在賈雨村口占一聯：
玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛，之後。
恰值士隱走來聽見，笑道：“雨村兄真抱負不淺也！”
雨村忙笑道：“不過偶吟前人之句，何敢狂誕至此。”
因問：“老先生何興至此？”
士隱笑道：“今夜中秋，俗謂’團圓之節’，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？”
這裏甄士隱的“不知可納芹意否？”芹意指的是微薄的情意，《列子·楊朱》有一個故事說：從前有個人在鄉裏的豪紳前大肆吹噓芹菜是如何如何好吃，豪紳嚐了之後，竟“蟄於口，慘於腹”。後來就用獻芹、芹意謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。
但是它暗藏了另一重意思。
就是自稱“芹”，這裏說的“不知可納芹意否？”，意思就是不知可否願意聽‘芹’的意思呢？
現代人已經沒有這種習俗了，古人對別人稱唿自己時，一般都是用名。比如諸葛亮姓諸葛，名亮，字孔明，他在勸別人的時候就會說：“不知可願聽亮一言？”
這裏的亮，就是諸葛亮對自己的自稱，當一個人這樣說的時候，我們就應該知道，他還有一個名，就是芹。
這就是作者的暗示，作者“芹”是甄士隱。
那這個“芹”是什麽意思呢？
《說文解字》給的解釋是“楚葵也。”所謂的楚葵，指的是水芹，並不指所有的芹菜，之前我們講其他字時，提到過芹菜，指的是旱芹。所以，《說文解字》裏的“芹”，專指楚地的水芹，這跟現代漢語裏的芹，意思不完全一樣，現代漢語裏的芹，則包括水芹、旱芹等各種芹。
所以這個字特指生長在水中的芹菜，曹雪芹，身在水中，水，即清。甄士隱，就是身在清，隱藏真事的人。
那麽甄士隱也就是明末的皇族，在甄士隱夢見一僧一道，二人走時，說的是：
隻聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，【甲戌眉批：佛以世謂“劫”，凡三十年為一世。三劫者，想以九十春光寓言也。】我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”
“北邙山”就已經點明了甄士隱不凡的身份，它位於河南省洛陽市北，黃河南岸，是秦嶺山脈的餘脈，崤山支脈。北邙山為黃土丘陵地，也是軍事上的戰略要地，曆代多有帝王名人身葬於此。
關於甄士隱，後文再詳解，還是先看賈雨村：
雨村聽了，並不推辭，【蒙側批：“不推辭”語便不入□矣。】便笑道：“既蒙厚愛，何敢拂此盛情。”【甲戌側批：寫雨村豁達，氣象不俗。】
說著，便同士隱複過這邊書院中來。須臾茶畢，早已設下杯盤，那美酒佳肴自不必說。
二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺飛觥限斝起來。當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯幹。
雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕雲：
時逢三五便團圓，【甲戌側批：是將發之機。】
滿把晴光護玉欄。【甲戌側批：奸雄心事，不覺露出。】
天上一輪才捧出，
人間萬姓仰頭看。
先解一下這首詩：這幾首詩和聯都是賈雨村隨口吟出，口號，口占都是隨口而出的意思，不必打草稿，作者為什麽讓賈雨村作詩詠聯都是是隨口而出呢？
現在有句話叫吹牛不打草稿，作者這樣寫就是在刻畫賈雨村這樣的性格，因為他隱射的袁崇煥就是這種人。
張岱記載袁崇煥說他：“短小精悍，形如小猱，而性極躁暴，攘臂談天下事，多大言不慚”。
所以作者這裏是很好的還原了袁崇煥這個人物的本來形象。
第一句表麵意思是每逢十五月亮就到了團圓的時刻，滿把晴光護玉欄是說月亮把光撒在欄杆上，好似在護佑著它。
背麵故事玉指寶玉，寶玉是代指大明的，意思就是隻要讓我負責遼東事務，一定可以護得大明北疆安全，準保萬無一失。
後兩句是仿宋太祖趙匡胤的：“未離海底千山黑，才到天中萬國明。”
據陳師道《後山詩話》記載，趙匡胤將自己未出道時寫的詩念給徐鉉聽，到這兩句時徐鉉認為這兩句已經顯露了帝王之相。
所以這兩句其實是在暗示，後來袁崇煥領軍進京勤王時，別人據他的行徑想到了趙匡胤的陳橋兵變。
但是袁崇煥的本意是願意效仿趙匡胤滅南唐一樣滅了後金。
故事的全部是：
當初趙匡胤率領軍隊去包圍了金陵，南唐的翰林學士徐鉉前來見趙匡胤，想要憑借著自己的才能話語去解開軍事上的圍困。徐鉉一來就說趙匡胤是一個武夫，不懂文學，同時還展示了自己的詩作《秋月》，讓趙匡胤退兵以保留文化種子。
