大觀園眾人起海棠詩社，大家都要起一個別號，李紈叫做“稻香老農”，因為他住在稻香村。
薛寶釵叫蘅蕪君，寶玉叫怡紅公子，迎春叫菱洲，惜春叫藕榭，細心閱讀就會發現，這些都和他們在大觀園的住所有關。
大觀園是對應著華夏大地，所以每個住處都對應現實中的一個地區，稻香村對應的就是傳統意義上的“江南”地區。
另外李紈主動擔當了詩社的“掌壇”，其實這是一個宗教詞匯，掌壇是對主持宗教活動的道長的尊稱，又稱“司壇”。
一般下麵還有其他職務，共同主持祭祀之類的儀式。
因此我們前麵說起詩社是隱喻作者團隊一邊寫書，一邊暗中支持白蓮教，天地會這種反清複明活動，都可以前後驗證。
按書中的意思，主持團隊的主要人物，就是江南地區有名望的大佬，這一點又可以幫我們鎖定作者所在的範圍。
由於李紈沒什麽重頭戲，我們對她的解讀也需要更細心，在這裏她說了一句自己“不會作詩”，當然這個“不會作詩”是相對於其他幾個人來說的。
有了這句話，作者就是在暗示，此時一定有一個不以詩詞見長的大儒，參與到主持修書當中，並且她說她曾經就想過要起社。
在李紈出場的時候，作者給的信息是：父親叫李守中，曾為國子監祭酒，族中無有不讀詩書者。
並且到了他父親這裏，才說“女子無才便有德”，不讓她讀太多書。
其實這幾句話裏，就透露了大量的信息。
首先我們看國子監，它在明朝是國家的官辦最高學府，又稱“太學”，“國學”。
負責管理教育機構，教授學子儒家學說，傳承儒家思想，明朝又推崇程朱理學，所以李紈的父親李守中，應該就是堅守儒家中庸思想的意思。
儒家思想在華夏儒釋道三家思想裏，占據最重要的位置，李守中的那句話“女子無才便有德”，原話就出自明末大儒陳繼儒，他推崇的就是程朱理學的儒家思想，還寫了著名的“好人歌。”
這類人的思想就是隻讀儒家，追求德行，以德行影響社會，齊家治國，而不是追求個人的才能，所以說“男子有德便是才，女子無才便是德。”
李紈隱射的顯然就是這種思想的傳人，我們前麵具體情節裏破解出的李紈隱射劉宗周，黃道周，瞿式耜等人，顯然都是這種思想的堅定守護者，因此李紈隱射的應該和他們都是同一類人。
再看原文：
李紈笑道：“我替薛大妹妹也早已想了個好的，也隻三個字。”叫蘅蕪君。
這句話暗示的是，文中薛寶釵的部分，比如說話，寫詩等事，大多是“李紈”根據曆史幫她寫出來的。
惜春迎春都問是什麽。
李紈道：“我是封他‘蘅蕪君’了，不知你們如何。”
探春笑道：“這個封號極好。”
此處李紈給薛寶釵封號“蘅蕪君”，寶釵卻沒有任何表示，是因為在真實的背麵故事裏，這些情節都是李紈負責為她虛構的。
這個別號也是根據她的住處蘅蕪苑來取的，原文說蘅蕪苑是雪洞一般，一色玩器全無，案上隻有一個土定瓶中供著數枝菊花，並兩部書，床上隻吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。
種種描述都是在形容滿清的發源地，服飾等各方麵的文化特點，滿清從東北冰天雪地入關以後，一改明朝服裝華麗的特色，轉而變成以冷色調為主，青色，灰色成為滿清服飾主流色調。蘅蕪就是一種青色、耐寒怕高溫的草本植物。
寶玉道：“我呢？你們也替我想一個。”
寶釵笑道：“你的號早有了，‘無事忙’三字恰當的很。”
李紈道：“你還是你的舊號‘絳洞花王’就好。”
寶玉是大明，國家，所以無事忙好理解，花王，這點也很好理解了，書中“花”的意向指向華夏。
【庚辰雙行夾批：妙極！又點前文。通部中從頭至末，前文已過者恐去之冷落，使人忘懷，得便一點。未來者恐來之突然，或先伏一線。皆行文之妙訣也。】
寶玉笑道：“小時候幹的營生，還提他作什麽。”【庚辰雙行夾批：赧言如聞，不知大時又有何營生。】
