鴛鴦道：“左邊‘四五’成花九。”
迎春道：“桃花帶雨濃。”
眾人道：“該罰！錯了韻，而且又不象。”
鴛鴦說的令裏，含有一個花字，指華夏，“九”暗指九五至尊，這裏迎春代指福王朱由崧。
那麽這張牌和令，就是在說1644年三月，崇禎自縊之後，逃到淮安的福王求助鳳陽鎮守太監盧九德，在盧九德的幫助下，聯絡藩鎮高傑，黃得功等人，希望他們幫助奪取皇位，成為九五至尊。
時間應該是在四月初五，此時福王無論是在法理上，還是實力上，都理應成為新的明朝皇帝。
後黃得功，高傑等人表示擁護福王朱由崧，隨即劉良佐，馬士英，劉澤清都表示支持，軍隊的支持意味著福王繼承皇位成為定局。
而此時南京的官員們，還不知道福王得到了江北四鎮的支持，還準備討論到底該立誰為皇帝，
他們大多反對福王繼位，當福王帶著軍隊宣稱要繼監國位時立即炸了鍋。
可是他們卻沒能掌握軍政大權，對於政治上的失敗不甘心，因此很多人造朱由崧的謠言，把他罵的一無是處，甚至說他是假冒的福王。
不到一年弘光朝廷滅亡，他們投效了清廷之後依然在大罵朱由崧，把弘光朝廷的滅亡全都歸罪於朱由崧等少數幾個人。
因此雖然鴛鴦說“四五成花九，”迎春卻對的是李白的《訪戴天山道士不遇》。
原詩是：
犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三鬆。
作者是借用這首詩裏的句子，來暗罵那些人，是“犬吠水聲中，”還裝著受害者的樣子，哭的“桃花帶雨濃”的。
並且在這首詩的結尾，還暗藏了朱由崧的名字。
迎春笑著飲了一口。原是鳳姐兒和鴛鴦都要聽劉姥姥的笑話，故意都令說錯，都罰了。至王夫人，鴛鴦代說了個，下便該劉姥姥。
劉姥姥道：“我們莊家人閑了，也常會幾個人弄這個，但不如說的這麽好聽。少不得我也試一試。”
劉姥姥代表所有的流民流寇，明末流寇的成分除了農民，還包括其他很多行業的人，因此劉姥姥這裏說的是“莊家人。”
眾人都笑道：“容易說的。你隻管說，不相幹。”
鴛鴦笑道：“左邊‘四四’是個人。”
劉姥姥聽了，想了半日，說道：“是個莊家人罷。”
眾人哄堂笑了。賈母笑道：“說的好，就是這樣說。”
劉姥姥抽到的第一張是“人牌”，在所有牌麵中排在第三位。
相比之下，賈母和黛玉的第一張是天牌，湘雲抽到的是地牌，劉姥姥抽到的則是“人牌”，都符合他們的背麵隱射，合起來便湊齊了“天地人”三才。
唐代貴族階級，多養奴隸。莊園中之田地，當然使之耕種，然以地麵遼闊，田多至千頃，自家奴隸，不敷應用，不得不利用佃戶，耕種田地，收其租稅，以供揮霍。此種佃戶，稱為莊客。
對此類人的稱唿，後來慢慢演變為“莊家人，”並且擴大了範圍。
莊家人未必都是種地的，也有打鐵、打獵、捕魚、販賣等手工業和半農半商的小商人等。
劉姥姥說自己是莊家人，就是說流民不僅僅是農民，也包括其他從業者，如劉宗敏就是打鐵出身，張獻忠則是衙役出身。
劉姥姥也笑道：“我們莊家人，不過是現成的本色，眾位別笑。”
“本色”在明末指收上來的實物稅，折合成銀兩則稱為“折色。”
鴛鴦道：“中間‘三四’綠配紅。”
劉姥姥道：“大火燒了毛毛蟲。”
在劉姥姥這次進大觀園，劉姥姥說抽柴草，立即就引起了賈府“走水”，賈母說都是因為這個惹出禍事來了。
在甄士隱命家人“霍啟”抱英蓮去看社火花燈的時候，脂批也說其實諧音是“禍起，”也就是說作者常用火代表“禍事，禍害。”
那麽賈母所說的惹出禍事來了，在背麵就是指劉姥姥的到來，對於賈府來說就是“禍事，”賈府代表政府，劉姥姥代表的流寇自然是禍事。
眾人笑道：“這是有的，還說你的本色。”
眾人也說了，劉姥姥的本色，其實就是“大火，”至於她說的燒了“毛毛蟲”，有說法是指滿清的龍旗，因為在龍旗的周邊有火焰的圖案，看起來就像是大火在燒一條蟲子。
