寶玉給林黛玉所配的奇怪藥方，重點不在黛玉身上，而是在薛蟠身上，因為黛玉沒使用，反而是薛蟠用上了。
以往我們都是被作者瞞過了，把注意力放在了林黛玉身上，其實寶玉給林黛玉開如此詭異的藥方，隻是作為幌子，好趁機寫薛蟠吃了這味藥的事。
在王夫人與薛寶釵隱瞞了吃藥的事之後，原文寫了王熙鳳出來作證，再次證明了薛蟠確實吃了這藥。
鳳姐因在裏間屋裏看著人放桌子，【庚辰側批：且不接寶玉文字，妙！】
聽如此說，便走來笑道：“寶兄弟不是撒謊，這倒是有的。
作者為何讓王熙鳳來說？因為王熙鳳是證人，她親眼見了薛蟠是如何吃的。
我們再來看寶玉給黛玉配藥方的背麵，明朝廷調集軍隊作戰，卻苦於沒有糧草，於是寶玉向王夫人討要三百六十兩銀子。
隻有三百六十兩銀子是不足的，還要配合四味藥，因為隻發銀子是不足夠的，銀子又不能當飯吃。
所以藥方寫的是：
頭胎紫河車，人形帶葉參，三百六十兩不足，鬼大何首烏，千年鬆根茯苓膽。
以上四味是群藥，君藥是古墳裏死人頭麵上裝飾的珍珠，沒有的話，活人頭上的珍珠也行。
要看懂作者的真實用意，就一定要結合背麵的真實曆史，細心體貼才可以。
明軍之所以一直出現軍餉不足，並不是簡簡單單的沒銀子，更嚴重的是沒糧食。
明末災荒嚴重，小冰河時代氣溫極低，所以出現了大麵積的糧食問題，種子下土都直接凍死了，因此幾乎是年年饑荒。
史書記載：崇禎元年，陝西饑，延、鞏民相聚為盜。二年，山西、陝西饑。五年，淮、揚諸府饑。六年，陝西、山西大饑。淮、揚饑，鹽城教官王明佐至自縊於官署。七年，京師饑，禦史龔廷獻繪《饑民圖》。太原大饑，人相食。九年，南陽大饑，有母烹其女者。江西亦饑。十年，浙江大饑，父子、兄弟、夫妻相食。十二年，兩畿、山東、山西、陝西、江西饑。河南大饑，人相食。
正是因為有如此密集的饑荒，才有了巨量的流民，他們幾十上百萬的匯聚在一起流動，尋找糧食，糧食吃完了吃草根樹皮，樹皮吃完了吃了吃泥土，最後吃無可吃，那就隻能吃肉了。
在如此缺糧的時代，明軍也就常常發不下來糧餉，再加上貪官克扣，所以就是一直餓著肚子打仗，戰鬥力急轉直下，否則也不會有說法“明軍不滿餉，滿餉不可敵”了。
那為何我們從來沒有聽過清軍缺糧餉呢？也沒有人考慮過這個問題？難道在東北冰天雪地裏的女真人，比西北的三陝流民更會種地？
《石頭記》裏薛蟠吃藥這段就告訴了我們，薛蟠沒有軍餉，從死人頭上拿珍珠首飾就行，中醫藥很奇怪，各種化石毒蟲都可能是一味中藥，但是人頭上的珍珠，卻是不能入藥的。
所以這裏作者就是讓讀者，不要以普通的藥材來看待這個藥方。他隱藏的秘密，就是清軍的糧餉。
沒有吃的，吃紫河車，吃人形帶葉參，吃龜大何首烏，吃千年鬆根茯苓膽。
現在知道為何這四味藥都是人形的了嗎？他們都是指向一個“人”字。也就是暗示“吃人”。
《太平廣記》裏的，“見一個小兒，潔白可愛，女冠見而識之，乃茯苓也。”諧音是“見一小兒，潔白可愛，女官見而食之。”
人形帶葉參，諧音就是人形帶葉身。
龜大何首烏，就是長的像人的何首烏，吃這個就像吃人一樣。
紫河車說起來好聽，其實它就是人身上的胎盤。
有一個這樣的故事，一個女人問另一個女人：“你吃的紫河車是什麽？”
女人迴答：“是胎盤。”
“那胎盤能吃嗎？”
吃過紫河車的女人迴答：“能吃，還能救人呢！不吃就餓死了。”
“那不就是吃那什麽嘛？你從哪弄來的？”
“吃自己的，其實就是胞衣。”
女人打了個寒顫，“吃……吃自己的胞衣？”
