之處，謝景行將之全部刪掉或兩句合為一句。
最後，原本五百多字的一篇文章被他改成了四百五十以下。
這次他沒有立即把稿紙上改好的文章抄在試卷上，而是又將視線落到了第三道題目：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
比第一道和第二道題目都要長上不少，乃是《論語顏淵篇》第十二，全篇都是孔子弟子詢問孔子“何為仁？”，此篇中名句不少而這便是其中一句。
雖不及“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、“己所不欲，勿施於人”等名句傳播廣泛，就連不少普通百姓也耳熟人詳，可在讀書人心中，此句卻是更振聾發聵。
此句便是孔子弟子顏淵問出的，怎樣做才是仁？
而孔子的解答便是：“隻要克製住自己，一切行為都按照禮要求去做，這就是仁。而若是做到了，天下便都歸於仁。要實行仁德，一切都在於自身，難道還在於別人嗎？”
克己、複禮，這就是孔子對滿足仁的兩個要求，仁為內，禮為外，事事依禮而行，便是體現仁了。
而“克己複禮”更是孔子自身貫徹終生的理念，也是在《論語》一書中從頭到尾都有體現的一種思想。
而這恰巧也是祝世維曾為謝景行著重講過的，謝景行自身也深有體會的一句話。
方才研墨時，謝景行指研出了一些墨汁便停下了，怕墨汁太多了被他不小心碰到，溢出硯台，將試卷弄髒。
落筆前，他又往硯台裏倒了些水，研磨出墨汁，才又重新提筆在草稿紙上寫下龍飛鳳舞的幾個字，“聖人告大賢以為仁……”。
此篇文章他寫得更顯順暢，寫完後他大概數了數，差不多就是四百出頭，更是連修改都不需要。
他落下筆，揉了揉手腕，這可不像在現代用簽字筆寫字，簽字筆好用，寫個幾千字手也隻是稍微有些不舒坦。
可寫毛筆字時，手卻一直需要懸在半空，手指握著細細的毛筆杆，一筆一畫還不能隨意將就，這近兩千字寫下來，就算平日裏注重鍛煉，謝景行也覺手有些酸痛。
等手完全鬆懈下來，謝景行才將試卷從一旁拿過來，方才做的第一篇文章墨跡已是幹透了，他接著第一篇文章末尾另起一行，寫上題目，又將第二篇和第三篇一鼓作氣全部抄在了試卷上。
等四書題寫完，太陽已經從正空往下落了一些，他已經隱隱聽見送水的官差走動的聲音了。
試卷上的墨跡可不能散開，不然他此次鄉試也就廢了，謝景行從身旁提過考籃，然後將空出的位置理了理，往一邊坐了些，木板便空出了大半邊。
他將試卷平鋪開，鋪在自己所坐位置的右側，草稿紙則更隨意一些，直接卷起來放於一旁，然後才將考籃裏的碗勺拿出。
送水的官差並不是早上那一位，可仍然幫他將八寶珍衝開了，香甜味道瞬間散開，惹地旁邊天字號零二號舍的考生腹中轟鳴作響。
學子隻能自己想法解決幾日夥食，沒有爐子，所有學子隻能帶幹糧，吃冷食，不過卻會為學子們提供熱水，可也不是敞開了供應，早中晚各一次，會有官差提著大銅壺為學子們加水，不多，每次隻一碗。
可那隻是在正式考試時才會提供，這時整個貢院裏忙得熱火朝天，可沒有兵士會為學子們提供這些服務，謝景行隻能拿出肉幹和饅頭片墊肚子？
這一日便無大事了，趁著現在還能四處走動，謝景行後半日並未在閉塞的號舍裏呆著，而是就在巷道和號舍旁邊的小道上活動，等入了夜才將木板放下。
他號舍的屋頂並沒有破洞，帶過來的防水油布就被他疊起來墊在了後頸下，長腿委委屈屈地搭在地上，謝景行也不管不顧，和衣睡下了。
所有號舍都是南麵洞開，謝景行洞開的號舍門正麵對的是地字號房零一號舍的牆壁，對麵無人能瞧見他早早入睡，可他的長腿搭在號舍外，隔壁零二號的學子卻能看見。
他並不知旁邊這人就是近幾日在明州府中被四處傳揚的謝景行，他雖聽過明雲茶社中發生的事情，可隻知其名不知其貌。
