看完了第二十二迴之後，我們來看第二十三迴，這迴寶玉的小廝帶迴了一些禁書，有牡丹亭和西廂記等。
西廂記原名《會真記》，寶玉很快沉醉在這些書中，他在沁芳橋邊的桃花樹下看這些書時，落紅成陣，風飄萬點正愁人。
剛好黛玉看到此時情景，忽然一陣風來，桃花落的他滿身滿書，滿地皆是。
寶玉觸景生情，他用衣襟兜起落花把花瓣撒入水中，黛玉看到之後覺的花瓣撒入水中是糟蹋了，便準備用花囊包好，要將這些埋起來，說這樣才是幹淨的。
在前文裏我們已經知道，作者將華夏擬寫成花，薛寶釵則是風，是雪，是水，將花瓣摧落，所以這裏比喻的就是滿清入關之後的情景。
黛玉不忍花瓣落入水中，隱喻的還是不忍華夏的文化隨著流水漂走，所以要埋在土裏，華夏大地的土壤將來可以再次孕育出燦爛的文化。
這裏脂批提到一個仙筆畫家，他一定不是隨隨便便就提起的，既然提示了有這個畫家，那麽其中一定有非常重要的信息，我們先看原文：
迴來隻見地下還有許多，寶玉正踟躕間，隻聽背後有人說道：“你在這裏作什麽？”
寶玉一迴頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，
【庚辰側批：一幅采芝圖，非葬花圖也。】
鋤上掛著花囊，【蒙側批：真是韻人韻事！】
手內拿著花帚。【庚辰眉批：此圖欲畫之心久矣，誓不過仙筆不寫，恐褻我顰卿故也。己卯冬。】
【庚辰眉批：丁亥春間，偶識一浙省新發，其白描美人，真神品物，甚合餘意。奈彼因宦緣所纏無暇，且不能久留都下，未幾南行矣。餘至今耿耿，悵然之至。恨與阿顰結一筆墨之難若此！歎歎！丁亥夏。笏叟。】
這裏先評價黛玉的形象為“一幅采芝圖。”又說想畫這幅圖很久了，再說“誓不過仙筆不寫。”
我們要理解其中的含義，即不達到仙筆境界的畫家，是沒資格畫黛玉的，此時我們還要明白的一點是：黛玉是誰？
如果是表麵故事，黛玉就是林黛玉，則沒有更多的意義，所以我們要明白，這裏的畫黛玉，指的是反麵故事裏的為崇禎皇帝畫像。
那麽曆史上有機會為崇禎皇帝畫像的浙省仙筆畫家是誰呢？
經過查證發現，他就是明末畫家陳洪綬。字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號老蓮，別號小淨名，晚號老遲、悔遲，漢族，浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村人。
他自幼天資穎異，善詩詞，工書法，尤精於繪事。早年啟蒙於藍瑛，後與崔子忠齊名，號稱南陳北崔。言行思想深受劉宗周、黃道周、祁彪佳諸師友影響。
崇禎三年（1630年）應會試未中。崇禎十二年（1639年）到北京宦遊，與周亮工過從甚密。後以捐貲入國子監，召為舍人，奉命臨摹曆代帝王像，因而得觀內府所藏古今名畫，技藝益精，名揚京華。但由於對當時政權的腐敗的不滿，當崇禎帝任命他為內廷供奉宮廷畫家時，他抗命不就。
隻在皇宮裏轉了幾圈，他就辭官迴家了。
後來南歸隱居紹興。明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削發為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。
也就是後悔沒有為崇禎皇帝畫像。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦塚》、《水滸葉子》、《博古葉子》……
他晚年的作品，基本都能在《紅樓夢》中找到描寫，他畫的人物女子男性化，男子女性化，所以稱為變形主義，剛好《紅樓夢》中的人物也出現了同樣的情況。
我們下迴詳細了解一下，他的畫作與《紅樓夢》中隱寫的故事有什麽關係。
《紅樓夢》中脂批提到的那個仙筆畫家就是陳洪綬，他晚期的畫作呈現變形主義的特色，很多畫作都是無人能看懂其想表達的意義。
它們與《紅樓夢》這本書一樣，讓人一眼看去覺得搞怪，以為是喜劇，並不能看到其中的情感美，但是當你慢慢迴味，慢慢領悟，就會發現其悲劇的內在本質。