薛蟠吃的紫河車，就是人的胎盤，還有一個名字又叫胞衣，所以薛蟠吃紫河車，就是吃自己的胞衣。
有些人不知道什麽叫胞衣，清軍把抓來的奴隸，叫做胞衣，平時給自己幹活，作戰時也帶著馱運物資，打贏了就屠城。
屠過的城，就是一個大墳墓，把死人頭上的珍珠金銀首飾拿了，就是收獲，因為沒有軍餉，所以殺起來是十分的賣力，多屠多得。
如果沒能破城，他們就把周邊的人口劫掠一空，把他們抓去當胞衣奴隸，薛蟠們長途行軍的路上，不用擔心糧草不足，因為沒了糧食就吃胞衣。
上日薛大哥親自和我來尋珍珠，我問他作什麽，他說配藥。他還抱怨說，不配也罷了，如今那裏知道這麽費事。
書中不光寫了薛蟠吃紫河車，還寫了如何吃，看王熙鳳的描述：
我問他什麽藥，他說是寶兄弟的方子，說了多少藥，我也沒工夫聽。他說不然我也買幾顆珍珠了，隻是定要頭上帶過的，所以來和我尋。
他說：‘妹妹就沒散的，花兒上也得，掐下來，過後兒我揀好的再給妹妹穿了來。’我沒法兒，把兩枝珠花兒現拆了給他。還要了一塊三尺上用大紅紗去，乳缽乳了隔麵子呢。”
薛蟠為何要進賈府來，因為遼東的“胞衣”吃完了，入關來“花兒上掐下來，拿迴去吃。”
要一塊三尺上用的大紅紗去，就是一塊很大的紅紗布，隔起來不讓外人看見，麵子上好看一些。
乳缽是用來搗碎藥物的容器，乳缽乳了就是把肉搗成肉泥，然後再吃。
鳳姐說一句，那寶玉念一句佛，說：“太陽在屋子裏呢！”
寶玉為何要念佛，不用再解釋了，太陽指的是黛玉，古人常用太陽指代皇帝。
鳳姐說完了，寶玉又道：“太太想，這不過是將就呢。正經按那方子，這珍珠寶石定要在古墳裏的，有那古時富貴人家裝裹的頭麵，拿了來才好。如今那裏為這個去刨墳掘墓，所以隻是活人帶過的，也可以使得。”
寶玉這就是對武將說：“將軍，此時也是沒有辦法，這不是臨時將就一下嘛！要是能從古墓裏挖出些珍珠首飾的作軍餉當然好，但是活人頭上的也行。”
也難怪寶玉說這個方子可以治好黛玉的病，要真做了，軍餉的問題確實解決了，但是誰能做的下去呢？
王夫人道：“阿彌陀佛，不當家花花的！就是墳裏有這個，人家死了幾百年，這會子翻屍盜骨的，作了藥也不靈！”【甲戌側批：不止阿鳳圓謊，今作者亦為圓謊了，看此數句則知矣。】
王夫人代表的武將集團，不願意用這種慘無人道的方法，隻說做了藥也不靈了。所以批語說作者為了圓謊，隻能以這樣詭異的藥方來寫此事。
寶玉向林黛玉說道：“你聽見了沒有，難道二姐姐也跟著我撒謊不成？”臉望著黛玉說話，卻拿眼睛瞟著寶釵。
以寶玉之口，再次強調了沒有撒謊，眼裏卻看向薛寶釵，就是暗示薛寶釵隱瞞了此事，也就是清朝後來修史書抹去了這件事。
黛玉便拉王夫人道：“舅母聽聽，寶姐姐不替他圓謊，他支吾著我。”
王夫人也道：“寶玉很會欺負你妹妹。”
寶玉笑道：“太太不知道這原故。寶姐姐先在家裏住著，那薛大哥哥的事，他也不知道，何況如今在裏頭住著呢，自然是越發不知道了。
【庚辰側批：分析得是，不敢正犯。】
脂批是說不敢正麵寫。
林妹妹才在背後羞我，打諒我撒謊呢。”
這句話的意思是，寶玉把事情說給崇禎聽，崇禎都不大信。
現在我們知道了，為何明軍打不過清軍，並不是什麽“女真不滿萬，滿萬不可敵。”餓肚子的軍隊，是打不過吃肉的軍隊的，真實的內幕，是野蠻戰勝了文明。
看到這裏，我想，我們才能真正體會到，什麽叫做：“滿紙荒唐言，，一把辛酸淚。”“字字看來皆是血，”“食盡鳥投林，落了片白茫茫大地、真幹淨！”