被謝景行影響，他打了個哈欠，也躺下了，能不能入睡另說，閉目養神也是好的，明日能更有精力應付考題。
一個傳染一個，很快天字號房一整排所有學子全部躺下了，也有好處，節省了一支蠟燭。
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謝景行睡得早，起得自然也早，不過在號舍中他是不可能出號舍鍛煉身體的，隻能先將木板分開，東西收好，碗擺在桌麵上，等著官差送水。
人很快來了，看他擺著兩個碗，一個碗裏已經放好了不知是何物的粉末狀東西，那位官差還算好心，不隻為他空著的碗中倒了滿滿一碗水，還順手給他另一隻碗裏也倒上了水。
水是今日一早燒開的，現在還燙，水一衝下，八寶珍幾乎是立即散發出濃鬱的香味，官差離開前都忍不住多看了兩眼。
謝景行以微笑致謝，並沒有張口，考場中學子是不能和官差多交流的，還是能避則避。
謝景行先端過清水漱口，在號舍中隻能將就，然後從考籃中取出勺子，用少少的水衝過一遍，才舀了一勺八寶珍送入口中。
剛一入嘴他便是眉頭一挑，口感順滑香甜，喝著很是香濃，也並不粘黏，一路滑進胃裏，在微涼的淩晨為身體提供了一抹暖意。
他的嶼哥兒現在該是還在睡夢中，可他已經吃上了他親手做的食物。
謝景行隻是一閃念，很快收迴心神，一整碗八寶珍下肚，他摸了摸腹部，雖是粉狀，可出乎意料得飽腹。
他又用水將碗衝洗幹淨，靜坐在號舍中等著官差發放考題。
比官差更先出現的是負責本次鄉試的所有內外簾官員，最前麵的是本次的兩位主考官，也就是近日被所有學子翻來覆去研究的舒方海和包憶安，兩人年紀相近，看著四十來歲。
站在其後的便是監臨、提調官和監試以及他們負責的所有場官。
他們都站在明遠樓三樓上，隨後主考官以舒方海為代表，而其他場官則以監臨為代表，兩人一人說了一些套話，不多時便有人敲響一旁懸著的銅鑼，三聲鑼聲響起，官差們便抬著由印卷官連日連夜印出來的試卷往每一排號舍走去。
謝景行是零一號，自然是第一個拿到試卷的，試卷用竹筒裝著，開口的一端用蠟嚴嚴實實封好，蠟中間有一根線，謝景行將線往外一拉，封在在竹管口的蠟便整塊被拉了出來，再將竹管倒轉，裏麵裹成一圈的題目便掉在了桌麵上。
鄉試首場題目是最多的，一共二十三道題目，並不是像前朝那般，首日發四書題，第二日在發放五經題，竹管裏裝著的是第一場的所有題目。
鄉試第一場二十三道題中，有三道題出自四書，並不要求必須出自不同書籍，若是主考官願意，全部出自《論語》或《孟子》或其他兩本都可。
而剩下二十道題目中，五經每經中各四道，學子的本經不同，報名時就是按照自己課的本經報名的，隻需要迴答本經的四道考題即可。
四書題在前，五經題在後，謝景行將紙展開，五經最後一道題出現在他眼前，是春秋，與他並無關係，他的本經是《尚書》。
很快有關書的四道題也被展開，謝景行大概一掃，在心中留了個底。
繼續展開位於最右側的四書題，第一道、第二道，並無那日自己寫在孟冠白房間桌上的那道題目，謝景行並不覺失落，隻是猜錯而已，他本也並無完全把握。
可最後一道題卻猛然印在了他眼中，不多不少，正是八個字，“學如不及，猶恐失之”。
謝景行連唿吸都滯了一下，鄉試雖考三場，可第一場尤為重要，而第一場中考官們又尤為重首道題。
所以在大炎朝讀書人口中總是流傳著一句話，“鄉試重首場，首場重首義。”
若是首義題做得好，就是後麵的題目寫得並不出色，也是極有可能被取上舉人的。
緩緩吐出憋著的一口濁氣，謝景行笑了，笑得極為舒心，看來他押題水平不減當年。
想到同在考場的五位友人，考前三日，他們每人針對這道題目都寫了不止一篇文章，又反複琢磨，幾經修改，最終都得到了一篇個人所寫，卻幾乎可以說是達到了個人最佳水平的文章。