他的畫作追求古意，摸索出了“易圓以方，易整以散”的繪畫方式，即描繪人物以方代圓，以散代整。
經過前麵這些章節的解析，現在我們應該能看明白《紅樓夢》描寫人物也采用了這種方法。
他這樣作畫，並不是刻意為了追求古意，而是因為對現實的失望，內心那種無法表達的痛苦有多強烈，他的畫就有多變形，完全是一種情之所至的鄙夷現實，推崇古意。
陳洪綬晚年的行為也是一個十足的“怪人”。他性情放誕，一般的事物都不能入他的法眼，唯獨愛年輕女子，恰好《紅樓夢》書中也寫了這種話。
四百年過去了，人們終究是不知道陳洪綬的畫有何含義？下麵我們逐個來看陳洪綬的畫，與《紅樓夢》中的內容有多大關係。
先看一下陳洪綬早期的作品：
這是他早期畫的屈原，很正常的。但是到晚期，他畫風突變，畫美女都是彎腰駝背的，畫和尚都把頭畫的很大，頭頂也不是正常人的樣子；畫石頭總是鏤空的，很脆弱的樣子；花，荷一類的也總是要畫一半枯萎的。為什麽這樣，沒人知道了，人們大多隻是根據他的生平猜測一二。
看《紅樓夢》裏這段描寫：
黛玉方進入房時，隻見兩個人攙著一位鬢發如銀的老母迎了上來，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時，早被他外祖母一把樓入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。
如果黛玉是崇禎，那麽這個畫麵應該是這樣的：
這幅圖，剛好是反麵故事裏黛玉見到賈母時的情景。
《米癲拜石圖》，畫的是宋代大書畫家米芾拜石的故事。
米芾，字“元章“，他是聞名古今的第一石癡，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如癡，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“唿為兄弟”，見之三拜九叩。
他說：“石兄，我之所以拜你，就是因為天下沒有像你一樣硬氣的人物了。”
看到這裏，我們就應該明白，這個典故的用意了。
剛好書中也有對石頭的描寫，就在開篇第一迴：
當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，【甲戌側批：是金陵。】有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。【甲戌側批：妙極！是石頭口氣，惜米顛不遇此石。】。
看這幅黃流巨津圖，人們也不知道其中的深意，我們用書中的一首詩來解讀一下：
薛小妹新編十首懷古詩第一首：赤壁懷古
赤壁塵埋水不流，徒留名姓栽空舟。
喧闐一炬悲風冷，無限英魂在內遊。
我們後麵再詳細解釋這些首詩與畫作和賈寶玉的關係。
他的升庵簪花圖，經過我們之前對《紅樓夢》的了解，男子頭上簪花，有把華夏簪在頭上意味在裏麵。
我們再看陳洪綬畫的仕女圖，都是彎腰駝背的，為何要把仕女圖成彎腰駝背的呢？幾百年來無人能解釋清楚的問題，同樣可以在《紅樓夢》中找到答案。
通過前麵的解析我們已經知道，其實書中的美女，隱射的多是彎腰駝背的年老體衰的男子。
比如晴雯隱射的清流文官，襲人隱射的宦官。
這幅無法可說圖，為何叫《無法可說圖》呢？一定是有什麽事是不能說出來的，就隻能像《紅樓夢》這樣，真事隱去了。
這幅圖也是沒人能看懂其中的意思，我們結合紅樓夢中林黛玉和史湘雲凹晶館聯詩的“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。”就能看出來其中的寓意了，到時我們再詳細了解詩句中暗藏的含義。
副《覓句圖》，記錄了作者寫書時絞盡腦汁，斟酌煉字的情景，書中黛玉出場時，作者對黛玉的眉和眼作描寫時，就用了“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含露目。”
在這裏還有其他的版本，脂批也說【甲戌側批：奇目妙目，奇想妙想。】說明作者在寫這些文字的時候是很費了一番功夫的。
我們看這幅圖，是不是如同寶玉入太虛幻境時，所見到的場景。有警幻仙姑，有癩頭和尚，有跛足道人等。