其實明朝的龍旗也有很多是這樣的，在明代的《三才圖繪》中，就有很多種大明龍旗圖畫，我們可以看到，在明軍的隊伍中，基本都有龍旗出現。
因為明朝屬火德，明朝的旗幟周邊還大多有火焰的樣飾，所以也可能就是指劉姥姥這個“大火”燒掉了明軍或者賈府。
鴛鴦道：“右邊‘幺四’真好看。”
劉姥姥道：“一個蘿卜一頭蒜。”
眾人又笑了。鴛鴦笑道：“湊成便是一枝花。”
劉姥姥兩隻手比著，說道：“花兒落了結個大倭瓜。”
眾人大笑起來。
這兩句比較明顯，牌麵是上麵一個點，下麵4個點，與滿清的發型相似，劉姥姥從菜園裏摘下來的蘿卜，蒜頭，都與滿清那留一個小辮子的頭型極其相似。
劉姥姥作為禍事的直接參與者，也是賈府興衰的見證者，在文中寫了她以旁觀者的角度，看到了賈府曾經的奢華。
奢華過後，結果就是華夏陷落滿清之手，神州陸沉，所以說“花兒落了。”它結下的果，卻是留下了一個人人都留著金錢鼠尾頭的時代，就像一個個摘下來的倭瓜一樣。
但是似乎不僅僅是如此，看到倭字，我總會想到倭國，就是日本，作者似乎還在暗示一件事，就是在明朝滅亡之後，很多人不願意剃發易服，帶著財富流亡日本了。
這些人很多可以稱為大儒，藝術家，音樂家，畫家，科學家，他們所帶去的文化財富，讓日本在這些方麵都大大的進步了，所以我們常常會看到，日本在這些方麵都很有華夏文化的特色。
這些人裏比較有名的，比如朱舜水，對日本的思想，文化，教育產生了深遠的影響。
又比如心越禪師，名醫許義後等人，日本的中醫，教育，音樂，佛學，心學等各方麵出現了反超中原的趨勢。
【蒙迴末總批：寓貧賤輩低首豪門，淩辱不計，誠可悲乎！此故作者以警貧窮。而富室貴家亦當於其間著意。】
批語再次說了劉姥姥作為貧賤之輩，在進入賈府之後，麵對豪門貴族各種低眉順眼的行為，不計榮辱的可悲可歎！同時也提醒上層統治者，劉姥姥之所以會成為賈府的禍事，也是因為上層的壓榨過頭，這其中的警示作用，不能不重視。
迎春道：“桃花帶雨濃。”
眾人道：“該罰！錯了韻，而且又不象。”
鴛鴦說的令裏，含有一個花字，指華夏，“九”暗指九五至尊，這裏迎春代指福王朱由崧。
那麽這張牌和令，就是在說1644年三月，崇禎自縊之後，逃到淮安的福王求助鳳陽鎮守太監盧九德，在盧九德的幫助下，聯絡藩鎮高傑，黃得功等人，希望他們幫助奪取皇位，成為九五至尊。
時間應該是在四月初五，此時福王無論是在法理上，還是實力上，都理應成為新的明朝皇帝。
後黃得功，高傑等人表示擁護福王朱由崧，隨即劉良佐，馬士英，劉澤清都表示支持，軍隊的支持意味著福王繼承皇位成為定局。
而此時南京的官員們，還不知道福王得到了江北四鎮的支持，還準備討論到底該立誰為皇帝，
他們大多反對福王繼位，當福王帶著軍隊宣稱要繼監國位時立即炸了鍋。
可是他們卻沒能掌握軍政大權，對於政治上的失敗不甘心，因此很多人造朱由崧的謠言，把他罵的一無是處，甚至說他是假冒的福王。
不到一年弘光朝廷滅亡，他們投效了清廷之後依然在大罵朱由崧，把弘光朝廷的滅亡全都歸罪於朱由崧等少數幾個人。
因此雖然鴛鴦說“四五成花九，”迎春卻對的是李白的《訪戴天山道士不遇》。
原詩是：
犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三鬆。
作者是借用這首詩裏的句子，來暗罵那些人，是“犬吠水聲中，”還裝著受害者的樣子，哭的“桃花帶雨濃”的。
並且在這首詩的結尾，還暗藏了朱由崧的名字。
迎春笑著飲了一口。原是鳳姐兒和鴛鴦都要聽劉姥姥的笑話，故意都令說錯，都罰了。至王夫人，鴛鴦代說了個，下便該劉姥姥。
劉姥姥道：“我們莊家人閑了，也常會幾個人弄這個，但不如說的這麽好聽。少不得我也試一試。”
劉姥姥代表所有的流民流寇，明末流寇的成分除了農民，還包括其他很多行業的人，因此劉姥姥這裏說的是“莊家人。”