結果趙匡胤在看完《秋月》以後大笑不止，奚落說：“這不過是寒酸腐儒的東西罷了！”隨後他念出了兩句詩：“未離海底千山墨，才到中天萬國明”，並且解釋說這是自己還沒有發達的時候，喝醉了睡在華山腳下的田地裏，望著月亮有感而發作出來的，當時續不上來，你看你可能續得上來。
徐鉉一聽到趙匡胤的這兩句詩便滿頭大汗，很羞愧地退走了，滿朝文武大臣冥思苦想半天，發現確實續不上來，就算是在文字上可以對仗，卻也沒有那一種磅礴的氣勢，隻能夠算得上是狗尾續貂，所以趙匡胤的這兩句詩也始終都是無人能續，直到四百年後朱元璋才對了出來。
朱元璋在聽到這個典故以後，信口就念出了詩的下半部分“朗朗浩浩照長夜，掩盡微微無數星。滔滔宏願因之起，挺軀來濟蒼生靈。恆持此誌成永誌，百戰問鼎開太平”，趙匡胤的詩是純粹寫景，而朱元璋則由景入情，最終轉而到了一個帝王的向往，兩者之間無縫銜接，創造出了一個很雄奇的畫麵，而朱元璋的“百戰問鼎開太平”也隨之成為千古名句流傳下來。
所以這首詩的作用，還是在趙匡胤的那句“才到天中萬國明，”暗示書中此時是萬國來朝的大明。
在這詩的後麵有：
【甲戌眉批：這首詩非本旨，不過欲出雨村，不得不有者。用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於秋日。所歎者三春也，卻用三秋作關鍵。】
三春即迎春，探春，惜春，三人雖起名春，表達美好的向往，但現實卻都活成了三秋，這些後文再解。
士隱聽了，大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣。可賀，可賀！”【蒙側批：伏筆，作□言語。妙！】乃親斟一鬥為賀。【甲戌側批：這個“鬥”字莫作升鬥之鬥看，可笑。】
雨村因幹過，歎道：“非晚生酒後狂言，若論時尚之學，【甲戌側批：四字新而含蓄最廣，若必指明，則又落套矣。】晚生也或可去充數沽名，隻是目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。”
士隱不待說完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時，兄並未談及，愚故未敢唐突。
今既及此，愚雖不才，’義利’二字卻還識得。【蒙側批：”義利“二字，時人故自不識。】且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一戰，方不負兄之所學也。
玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛，之後。
恰值士隱走來聽見，笑道：“雨村兄真抱負不淺也！”
雨村忙笑道：“不過偶吟前人之句，何敢狂誕至此。”
因問：“老先生何興至此？”
士隱笑道：“今夜中秋，俗謂’團圓之節’，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？”
這裏甄士隱的“不知可納芹意否？”芹意指的是微薄的情意，《列子·楊朱》有一個故事說：從前有個人在鄉裏的豪紳前大肆吹噓芹菜是如何如何好吃，豪紳嚐了之後，竟“蟄於口，慘於腹”。後來就用獻芹、芹意謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。
但是它暗藏了另一重意思。
就是自稱“芹”，這裏說的“不知可納芹意否？”，意思就是不知可否願意聽‘芹’的意思呢？
現代人已經沒有這種習俗了，古人對別人稱唿自己時，一般都是用名。比如諸葛亮姓諸葛，名亮，字孔明，他在勸別人的時候就會說：“不知可願聽亮一言？”
這裏的亮，就是諸葛亮對自己的自稱，當一個人這樣說的時候，我們就應該知道，他還有一個名，就是芹。
這就是作者的暗示，作者“芹”是甄士隱。
那這個“芹”是什麽意思呢？
《說文解字》給的解釋是“楚葵也。”所謂的楚葵，指的是水芹，並不指所有的芹菜，之前我們講其他字時，提到過芹菜，指的是旱芹。所以，《說文解字》裏的“芹”，專指楚地的水芹，這跟現代漢語裏的芹，意思不完全一樣，現代漢語裏的芹，則包括水芹、旱芹等各種芹。
所以這個字特指生長在水中的芹菜，曹雪芹，身在水中，水，即清。甄士隱，就是身在清，隱藏真事的人。
那麽甄士隱也就是明末的皇族，在甄士隱夢見一僧一道，二人走時，說的是：
隻聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，【甲戌眉批：佛以世謂“劫”，凡三十年為一世。三劫者，想以九十春光寓言也。】我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”
“北邙山”就已經點明了甄士隱不凡的身份，它位於河南省洛陽市北，黃河南岸，是秦嶺山脈的餘脈，崤山支脈。北邙山為黃土丘陵地，也是軍事上的戰略要地，曆代多有帝王名人身葬於此。