真的是斑斑血淚，都隱含在字裏行間。曆史不忍細看。
以往我們都是被作者瞞過了，把注意力放在了林黛玉身上，其實寶玉給林黛玉開如此詭異的藥方，隻是作為幌子，好趁機寫薛蟠吃了這味藥的事。
在王夫人與薛寶釵隱瞞了吃藥的事之後，原文寫了王熙鳳出來作證，再次證明了薛蟠確實吃了這藥。
鳳姐因在裏間屋裏看著人放桌子，【庚辰側批：且不接寶玉文字，妙！】
聽如此說，便走來笑道：“寶兄弟不是撒謊，這倒是有的。
作者為何讓王熙鳳來說？因為王熙鳳是證人，她親眼見了薛蟠是如何吃的。
我們再來看寶玉給黛玉配藥方的背麵，明朝廷調集軍隊作戰，卻苦於沒有糧草，於是寶玉向王夫人討要三百六十兩銀子。
隻有三百六十兩銀子是不足的，還要配合四味藥，因為隻發銀子是不足夠的，銀子又不能當飯吃。
所以藥方寫的是：
頭胎紫河車，人形帶葉參，三百六十兩不足，鬼大何首烏，千年鬆根茯苓膽。
以上四味是群藥，君藥是古墳裏死人頭麵上裝飾的珍珠，沒有的話，活人頭上的珍珠也行。
要看懂作者的真實用意，就一定要結合背麵的真實曆史，細心體貼才可以。
明軍之所以一直出現軍餉不足，並不是簡簡單單的沒銀子，更嚴重的是沒糧食。
明末災荒嚴重，小冰河時代氣溫極低，所以出現了大麵積的糧食問題，種子下土都直接凍死了，因此幾乎是年年饑荒。
史書記載：崇禎元年，陝西饑，延、鞏民相聚為盜。二年，山西、陝西饑。五年，淮、揚諸府饑。六年，陝西、山西大饑。淮、揚饑，鹽城教官王明佐至自縊於官署。七年，京師饑，禦史龔廷獻繪《饑民圖》。太原大饑，人相食。九年，南陽大饑，有母烹其女者。江西亦饑。十年，浙江大饑，父子、兄弟、夫妻相食。十二年，兩畿、山東、山西、陝西、江西饑。河南大饑，人相食。
正是因為有如此密集的饑荒，才有了巨量的流民，他們幾十上百萬的匯聚在一起流動，尋找糧食，糧食吃完了吃草根樹皮，樹皮吃完了吃了吃泥土，最後吃無可吃，那就隻能吃肉了。
在如此缺糧的時代，明軍也就常常發不下來糧餉，再加上貪官克扣，所以就是一直餓著肚子打仗，戰鬥力急轉直下，否則也不會有說法“明軍不滿餉，滿餉不可敵”了。
那為何我們從來沒有聽過清軍缺糧餉呢？也沒有人考慮過這個問題？難道在東北冰天雪地裏的女真人，比西北的三陝流民更會種地？
《石頭記》裏薛蟠吃藥這段就告訴了我們，薛蟠沒有軍餉，從死人頭上拿珍珠首飾就行，中醫藥很奇怪，各種化石毒蟲都可能是一味中藥，但是人頭上的珍珠，卻是不能入藥的。
所以這裏作者就是讓讀者，不要以普通的藥材來看待這個藥方。他隱藏的秘密，就是清軍的糧餉。
沒有吃的，吃紫河車，吃人形帶葉參，吃龜大何首烏，吃千年鬆根茯苓膽。
現在知道為何這四味藥都是人形的了嗎？他們都是指向一個“人”字。也就是暗示“吃人”。
《太平廣記》裏的，“見一個小兒，潔白可愛，女冠見而識之，乃茯苓也。”諧音是“見一小兒，潔白可愛，女官見而食之。”
人形帶葉參，諧音就是人形帶葉身。
龜大何首烏，就是長的像人的何首烏，吃這個就像吃人一樣。
紫河車說起來好聽，其實它就是人身上的胎盤。
有一個這樣的故事，一個女人問另一個女人：“你吃的紫河車是什麽？”
女人迴答：“是胎盤。”
“那胎盤能吃嗎？”
吃過紫河車的女人迴答：“能吃，還能救人呢！不吃就餓死了。”
“那不就是吃那什麽嘛？你從哪弄來的？”
“吃自己的，其實就是胞衣。”
女人打了個寒顫，“吃……吃自己的胞衣？”
薛蟠吃的紫河車，就是人的胎盤，還有一個名字又叫胞衣，所以薛蟠吃紫河車，就是吃自己的胞衣。