小時候的事，現在大明滅亡了，所以寶玉說“還提他作什麽？”也隱含了一些悲情意味。
探春道：“你的號多的很，又起什麽。我們愛叫你什麽，你就答應著就是了。”
寶釵道：“還得我送你個號罷。有最俗的一個號，卻於你最當。天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富貴閑人’也罷了。”
寶釵先說寶玉忙，現在又說寶玉閑，那就是大明滅亡之後，寶玉也閑了下來，變成了無事可做了。
寶玉笑道：“當不起，當不起，倒是隨你們混叫去罷。”
最後寶玉叫了“怡紅公子，”“怡”是使人愉快的意思，就是說寶玉看見紅的就愉快，也是根據大明尚紅來取的。
寶玉代表大明，那麽怡紅院就是大明的疆域大小一樣，它從一開始的包含其他各處住所，再到後來隨著大明疆域不斷變大變小，因此，連賈政進入怡紅院都迷了路。
李紈道：“二姑娘四姑娘起個什麽號？”
迎春道：“我們又不大會詩，白起個號作什麽？”
探春道：“雖如此，也起個才是。”
寶釵道：“他住的是紫菱洲，就叫他‘菱洲’；
書中紫菱洲建於水上，蘆葦叢密，菱花、蓼花搖曳，盛夏時節令人心曠神怡。
這些也是根據迎春代表的弘光朝廷所在的地方來寫的，小福王朱由崧是江北四鎮擁護，由馬士英從淮安護送到浦口，江對岸的南京六部官員隻得接受既成事實，迎接福王朱由崧渡江進入南京監國，建立弘光政權。
清軍南下時，他在長江邊的蕪湖被俘，所以紫菱洲的特點，也是根據這些地方的特色來寫的。
但是迎春一開始住的是綴錦樓，這是福王一開始的封地洛陽，劉姥姥二進大觀園時，還進入過綴錦樓。
四丫頭在藕香榭，就叫他‘藕榭’就完了。”
這是惜春的其中一個住所，她住的地方還有蓼風軒，暖香塢，這是永曆朝廷四處搬遷導致的。
藕香榭是她一開始的住所，即明朝的湖廣地區，包括現在的湖南和湖北，湖南以蓮藕聞名，所以以藕香榭為名，書中凡出現藕香榭的地方，都是指湖廣。
薛寶釵叫蘅蕪君，寶玉叫怡紅公子，迎春叫菱洲，惜春叫藕榭，細心閱讀就會發現，這些都和他們在大觀園的住所有關。
大觀園是對應著華夏大地，所以每個住處都對應現實中的一個地區，稻香村對應的就是傳統意義上的“江南”地區。
另外李紈主動擔當了詩社的“掌壇”，其實這是一個宗教詞匯，掌壇是對主持宗教活動的道長的尊稱，又稱“司壇”。
一般下麵還有其他職務，共同主持祭祀之類的儀式。
因此我們前麵說起詩社是隱喻作者團隊一邊寫書，一邊暗中支持白蓮教，天地會這種反清複明活動，都可以前後驗證。
按書中的意思，主持團隊的主要人物，就是江南地區有名望的大佬，這一點又可以幫我們鎖定作者所在的範圍。
由於李紈沒什麽重頭戲，我們對她的解讀也需要更細心，在這裏她說了一句自己“不會作詩”，當然這個“不會作詩”是相對於其他幾個人來說的。
有了這句話，作者就是在暗示，此時一定有一個不以詩詞見長的大儒，參與到主持修書當中，並且她說她曾經就想過要起社。
在李紈出場的時候，作者給的信息是：父親叫李守中，曾為國子監祭酒，族中無有不讀詩書者。
並且到了他父親這裏，才說“女子無才便有德”，不讓她讀太多書。
其實這幾句話裏，就透露了大量的信息。
首先我們看國子監，它在明朝是國家的官辦最高學府，又稱“太學”，“國學”。
負責管理教育機構，教授學子儒家學說，傳承儒家思想，明朝又推崇程朱理學，所以李紈的父親李守中，應該就是堅守儒家中庸思想的意思。
儒家思想在華夏儒釋道三家思想裏，占據最重要的位置，李守中的那句話“女子無才便有德”，原話就出自明末大儒陳繼儒，他推崇的就是程朱理學的儒家思想，還寫了著名的“好人歌。”
這類人的思想就是隻讀儒家，追求德行，以德行影響社會，齊家治國，而不是追求個人的才能，所以說“男子有德便是才，女子無才便是德。”