關於甄士隱，後文再詳解，還是先看賈雨村：
雨村聽了，並不推辭，【蒙側批：“不推辭”語便不入□矣。】便笑道：“既蒙厚愛，何敢拂此盛情。”【甲戌側批：寫雨村豁達，氣象不俗。】
說著，便同士隱複過這邊書院中來。須臾茶畢，早已設下杯盤，那美酒佳肴自不必說。
二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺飛觥限斝起來。當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯幹。
雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕雲：
時逢三五便團圓，【甲戌側批：是將發之機。】
滿把晴光護玉欄。【甲戌側批：奸雄心事，不覺露出。】
天上一輪才捧出，
人間萬姓仰頭看。
先解一下這首詩：這幾首詩和聯都是賈雨村隨口吟出，口號，口占都是隨口而出的意思，不必打草稿，作者為什麽讓賈雨村作詩詠聯都是是隨口而出呢？
現在有句話叫吹牛不打草稿，作者這樣寫就是在刻畫賈雨村這樣的性格，因為他隱射的袁崇煥就是這種人。
張岱記載袁崇煥說他：“短小精悍，形如小猱，而性極躁暴，攘臂談天下事，多大言不慚”。
所以作者這裏是很好的還原了袁崇煥這個人物的本來形象。
第一句表麵意思是每逢十五月亮就到了團圓的時刻，滿把晴光護玉欄是說月亮把光撒在欄杆上，好似在護佑著它。
背麵故事玉指寶玉，寶玉是代指大明的，意思就是隻要讓我負責遼東事務，一定可以護得大明北疆安全，準保萬無一失。
後兩句是仿宋太祖趙匡胤的：“未離海底千山黑，才到天中萬國明。”
據陳師道《後山詩話》記載，趙匡胤將自己未出道時寫的詩念給徐鉉聽，到這兩句時徐鉉認為這兩句已經顯露了帝王之相。
所以這兩句其實是在暗示，後來袁崇煥領軍進京勤王時，別人據他的行徑想到了趙匡胤的陳橋兵變。
但是袁崇煥的本意是願意效仿趙匡胤滅南唐一樣滅了後金。
故事的全部是：
當初趙匡胤率領軍隊去包圍了金陵，南唐的翰林學士徐鉉前來見趙匡胤，想要憑借著自己的才能話語去解開軍事上的圍困。徐鉉一來就說趙匡胤是一個武夫，不懂文學，同時還展示了自己的詩作《秋月》，讓趙匡胤退兵以保留文化種子。
結果趙匡胤在看完《秋月》以後大笑不止，奚落說：“這不過是寒酸腐儒的東西罷了！”隨後他念出了兩句詩：“未離海底千山墨，才到中天萬國明”，並且解釋說這是自己還沒有發達的時候，喝醉了睡在華山腳下的田地裏，望著月亮有感而發作出來的，當時續不上來，你看你可能續得上來。
徐鉉一聽到趙匡胤的這兩句詩便滿頭大汗，很羞愧地退走了，滿朝文武大臣冥思苦想半天，發現確實續不上來，就算是在文字上可以對仗，卻也沒有那一種磅礴的氣勢，隻能夠算得上是狗尾續貂，所以趙匡胤的這兩句詩也始終都是無人能續，直到四百年後朱元璋才對了出來。
朱元璋在聽到這個典故以後，信口就念出了詩的下半部分“朗朗浩浩照長夜，掩盡微微無數星。滔滔宏願因之起，挺軀來濟蒼生靈。恆持此誌成永誌，百戰問鼎開太平”，趙匡胤的詩是純粹寫景，而朱元璋則由景入情，最終轉而到了一個帝王的向往，兩者之間無縫銜接，創造出了一個很雄奇的畫麵，而朱元璋的“百戰問鼎開太平”也隨之成為千古名句流傳下來。
所以這首詩的作用，還是在趙匡胤的那句“才到天中萬國明，”暗示書中此時是萬國來朝的大明。
在這詩的後麵有：
【甲戌眉批：這首詩非本旨，不過欲出雨村，不得不有者。用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於秋日。所歎者三春也，卻用三秋作關鍵。】
三春即迎春，探春，惜春，三人雖起名春，表達美好的向往，但現實卻都活成了三秋，這些後文再解。
士隱聽了，大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣。可賀，可賀！”【蒙側批：伏筆，作□言語。妙！】乃親斟一鬥為賀。【甲戌側批：這個“鬥”字莫作升鬥之鬥看，可笑。】
雨村因幹過，歎道：“非晚生酒後狂言，若論時尚之學，【甲戌側批：四字新而含蓄最廣，若必指明，則又落套矣。】晚生也或可去充數沽名，隻是目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。”
士隱不待說完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時，兄並未談及，愚故未敢唐突。
今既及此，愚雖不才，’義利’二字卻還識得。【蒙側批：”義利“二字，時人故自不識。】且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一戰，方不負兄之所學也。