再看這幅圖，為何叫癩頭和尚，陳洪綬畫的這兩個正在寫作的和尚頭頂正如《紅樓夢》中描寫的一個是“鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光，破衲芒鞋無住跡，醃臢更有滿頭瘡”，另一個是“一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西”。
他們二人是不是陳洪綬親眼見過的曹雪芹與脂硯齋，他們一個寫作，另一個寫脂批。
再看陳洪綬的《玉堂柱石》圖，我們知道，書中的“玉”，即寶玉，代表的是大明王朝的末期，書中的賈府也是大明王朝。
在開篇的時候冷子興介紹賈府的時候曾說過：其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外麵的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。
這幅圖叫“玉堂柱石”，可是哪有一點柱石的樣子，你看這柱石漏空消瘦，反倒是十分符合冷子興說的“架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。”
關於這幅圖與紅樓夢的關係，續寫後四十迴的高鶚一定是知道的，他在續書裏透露了極其重要的證據。
在第九十四迴裏，怡紅院裏枯死的海棠花突然起死迴生，再次盛開，引得眾人都來觀看，賈政等人認為這是“花妖”作怪，是兇兆。
關於這個情節的隱射，後人並不能確定，大多認為這是預示著賈府的迴光返照，李紈說此花是先來報信的，那就是“報信的”。
曆史上自然是不會有死去的海棠花還能再開的，但是這裏說的並不是真的有這樣的事發生，而是指陳洪綬畫了這樣一幅畫，那就是這幅《玉堂柱石圖》。
這幅圖裏的花枝本是枯萎的，而枯枝上卻開出了海棠花，《紅樓夢》裏寫的正是這幅畫，正是告訴了我們，書中所發生的曆史時間，就是陳洪綬畫這幅畫的年代。
為了更好的說清楚這一迴，等我做了視頻，可以結合圖畫一起看，還是搜庖丁解夢就可以了。
西廂記原名《會真記》，寶玉很快沉醉在這些書中，他在沁芳橋邊的桃花樹下看這些書時，落紅成陣，風飄萬點正愁人。
剛好黛玉看到此時情景，忽然一陣風來，桃花落的他滿身滿書，滿地皆是。
寶玉觸景生情，他用衣襟兜起落花把花瓣撒入水中，黛玉看到之後覺的花瓣撒入水中是糟蹋了，便準備用花囊包好，要將這些埋起來，說這樣才是幹淨的。
在前文裏我們已經知道，作者將華夏擬寫成花，薛寶釵則是風，是雪，是水，將花瓣摧落，所以這裏比喻的就是滿清入關之後的情景。
黛玉不忍花瓣落入水中，隱喻的還是不忍華夏的文化隨著流水漂走，所以要埋在土裏，華夏大地的土壤將來可以再次孕育出燦爛的文化。
這裏脂批提到一個仙筆畫家，他一定不是隨隨便便就提起的，既然提示了有這個畫家，那麽其中一定有非常重要的信息，我們先看原文：
迴來隻見地下還有許多，寶玉正踟躕間，隻聽背後有人說道：“你在這裏作什麽？”
寶玉一迴頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，
【庚辰側批：一幅采芝圖，非葬花圖也。】
鋤上掛著花囊，【蒙側批：真是韻人韻事！】
手內拿著花帚。【庚辰眉批：此圖欲畫之心久矣，誓不過仙筆不寫，恐褻我顰卿故也。己卯冬。】
【庚辰眉批：丁亥春間，偶識一浙省新發，其白描美人，真神品物，甚合餘意。奈彼因宦緣所纏無暇，且不能久留都下，未幾南行矣。餘至今耿耿，悵然之至。恨與阿顰結一筆墨之難若此！歎歎！丁亥夏。笏叟。】
這裏先評價黛玉的形象為“一幅采芝圖。”又說想畫這幅圖很久了，再說“誓不過仙筆不寫。”
我們要理解其中的含義，即不達到仙筆境界的畫家，是沒資格畫黛玉的，此時我們還要明白的一點是：黛玉是誰？
如果是表麵故事，黛玉就是林黛玉，則沒有更多的意義，所以我們要明白，這裏的畫黛玉，指的是反麵故事裏的為崇禎皇帝畫像。
那麽曆史上有機會為崇禎皇帝畫像的浙省仙筆畫家是誰呢？
