黛玉葬花，葬的具體指什麽？
我們接著前文，繼續來解《葬花吟》。
上迴說到“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。”
這句是說1644年三月，南京官員已經準備好迎接崇禎帝南下，而崇禎最終卻是棄殘明而去，從此以後，華夏大地就進入了北方大順，南方大明的時期。
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
雖然明年鮮花再開的時候，鳥兒還可以去爭奪花朵，沒想到結局卻是人去樓空，啄花的鳥也沒了，壘成的香巢也傾塌了，這個結局，就與燕子的無情離開有很大關係。
燕子就是飛燕，用來比喻林黛玉，就是她隱射的崇禎皇帝。
大順由於是農民軍入主北京，又加上政策不當，沒有得到京城地主士紳的支持，迅速敗退。
南明則由於沒有正統繼承人等各種原因，導致內部一直處於內鬥之中，外部又被清軍持續的打擊，一直到永曆滅亡之後，南明的抗清運動還持續了幾十年，隻可惜最後都被無情的屠殺了。
這出人意料的人去梁空巢也傾的結局，一切的起因都可以追溯到燕子的“無情離去。”
所以下麵這句“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，”不是黛玉感慨自己的生命遭遇，而是她對於風刀霜劍一直摧殘南明這朵殘花，沉痛的哀悼與控訴。
而“花”指的又是寶玉，同時又包含了其他的各女子。整本書裏，一直延續的是以花喻人，以花喻華，而風與霜，正是指向清軍。
一年三百六十日，風和霜就像刀劍一樣，一日不停地摧殘著花朵。
這句比喻的就是清軍入關後，一直持續的高壓統治，無情的屠殺著花神的子民，逼迫著殘花屈服，剃發易服，閹割他們的精神，所以風與霜就是刀和劍，是導致桃紅與李花凋謝的劊子手！
明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
鮮花的明媚還能堅持到幾時呢？一旦離開枝丫落入水中漂泊，就再難尋覓到她的蹤跡了。
這句以作者化用劉希夷《代悲白頭翁》裏的，“今年花落顏色改，明年花開複誰在”一句，就更能體現出花的凋落，由紅色變為綠色的巨大變化來。
這句依然是以花喻人，以花代華，那麽什麽是華呢？
《左傳·定公十年》疏雲:“中國有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華。”
所以什麽是“華”？在當時的人們眼中，華不是一本本古書，一個又一個青銅器，不是什麽優美的詩詞文章。
而是束發帶冠，衣著華美，能識字，會讀書，懂得仁義禮智信的，自信，勤勞，向善的一個個鮮活的人。
他們才是真正的華夏！
清軍入關後，頒布剃發令，“留頭不留發，留發不留頭。”消滅漢人的精神意誌，強迫別人改變服飾文化。
顧炎武當時就痛聲疾唿：“剃頭易服，乃亡天下也！”
朝鮮使臣從清朝迴去之後，痛苦哀歎：“漢儀不複見！何日變中華！”
所以“明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。”表麵說花瓣漂入水中就看不見了，其實指的是明朝人一朝淪落到屬水的滿清統治之下，就再也看不見華夏子民的衣冠禮儀，生機勃勃，都變成了金錢鼠尾，失去靈魂的奴隸了。
所以黛玉葬花，葬的是寶玉，也是大觀園裏的諸女兒，也就是華夏的子民，和他們所創造的文明。
花開易見落難尋，階前悶煞葬花人。
花的開放容易看見，這一落下，以後就再難尋覓了，看到這個情景，著實悶煞了葬花之人呐！
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
這句話營造了一個葬花之人，孤獨無助的看著一個飛花滿天，花魂落寞偷偷灑淚的形象，眼淚灑上空空的樹枝可以看到血跡斑斑，這斑斑血痕就是花紅落盡之後，黛玉落在殘枝上的血淚。