這下就是文風不同於主考官的孟冠白和丘逸晨，此次考試應該也不用太擔心了。
一人成功固然讓人高興，可若是能與友人把手同歡更是讓人怡悅。
題目出自《論語泰伯篇》。
謝景行為什麽會猜這道題，原因就在於舒方海的文章幾乎全部出自論語，而且所有文章都隱現了教育相關觀點，《論語》中能體現孔子的教學方法和教育思想的不少，可此篇卻是孔子教育理想的進一步升華。
而既然舒方海如此這般在乎大炎朝讀書人的教育，大概是極為認同孔子的這句話的。
這句意思很簡單，就是教育讀書人學習知識不能懈怠，要像將要追趕不上那樣拚搏，還要像時常擔心丟掉什麽一般，將注意力全部放在讀書上，不要被旁事所誤。
孔子自身的學習態度極好，他對學習知識的熱情更是常人所不能及，而這句話更是對孔子之名句“學而不厭”最好的詮注。
想遍全書，此句是最容易被舒方海想到，並作為考題的。
謝景行自然也寫了一篇文章。
題目是他靠自己本事猜的，並沒有得到負責出題的主考官的指點，甚至他發卷前才見到主考官第一麵，這絕稱不上是作弊，因此他自然很是輕鬆愉悅地將腦袋裏的文章寫在了稿紙上。
以“君子為學之心，交迫以堅其力也。”破題，既然舒方海之意是想要督促天下學子用功學習，那謝景行便直言道：“君子在求學時用功之心甚篤，並且君子還並不用他人督促，時刻注意自身的學習狀態，一直保持努力刻苦。”
那君子又該如何使自己學習更加用功呢？
承題道：“如不及者，心迫於力之不先……兩相迫而為學之功以勤。”那便是“勤”了。
起講：“嚐思學問之途無止境，……而遜誌時敏之功懋焉。”
以起講句貫穿前後，學無止境，要想學有所得，隻有日日努力，終身不怠。
……
“恐失之者，又不使稍失之心所結也。”（注）
筆落後他並未停下，而是展開試卷，將其原模原樣抄在了試卷上，沒有一絲錯漏。
才小半個時辰，他便將第一題寫好了。
第149章
這篇八股文端的是“一峰獨秀”,全篇論點隻有一個，所有文字全部以主要論點為中心脈絡，一徑而下,沒有一點點的旁枝末節。
全文筆酣墨飽，渾然一體,讓人讀起來隻覺酣暢淋漓。
恍若在炎炎夏日飲下一口冰茶，何等神清氣爽。
這篇文章是謝景行寫出來的最為滿意的一篇,自然不需要再經修改。
這道題完成了,他輕鬆許多。
鄉試首場學子雖隻需要寫七篇文章，可閱卷官需要批改的試卷量可不小。
明州府貢院總共有近一萬號人,挑除因故將試卷汙損、火燒、水浸的,這類試卷譽錄官直接用藍筆抄寫,閱卷官不需批閱，可直接罷錄,可在鄉試這般緊要關頭,考生們都是小心再小心,能這般粗心的並沒幾個。
加起來就是近七萬篇文章,閱卷官數量有限,主考官隻有兩人，他們隻需要批閱同考官挑選出的好的試卷,而同考官卻是要負責批改所有試卷的,同考官人數雖比主考官多些，可也才八人,
越到後麵，考官的精力就越不濟,所以很多鄉試考官們才會隻會注重首篇義題。
後麵幾道題幾乎都是粗粗一觀，不犯忌,無錯漏即可。
所以學子們對後麵幾道題也不會太過緊張。
不過因為第一道題目謝景行並未消耗心神，他做後麵的題時還是極為用心。
剛才在看到後麵兩題時，謝景行就已經找想到了題目的出處，這次的主考官舒方海和包憶安出題時很是隨意，三道題中有兩道都出自《論語》。
唯有第二道，題目為：“堯舜率天下以仁，而民從之。”出自《大學》第五章 。
原文是：“堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之……故治國在齊其家。”
謝景行在心中將這篇文章從頭默了一遍，本篇的大意講的是堯舜在奪取帝位後，以仁政治理天下，百姓受其恩德，自然也跟著以仁為善，而夏桀、商紂稱帝後卻以暴戾治理國家，霸道橫行，其治下的百姓也跟著他以惡為行。