李紈隱射的顯然就是這種思想的傳人，我們前麵具體情節裏破解出的李紈隱射劉宗周，黃道周，瞿式耜等人，顯然都是這種思想的堅定守護者，因此李紈隱射的應該和他們都是同一類人。
再看原文：
李紈笑道：“我替薛大妹妹也早已想了個好的，也隻三個字。”叫蘅蕪君。
這句話暗示的是，文中薛寶釵的部分，比如說話，寫詩等事，大多是“李紈”根據曆史幫她寫出來的。
惜春迎春都問是什麽。
李紈道：“我是封他‘蘅蕪君’了，不知你們如何。”
探春笑道：“這個封號極好。”
此處李紈給薛寶釵封號“蘅蕪君”，寶釵卻沒有任何表示，是因為在真實的背麵故事裏，這些情節都是李紈負責為她虛構的。
這個別號也是根據她的住處蘅蕪苑來取的，原文說蘅蕪苑是雪洞一般，一色玩器全無，案上隻有一個土定瓶中供著數枝菊花，並兩部書，床上隻吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。
種種描述都是在形容滿清的發源地，服飾等各方麵的文化特點，滿清從東北冰天雪地入關以後，一改明朝服裝華麗的特色，轉而變成以冷色調為主，青色，灰色成為滿清服飾主流色調。蘅蕪就是一種青色、耐寒怕高溫的草本植物。
寶玉道：“我呢？你們也替我想一個。”
寶釵笑道：“你的號早有了，‘無事忙’三字恰當的很。”
李紈道：“你還是你的舊號‘絳洞花王’就好。”
寶玉是大明，國家，所以無事忙好理解，花王，這點也很好理解了，書中“花”的意向指向華夏。
【庚辰雙行夾批：妙極！又點前文。通部中從頭至末，前文已過者恐去之冷落，使人忘懷，得便一點。未來者恐來之突然，或先伏一線。皆行文之妙訣也。】
寶玉笑道：“小時候幹的營生，還提他作什麽。”【庚辰雙行夾批：赧言如聞，不知大時又有何營生。】
小時候的事，現在大明滅亡了，所以寶玉說“還提他作什麽？”也隱含了一些悲情意味。
探春道：“你的號多的很，又起什麽。我們愛叫你什麽，你就答應著就是了。”
寶釵道：“還得我送你個號罷。有最俗的一個號，卻於你最當。天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富貴閑人’也罷了。”
寶釵先說寶玉忙，現在又說寶玉閑，那就是大明滅亡之後，寶玉也閑了下來，變成了無事可做了。
寶玉笑道：“當不起，當不起，倒是隨你們混叫去罷。”
最後寶玉叫了“怡紅公子，”“怡”是使人愉快的意思，就是說寶玉看見紅的就愉快，也是根據大明尚紅來取的。
寶玉代表大明，那麽怡紅院就是大明的疆域大小一樣，它從一開始的包含其他各處住所，再到後來隨著大明疆域不斷變大變小，因此，連賈政進入怡紅院都迷了路。
李紈道：“二姑娘四姑娘起個什麽號？”
迎春道：“我們又不大會詩，白起個號作什麽？”
探春道：“雖如此，也起個才是。”
寶釵道：“他住的是紫菱洲，就叫他‘菱洲’；
書中紫菱洲建於水上，蘆葦叢密，菱花、蓼花搖曳，盛夏時節令人心曠神怡。
這些也是根據迎春代表的弘光朝廷所在的地方來寫的，小福王朱由崧是江北四鎮擁護，由馬士英從淮安護送到浦口，江對岸的南京六部官員隻得接受既成事實，迎接福王朱由崧渡江進入南京監國，建立弘光政權。
清軍南下時，他在長江邊的蕪湖被俘，所以紫菱洲的特點，也是根據這些地方的特色來寫的。
但是迎春一開始住的是綴錦樓，這是福王一開始的封地洛陽，劉姥姥二進大觀園時，還進入過綴錦樓。
四丫頭在藕香榭，就叫他‘藕榭’就完了。”
這是惜春的其中一個住所，她住的地方還有蓼風軒，暖香塢，這是永曆朝廷四處搬遷導致的。
藕香榭是她一開始的住所，即明朝的湖廣地區，包括現在的湖南和湖北，湖南以蓮藕聞名，所以以藕香榭為名，書中凡出現藕香榭的地方，都是指湖廣。