這空枝，就是賈母口中“樹倒猢猻散”裏的大樹，也是用來比喻明朝。
這再次唿應了黛玉之淚，都是為寶玉而流這件事，所以這首詩裏的花魂，就是指紅色的賈寶玉。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
夕陽黃昏下杜鵑鳥無語凝噎，荷著花鋤歸去，掩上重重大門。崇門是多重大門的意思，就表示想進入葬花人的世界，需要打開好幾重大門。
就像書中用黛玉隱射崇禎帝，又以飛燕，杜鵑的鳥魂來寓指黛玉，為我們掩上重重大門，又掩蓋諸人的本來麵目，再以詩詞典故裝飾門庭。
我們讀者想要看懂這本書，就必須要麵對重重困難，正確的打開一道又一道門才可以。
此句用的是杜鵑啼血的典故，出自《史記·蜀王本紀》，望帝退位以後，化為杜鵑鳥，又稱子規，啼出的血，則化為杜鵑花，染紅青山。其聲聲啼鳴是對戀人的唿喚，用來形容人的哀痛欲絕。
所以這個典故就告訴我們，黛玉也是帝王所化的杜鵑鳥，後麵的鳥魂就代表黛玉。
而葬花吟開頭第一句化用的《上雲月》裏，最後一句正是“八月一日君前舞。”這句中的“君”，就是指唐皇。
紅樓夢是假借漢唐，所以葬花吟的第一句，描繪的就是群花在黛玉這個帝王麵前飛舞，一群一群，飄往雲霄的景象。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
清軍的燈，照見牆壁時人才睡下，冷雨敲打著窗戶，身上的被子還沒能讓人感到溫暖！
這句還是在說，華夏的子民為了躲避清軍的追殺，四處奔逃，躲進大山。可是被子還沒捂暖，清軍就追殺過來了。
清軍官員在匯報剃發成果的奏章裏，把如何追殺不願剃發的百姓，不分老幼屠殺，屍體推下山崖等事當做功勞炫耀。
怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：
人們奇怪我到底是為了何事，竟是如此的傷神，其中的原因，一半是為了憐惜春，一半是因為惱恨。
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
憐惜春天忽然來了，惱恨她的忽然又遠去。來到我的身邊，又無言的離去再也沒有音訊。
春指三春，崇禎死後，南明三次重建明朝，分別就是迎春，探春，惜春所代表的三個朝廷，可惜他們很快又都失敗了。
三春不僅僅是三春，春天帶來的是希望，花開的希望，所以到底還是指寶玉，就是寶玉忽然來了，又忽然去了。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
昨夜庭外傳來了悲傷的歌聲，我知道那是花魂與鳥魂的悲泣。從這一句裏，可以看到有3個角色，花魂與鳥魂，再加上聽到他們聲音的人，這三者分別指向誰呢？
花魂指寶玉，鳥魂應指黛玉，那麽聽二者悲鳴的人，就是作者了。那麽誰有資格，在文中使用黛玉這個角色呢？總不能是崇禎皇帝本人吧？
這一點，我們下迴結合後文再來詳細了解。
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
可惜我明白，花魂與鳥魂總是難以留下的，隻見鳥魂默默無言，花魂也隻能獨自含羞。
此句與二十六迴末情節相唿應，黛玉被晴雯阻擋在怡紅院門外。
對句：花魂默默無情緒，鳥夢癡癡何處驚。
說的就是寶玉當時時默默無語，也沒有情緒的表現。
在背麵就是指寶玉代表的大明，對於鳥魂代指的崇禎苦苦等待開門，卻沒有迴應，而鳥魂崇禎卻驚魂不定，變得好似癡呆了一般。
正在她獨自傷心之時，有一首詩道是：
顰兒才貌世應希，獨抱幽芳出繡閨；
嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。
這句“鳥自無言花自羞，”正是接上了前文裏，崇禎南遷被阻。不久之後，寶玉就落得個落花滿地，食盡鳥投林的結局。