關鍵點在於後文的意思，為上者如果其行與其言截然相反，那之下的百姓是絕不會聽從於他，要想讓百姓發自內心的遵從，必須以身作則。
既然要論上下之道，君民之行，那便順破：“聖人之行於其上者有其德，斯人在於下者化其德，蓋以身教者從理之必然也！”（注）
破題就已經緊扣其題，那承題更應要與題目相唿應，或許說簡單點，直接將題目稍微改動即可：“聖人率民以仁，故民無不從之。”（注）
破題和承題相唿應，開篇即奠定了此篇文章的基調，接下來更是氣決泉達。
等謝景行停下筆，稿紙上已經寫下了五百多個字，他沒有忙著寫第三道題。
答卷每行以紅豎線相隔，一行隻能寫二十字，而經義題答題時是有字數要求的，三百字以上，五百字以下，他還得再稍微改改。
先將文章從頭再看一遍，並沒有找出大炎朝皇帝、國號名和謝家先祖名諱等犯忌之處。
那就隻能使用縮寫大法了，由著心意寫文時難免會有些拖遝或重複之處，謝景行將之全部刪掉或兩句合為一句。
最後，原本五百多字的一篇文章被他改成了四百五十以下。
這次他沒有立即把稿紙上改好的文章抄在試卷上，而是又將視線落到了第三道題目：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
比第一道和第二道題目都要長上不少，乃是《論語顏淵篇》第十二，全篇都是孔子弟子詢問孔子“何為仁？”，此篇中名句不少而這便是其中一句。
雖不及“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、“己所不欲，勿施於人”等名句傳播廣泛，就連不少普通百姓也耳熟人詳，可在讀書人心中，此句卻是更振聾發聵。
此句便是孔子弟子顏淵問出的，怎樣做才是仁？
而孔子的解答便是：“隻要克製住自己，一切行為都按照禮要求去做，這就是仁。而若是做到了，天下便都歸於仁。要實行仁德，一切都在於自身，難道還在於別人嗎？”
克己、複禮，這就是孔子對滿足仁的兩個要求，仁為內，禮為外，事事依禮而行，便是體現仁了。
而“克己複禮”更是孔子自身貫徹終生的理念，也是在《論語》一書中從頭到尾都有體現的一種思想。
而這恰巧也是祝世維曾為謝景行著重講過的，謝景行自身也深有體會的一句話。
方才研墨時，謝景行指研出了一些墨汁便停下了，怕墨汁太多了被他不小心碰到，溢出硯台，將試卷弄髒。
落筆前，他又往硯台裏倒了些水，研磨出墨汁，才又重新提筆在草稿紙上寫下龍飛鳳舞的幾個字，“聖人告大賢以為仁……”。
此篇文章他寫得更顯順暢，寫完後他大概數了數，差不多就是四百出頭，更是連修改都不需要。
他落下筆，揉了揉手腕，這可不像在現代用簽字筆寫字，簽字筆好用，寫個幾千字手也隻是稍微有些不舒坦。
可寫毛筆字時，手卻一直需要懸在半空，手指握著細細的毛筆杆，一筆一畫還不能隨意將就，這近兩千字寫下來，就算平日裏注重鍛煉，謝景行也覺手有些酸痛。
等手完全鬆懈下來，謝景行才將試卷從一旁拿過來，方才做的第一篇文章墨跡已是幹透了，他接著第一篇文章末尾另起一行，寫上題目，又將第二篇和第三篇一鼓作氣全部抄在了試卷上。
等四書題寫完，太陽已經從正空往下落了一些，他已經隱隱聽見送水的官差走動的聲音了。
試卷上的墨跡可不能散開，不然他此次鄉試也就廢了，謝景行從身旁提過考籃，然後將空出的位置理了理，往一邊坐了些，木板便空出了大半邊。
他將試卷平鋪開，鋪在自己所坐位置的右側，草稿紙則更隨意一些，直接卷起來放於一旁，然後才將考籃裏的碗勺拿出。
送水的官差並不是早上那一位，可仍然幫他將八寶珍衝開了，香甜味道瞬間散開，惹地旁邊天字號零二號舍的考生腹中轟鳴作響。