經過查證發現，他就是明末畫家陳洪綬。字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號老蓮，別號小淨名，晚號老遲、悔遲，漢族，浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村人。
他自幼天資穎異，善詩詞，工書法，尤精於繪事。早年啟蒙於藍瑛，後與崔子忠齊名，號稱南陳北崔。言行思想深受劉宗周、黃道周、祁彪佳諸師友影響。
崇禎三年（1630年）應會試未中。崇禎十二年（1639年）到北京宦遊，與周亮工過從甚密。後以捐貲入國子監，召為舍人，奉命臨摹曆代帝王像，因而得觀內府所藏古今名畫，技藝益精，名揚京華。但由於對當時政權的腐敗的不滿，當崇禎帝任命他為內廷供奉宮廷畫家時，他抗命不就。
隻在皇宮裏轉了幾圈，他就辭官迴家了。
後來南歸隱居紹興。明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削發為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。
也就是後悔沒有為崇禎皇帝畫像。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦塚》、《水滸葉子》、《博古葉子》……
他晚年的作品，基本都能在《紅樓夢》中找到描寫，他畫的人物女子男性化，男子女性化，所以稱為變形主義，剛好《紅樓夢》中的人物也出現了同樣的情況。
我們下迴詳細了解一下，他的畫作與《紅樓夢》中隱寫的故事有什麽關係。
《紅樓夢》中脂批提到的那個仙筆畫家就是陳洪綬，他晚期的畫作呈現變形主義的特色，很多畫作都是無人能看懂其想表達的意義。
它們與《紅樓夢》這本書一樣，讓人一眼看去覺得搞怪，以為是喜劇，並不能看到其中的情感美，但是當你慢慢迴味，慢慢領悟，就會發現其悲劇的內在本質。
他的畫作追求古意，摸索出了“易圓以方，易整以散”的繪畫方式，即描繪人物以方代圓，以散代整。
經過前麵這些章節的解析，現在我們應該能看明白《紅樓夢》描寫人物也采用了這種方法。
他這樣作畫，並不是刻意為了追求古意，而是因為對現實的失望，內心那種無法表達的痛苦有多強烈，他的畫就有多變形，完全是一種情之所至的鄙夷現實，推崇古意。
陳洪綬晚年的行為也是一個十足的“怪人”。他性情放誕，一般的事物都不能入他的法眼，唯獨愛年輕女子，恰好《紅樓夢》書中也寫了這種話。
四百年過去了，人們終究是不知道陳洪綬的畫有何含義？下麵我們逐個來看陳洪綬的畫，與《紅樓夢》中的內容有多大關係。
先看一下陳洪綬早期的作品：
這是他早期畫的屈原，很正常的。但是到晚期，他畫風突變，畫美女都是彎腰駝背的，畫和尚都把頭畫的很大，頭頂也不是正常人的樣子；畫石頭總是鏤空的，很脆弱的樣子；花，荷一類的也總是要畫一半枯萎的。為什麽這樣，沒人知道了，人們大多隻是根據他的生平猜測一二。
看《紅樓夢》裏這段描寫：
黛玉方進入房時，隻見兩個人攙著一位鬢發如銀的老母迎了上來，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時，早被他外祖母一把樓入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。
如果黛玉是崇禎，那麽這個畫麵應該是這樣的：
這幅圖，剛好是反麵故事裏黛玉見到賈母時的情景。
《米癲拜石圖》，畫的是宋代大書畫家米芾拜石的故事。
米芾，字“元章“，他是聞名古今的第一石癡，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如癡，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“唿為兄弟”，見之三拜九叩。
他說：“石兄，我之所以拜你，就是因為天下沒有像你一樣硬氣的人物了。”
看到這裏，我們就應該明白，這個典故的用意了。
剛好書中也有對石頭的描寫，就在開篇第一迴：