有些人不知道什麽叫胞衣，清軍把抓來的奴隸，叫做胞衣，平時給自己幹活，作戰時也帶著馱運物資，打贏了就屠城。
屠過的城，就是一個大墳墓，把死人頭上的珍珠金銀首飾拿了，就是收獲，因為沒有軍餉，所以殺起來是十分的賣力，多屠多得。
如果沒能破城，他們就把周邊的人口劫掠一空，把他們抓去當胞衣奴隸，薛蟠們長途行軍的路上，不用擔心糧草不足，因為沒了糧食就吃胞衣。
上日薛大哥親自和我來尋珍珠，我問他作什麽，他說配藥。他還抱怨說，不配也罷了，如今那裏知道這麽費事。
書中不光寫了薛蟠吃紫河車，還寫了如何吃，看王熙鳳的描述：
我問他什麽藥，他說是寶兄弟的方子，說了多少藥，我也沒工夫聽。他說不然我也買幾顆珍珠了，隻是定要頭上帶過的，所以來和我尋。
他說：‘妹妹就沒散的，花兒上也得，掐下來，過後兒我揀好的再給妹妹穿了來。’我沒法兒，把兩枝珠花兒現拆了給他。還要了一塊三尺上用大紅紗去，乳缽乳了隔麵子呢。”
薛蟠為何要進賈府來，因為遼東的“胞衣”吃完了，入關來“花兒上掐下來，拿迴去吃。”
要一塊三尺上用的大紅紗去，就是一塊很大的紅紗布，隔起來不讓外人看見，麵子上好看一些。
乳缽是用來搗碎藥物的容器，乳缽乳了就是把肉搗成肉泥，然後再吃。
鳳姐說一句，那寶玉念一句佛，說：“太陽在屋子裏呢！”
寶玉為何要念佛，不用再解釋了，太陽指的是黛玉，古人常用太陽指代皇帝。
鳳姐說完了，寶玉又道：“太太想，這不過是將就呢。正經按那方子，這珍珠寶石定要在古墳裏的，有那古時富貴人家裝裹的頭麵，拿了來才好。如今那裏為這個去刨墳掘墓，所以隻是活人帶過的，也可以使得。”
寶玉這就是對武將說：“將軍，此時也是沒有辦法，這不是臨時將就一下嘛！要是能從古墓裏挖出些珍珠首飾的作軍餉當然好，但是活人頭上的也行。”
也難怪寶玉說這個方子可以治好黛玉的病，要真做了，軍餉的問題確實解決了，但是誰能做的下去呢？
王夫人道：“阿彌陀佛，不當家花花的！就是墳裏有這個，人家死了幾百年，這會子翻屍盜骨的，作了藥也不靈！”【甲戌側批：不止阿鳳圓謊，今作者亦為圓謊了，看此數句則知矣。】
王夫人代表的武將集團，不願意用這種慘無人道的方法，隻說做了藥也不靈了。所以批語說作者為了圓謊，隻能以這樣詭異的藥方來寫此事。
寶玉向林黛玉說道：“你聽見了沒有，難道二姐姐也跟著我撒謊不成？”臉望著黛玉說話，卻拿眼睛瞟著寶釵。
以寶玉之口，再次強調了沒有撒謊，眼裏卻看向薛寶釵，就是暗示薛寶釵隱瞞了此事，也就是清朝後來修史書抹去了這件事。
黛玉便拉王夫人道：“舅母聽聽，寶姐姐不替他圓謊，他支吾著我。”
王夫人也道：“寶玉很會欺負你妹妹。”
寶玉笑道：“太太不知道這原故。寶姐姐先在家裏住著，那薛大哥哥的事，他也不知道，何況如今在裏頭住著呢，自然是越發不知道了。
【庚辰側批：分析得是，不敢正犯。】
脂批是說不敢正麵寫。
林妹妹才在背後羞我，打諒我撒謊呢。”
這句話的意思是，寶玉把事情說給崇禎聽，崇禎都不大信。
現在我們知道了，為何明軍打不過清軍，並不是什麽“女真不滿萬，滿萬不可敵。”餓肚子的軍隊，是打不過吃肉的軍隊的，真實的內幕，是野蠻戰勝了文明。
看到這裏，我想，我們才能真正體會到，什麽叫做：“滿紙荒唐言，，一把辛酸淚。”“字字看來皆是血，”“食盡鳥投林，落了片白茫茫大地、真幹淨！”
真的是斑斑血淚，都隱含在字裏行間。曆史不忍細看。