我們接著前文，繼續來解《葬花吟》。
上迴說到“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。”
這句是說1644年三月，南京官員已經準備好迎接崇禎帝南下，而崇禎最終卻是棄殘明而去，從此以後，華夏大地就進入了北方大順，南方大明的時期。
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
雖然明年鮮花再開的時候，鳥兒還可以去爭奪花朵，沒想到結局卻是人去樓空，啄花的鳥也沒了，壘成的香巢也傾塌了，這個結局，就與燕子的無情離開有很大關係。
燕子就是飛燕，用來比喻林黛玉，就是她隱射的崇禎皇帝。
大順由於是農民軍入主北京，又加上政策不當，沒有得到京城地主士紳的支持，迅速敗退。
南明則由於沒有正統繼承人等各種原因，導致內部一直處於內鬥之中，外部又被清軍持續的打擊，一直到永曆滅亡之後，南明的抗清運動還持續了幾十年，隻可惜最後都被無情的屠殺了。
這出人意料的人去梁空巢也傾的結局，一切的起因都可以追溯到燕子的“無情離去。”
所以下麵這句“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，”不是黛玉感慨自己的生命遭遇，而是她對於風刀霜劍一直摧殘南明這朵殘花，沉痛的哀悼與控訴。
而“花”指的又是寶玉，同時又包含了其他的各女子。整本書裏，一直延續的是以花喻人，以花喻華，而風與霜，正是指向清軍。
一年三百六十日，風和霜就像刀劍一樣，一日不停地摧殘著花朵。
這句比喻的就是清軍入關後，一直持續的高壓統治，無情的屠殺著花神的子民，逼迫著殘花屈服，剃發易服，閹割他們的精神，所以風與霜就是刀和劍，是導致桃紅與李花凋謝的劊子手！
明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
鮮花的明媚還能堅持到幾時呢？一旦離開枝丫落入水中漂泊，就再難尋覓到她的蹤跡了。
這句以作者化用劉希夷《代悲白頭翁》裏的，“今年花落顏色改，明年花開複誰在”一句，就更能體現出花的凋落，由紅色變為綠色的巨大變化來。
這句依然是以花喻人，以花代華，那麽什麽是華呢？
《左傳·定公十年》疏雲:“中國有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華。”
所以什麽是“華”？在當時的人們眼中，華不是一本本古書，一個又一個青銅器，不是什麽優美的詩詞文章。
而是束發帶冠，衣著華美，能識字，會讀書，懂得仁義禮智信的，自信，勤勞，向善的一個個鮮活的人。
他們才是真正的華夏！
清軍入關後，頒布剃發令，“留頭不留發，留發不留頭。”消滅漢人的精神意誌，強迫別人改變服飾文化。
顧炎武當時就痛聲疾唿：“剃頭易服，乃亡天下也！”
朝鮮使臣從清朝迴去之後，痛苦哀歎：“漢儀不複見！何日變中華！”
所以“明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。”表麵說花瓣漂入水中就看不見了，其實指的是明朝人一朝淪落到屬水的滿清統治之下，就再也看不見華夏子民的衣冠禮儀，生機勃勃，都變成了金錢鼠尾，失去靈魂的奴隸了。
所以黛玉葬花，葬的是寶玉，也是大觀園裏的諸女兒，也就是華夏的子民，和他們所創造的文明。
花開易見落難尋，階前悶煞葬花人。
花的開放容易看見，這一落下，以後就再難尋覓了，看到這個情景，著實悶煞了葬花之人呐！
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
這句話營造了一個葬花之人，孤獨無助的看著一個飛花滿天，花魂落寞偷偷灑淚的形象，眼淚灑上空空的樹枝可以看到血跡斑斑，這斑斑血痕就是花紅落盡之後，黛玉落在殘枝上的血淚。