當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，【甲戌側批：是金陵。】有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。【甲戌側批：妙極！是石頭口氣，惜米顛不遇此石。】。
看這幅黃流巨津圖，人們也不知道其中的深意，我們用書中的一首詩來解讀一下：
薛小妹新編十首懷古詩第一首：赤壁懷古
赤壁塵埋水不流，徒留名姓栽空舟。
喧闐一炬悲風冷，無限英魂在內遊。
我們後麵再詳細解釋這些首詩與畫作和賈寶玉的關係。
他的升庵簪花圖，經過我們之前對《紅樓夢》的了解，男子頭上簪花，有把華夏簪在頭上意味在裏麵。
我們再看陳洪綬畫的仕女圖，都是彎腰駝背的，為何要把仕女圖成彎腰駝背的呢？幾百年來無人能解釋清楚的問題，同樣可以在《紅樓夢》中找到答案。
通過前麵的解析我們已經知道，其實書中的美女，隱射的多是彎腰駝背的年老體衰的男子。
比如晴雯隱射的清流文官，襲人隱射的宦官。
這幅無法可說圖，為何叫《無法可說圖》呢？一定是有什麽事是不能說出來的，就隻能像《紅樓夢》這樣，真事隱去了。
這幅圖也是沒人能看懂其中的意思，我們結合紅樓夢中林黛玉和史湘雲凹晶館聯詩的“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。”就能看出來其中的寓意了，到時我們再詳細了解詩句中暗藏的含義。
副《覓句圖》，記錄了作者寫書時絞盡腦汁，斟酌煉字的情景，書中黛玉出場時，作者對黛玉的眉和眼作描寫時，就用了“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含露目。”
在這裏還有其他的版本，脂批也說【甲戌側批：奇目妙目，奇想妙想。】說明作者在寫這些文字的時候是很費了一番功夫的。
我們看這幅圖，是不是如同寶玉入太虛幻境時，所見到的場景。有警幻仙姑，有癩頭和尚，有跛足道人等。
再看這幅圖，為何叫癩頭和尚，陳洪綬畫的這兩個正在寫作的和尚頭頂正如《紅樓夢》中描寫的一個是“鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光，破衲芒鞋無住跡，醃臢更有滿頭瘡”，另一個是“一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西”。
他們二人是不是陳洪綬親眼見過的曹雪芹與脂硯齋，他們一個寫作，另一個寫脂批。
再看陳洪綬的《玉堂柱石》圖，我們知道，書中的“玉”，即寶玉，代表的是大明王朝的末期，書中的賈府也是大明王朝。
在開篇的時候冷子興介紹賈府的時候曾說過：其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外麵的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。
這幅圖叫“玉堂柱石”，可是哪有一點柱石的樣子，你看這柱石漏空消瘦，反倒是十分符合冷子興說的“架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。”
關於這幅圖與紅樓夢的關係，續寫後四十迴的高鶚一定是知道的，他在續書裏透露了極其重要的證據。
在第九十四迴裏，怡紅院裏枯死的海棠花突然起死迴生，再次盛開，引得眾人都來觀看，賈政等人認為這是“花妖”作怪，是兇兆。
關於這個情節的隱射，後人並不能確定，大多認為這是預示著賈府的迴光返照，李紈說此花是先來報信的，那就是“報信的”。
曆史上自然是不會有死去的海棠花還能再開的，但是這裏說的並不是真的有這樣的事發生，而是指陳洪綬畫了這樣一幅畫，那就是這幅《玉堂柱石圖》。
這幅圖裏的花枝本是枯萎的，而枯枝上卻開出了海棠花，《紅樓夢》裏寫的正是這幅畫，正是告訴了我們，書中所發生的曆史時間，就是陳洪綬畫這幅畫的年代。
為了更好的說清楚這一迴，等我做了視頻，可以結合圖畫一起看，還是搜庖丁解夢就可以了。