眾人都笑道：“容易說的。你隻管說，不相幹。”
鴛鴦笑道：“左邊‘四四’是個人。”
劉姥姥聽了，想了半日，說道：“是個莊家人罷。”
眾人哄堂笑了。賈母笑道：“說的好，就是這樣說。”
劉姥姥抽到的第一張是“人牌”，在所有牌麵中排在第三位。
相比之下，賈母和黛玉的第一張是天牌，湘雲抽到的是地牌，劉姥姥抽到的則是“人牌”，都符合他們的背麵隱射，合起來便湊齊了“天地人”三才。
唐代貴族階級，多養奴隸。莊園中之田地，當然使之耕種，然以地麵遼闊，田多至千頃，自家奴隸，不敷應用，不得不利用佃戶，耕種田地，收其租稅，以供揮霍。此種佃戶，稱為莊客。
對此類人的稱唿，後來慢慢演變為“莊家人，”並且擴大了範圍。
莊家人未必都是種地的，也有打鐵、打獵、捕魚、販賣等手工業和半農半商的小商人等。
劉姥姥說自己是莊家人，就是說流民不僅僅是農民，也包括其他從業者，如劉宗敏就是打鐵出身，張獻忠則是衙役出身。
劉姥姥也笑道：“我們莊家人，不過是現成的本色，眾位別笑。”
“本色”在明末指收上來的實物稅，折合成銀兩則稱為“折色。”
鴛鴦道：“中間‘三四’綠配紅。”
劉姥姥道：“大火燒了毛毛蟲。”
在劉姥姥這次進大觀園，劉姥姥說抽柴草，立即就引起了賈府“走水”，賈母說都是因為這個惹出禍事來了。
在甄士隱命家人“霍啟”抱英蓮去看社火花燈的時候，脂批也說其實諧音是“禍起，”也就是說作者常用火代表“禍事，禍害。”
那麽賈母所說的惹出禍事來了，在背麵就是指劉姥姥的到來，對於賈府來說就是“禍事，”賈府代表政府，劉姥姥代表的流寇自然是禍事。
眾人笑道：“這是有的，還說你的本色。”
眾人也說了，劉姥姥的本色，其實就是“大火，”至於她說的燒了“毛毛蟲”，有說法是指滿清的龍旗，因為在龍旗的周邊有火焰的圖案，看起來就像是大火在燒一條蟲子。
其實明朝的龍旗也有很多是這樣的，在明代的《三才圖繪》中，就有很多種大明龍旗圖畫，我們可以看到，在明軍的隊伍中，基本都有龍旗出現。
因為明朝屬火德，明朝的旗幟周邊還大多有火焰的樣飾，所以也可能就是指劉姥姥這個“大火”燒掉了明軍或者賈府。
鴛鴦道：“右邊‘幺四’真好看。”
劉姥姥道：“一個蘿卜一頭蒜。”
眾人又笑了。鴛鴦笑道：“湊成便是一枝花。”
劉姥姥兩隻手比著，說道：“花兒落了結個大倭瓜。”
眾人大笑起來。
這兩句比較明顯，牌麵是上麵一個點，下麵4個點，與滿清的發型相似，劉姥姥從菜園裏摘下來的蘿卜，蒜頭，都與滿清那留一個小辮子的頭型極其相似。
劉姥姥作為禍事的直接參與者，也是賈府興衰的見證者，在文中寫了她以旁觀者的角度，看到了賈府曾經的奢華。
奢華過後，結果就是華夏陷落滿清之手，神州陸沉，所以說“花兒落了。”它結下的果，卻是留下了一個人人都留著金錢鼠尾頭的時代，就像一個個摘下來的倭瓜一樣。
但是似乎不僅僅是如此，看到倭字，我總會想到倭國，就是日本，作者似乎還在暗示一件事，就是在明朝滅亡之後，很多人不願意剃發易服，帶著財富流亡日本了。
這些人很多可以稱為大儒，藝術家，音樂家，畫家，科學家，他們所帶去的文化財富，讓日本在這些方麵都大大的進步了，所以我們常常會看到，日本在這些方麵都很有華夏文化的特色。
這些人裏比較有名的，比如朱舜水，對日本的思想，文化，教育產生了深遠的影響。
又比如心越禪師，名醫許義後等人，日本的中醫，教育，音樂，佛學，心學等各方麵出現了反超中原的趨勢。
【蒙迴末總批：寓貧賤輩低首豪門，淩辱不計，誠可悲乎！此故作者以警貧窮。而富室貴家亦當於其間著意。】
批語再次說了劉姥姥作為貧賤之輩，在進入賈府之後，麵對豪門貴族各種低眉順眼的行為，不計榮辱的可悲可歎！同時也提醒上層統治者，劉姥姥之所以會成為賈府的禍事，也是因為上層的壓榨過頭，這其中的警示作用，不能不重視。