這空枝，就是賈母口中“樹倒猢猻散”裏的大樹，也是用來比喻明朝。
這再次唿應了黛玉之淚，都是為寶玉而流這件事，所以這首詩裏的花魂，就是指紅色的賈寶玉。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
夕陽黃昏下杜鵑鳥無語凝噎，荷著花鋤歸去，掩上重重大門。崇門是多重大門的意思，就表示想進入葬花人的世界，需要打開好幾重大門。
就像書中用黛玉隱射崇禎帝，又以飛燕，杜鵑的鳥魂來寓指黛玉，為我們掩上重重大門，又掩蓋諸人的本來麵目，再以詩詞典故裝飾門庭。
我們讀者想要看懂這本書，就必須要麵對重重困難，正確的打開一道又一道門才可以。
此句用的是杜鵑啼血的典故，出自《史記·蜀王本紀》，望帝退位以後，化為杜鵑鳥，又稱子規，啼出的血，則化為杜鵑花，染紅青山。其聲聲啼鳴是對戀人的唿喚，用來形容人的哀痛欲絕。
所以這個典故就告訴我們，黛玉也是帝王所化的杜鵑鳥，後麵的鳥魂就代表黛玉。
而葬花吟開頭第一句化用的《上雲月》裏，最後一句正是“八月一日君前舞。”這句中的“君”，就是指唐皇。
紅樓夢是假借漢唐，所以葬花吟的第一句，描繪的就是群花在黛玉這個帝王麵前飛舞，一群一群，飄往雲霄的景象。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
清軍的燈，照見牆壁時人才睡下，冷雨敲打著窗戶，身上的被子還沒能讓人感到溫暖！
這句還是在說，華夏的子民為了躲避清軍的追殺，四處奔逃，躲進大山。可是被子還沒捂暖，清軍就追殺過來了。
清軍官員在匯報剃發成果的奏章裏，把如何追殺不願剃發的百姓，不分老幼屠殺，屍體推下山崖等事當做功勞炫耀。
怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：
人們奇怪我到底是為了何事，竟是如此的傷神，其中的原因，一半是為了憐惜春，一半是因為惱恨。
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
憐惜春天忽然來了，惱恨她的忽然又遠去。來到我的身邊，又無言的離去再也沒有音訊。
春指三春，崇禎死後，南明三次重建明朝，分別就是迎春，探春，惜春所代表的三個朝廷，可惜他們很快又都失敗了。
三春不僅僅是三春，春天帶來的是希望，花開的希望，所以到底還是指寶玉，就是寶玉忽然來了，又忽然去了。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
昨夜庭外傳來了悲傷的歌聲，我知道那是花魂與鳥魂的悲泣。從這一句裏，可以看到有3個角色，花魂與鳥魂，再加上聽到他們聲音的人，這三者分別指向誰呢？
花魂指寶玉，鳥魂應指黛玉，那麽聽二者悲鳴的人，就是作者了。那麽誰有資格，在文中使用黛玉這個角色呢？總不能是崇禎皇帝本人吧？
這一點，我們下迴結合後文再來詳細了解。
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
可惜我明白，花魂與鳥魂總是難以留下的，隻見鳥魂默默無言，花魂也隻能獨自含羞。
此句與二十六迴末情節相唿應，黛玉被晴雯阻擋在怡紅院門外。
對句：花魂默默無情緒，鳥夢癡癡何處驚。
說的就是寶玉當時時默默無語，也沒有情緒的表現。
在背麵就是指寶玉代表的大明，對於鳥魂代指的崇禎苦苦等待開門，卻沒有迴應，而鳥魂崇禎卻驚魂不定，變得好似癡呆了一般。
正在她獨自傷心之時，有一首詩道是：
顰兒才貌世應希，獨抱幽芳出繡閨；
嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。
這句“鳥自無言花自羞，”正是接上了前文裏，崇禎南遷被阻。不久之後，寶玉就落得個落花滿地，食盡鳥投林的結局。