到天啟年間，明清雙方處於戰略僵持階段，兩邊在寧錦一線都不能打破僵局。
這就是當時天下的態勢，作者用一副對聯來說明，就是：玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。
這一聯偏由賈雨村作出，說明寶黛二者後來的命運，都受到了賈雨村的影響。
在這一聯前麵，賈雨村還有一首詩，是炎老爺來拜時，在甄家書房裏，偶然瞥見甄家的丫鬟嬌杏在院內掐花。
這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就迴頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，心中狂喜不禁，迴到廟裏就害起了單相思。這首詩便是他中秋夜對月隨了2日暈口吟出的抒懷之作：
未卜三生願，頻添一段愁。
悶來時斂額，行去幾迴頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
未卜就是沒有算卦，沒有預料的意思。三生，是佛家過去，今生，未來的說法，黛玉前世是在西方靈河岸上三生石畔的絳珠草。
所以這第一句的背麵原意為：與林黛玉有關的願望，不知道自己的願望能否實現。這個願望就是袁崇煥希望得到崇禎皇帝的重用，好去一展自己的軍事才華。
典故出自唐朝圓觀和尚的故事，唐代袁郊編撰的《甘澤謠》中有一篇《圓觀》，作者用這個故事來說現在袁崇煥和崇禎的故事，詩是這樣的：
三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
故事裏的圓觀就指袁崇煥，李源是指崇禎：
說唐朝大曆末年，洛陽惠林寺有個叫圓觀的和尚，會耕種田地，有很多糧食和布匹。他除了研究佛學之外，對音樂也很精通，人們都知道他的大名，但不知道他的來曆。
諫議大夫李源，本是官宦人家的子弟。天寶年間，他整天吃喝玩樂，沉醉於歌舞之中。他的父親李憕鎮守邊關，被賊兵俘虜。李源被迫吃粗糧穿粗布衣服，落腳在惠林寺，將全部家產捐獻給寺院。
他隻和圓觀和尚結為知心朋友。兩個人經常促膝談話，從早晨能談到黃昏。當時的人認為他們兩個人一個清白一個渾濁，在一起不合道理。所以經常譏諷和嘲笑他倆，他們卻一直到老。
一天，兩位老人相約要同遊蜀州，到青城、峨嵋去訪仙求藥。圓觀想要遊經長安，從斜穀出去，李源想要經過荊州，從三峽出去。他們不停地為這兩條路線爭論，半年時間也沒有取得一致意見。
李源說：“我已經斷絕了塵世的事情，怎麽能從兩朝的京城路過呢？”圓觀說：“走哪條路本來由不得個人意願的，就從三峽出去吧。”於是二人從荊江上三峽。
船行到南浦時停在山腳下，他們看見有幾個婦女，衣裙豔麗，背著水罐到江邊打水。
圓觀見到她們流著淚說：“我不想到這裏，就是怕見到這幾個婦人啊！”
李源驚奇地問：“我們從此峽出來，見到不少這樣的婦人，你為什麽隻哭這幾個女人？”
圓觀說：“他們當中有一個姓王的孕婦，是我來世托身的處所。她懷孕三年，還沒有把孩子生下來，就是因為我沒死的緣故。今天既然見到了她，是我命有所歸，也就是佛教所說的循環輪迴。”
然後又對李源說：“請你為我念誦咒語，使我快點投生。嬰兒出生三天後，你到那家去尋訪，要是嬰兒見到你一笑，就是他認識你。十二年以後，中秋月夜，在杭州天竺寺外，是與你相見的日子。”
李源這時對這次出行很後悔，並對這件事感到極度悲哀。於是將那個婦人叫過來，告訴她做好生孩子的準備。那個婦人高興地迴到家裏。
不一會，婦人的親屬都到了，把魚幹和酒祭獻於江邊，李源前去授了紅色字符。圓觀沐浴後，換了一身新衣服。
當晚，圓觀死了而孕婦生下了孩子。李源過了三天去看新生的嬰兒。繈褓中的嬰兒就能認人，果然朝李源一笑。李源的淚水流了下來，把這件事詳細地告訴了王家。於是王家拿出很多錢來埋葬了圓觀。
第二天，李源上船，返迴惠林寺。他向算命先生請教，才知道這件事是命中注定的。到了第十二年的秋天八月，李源直接來到杭州，赴圓觀的約會。
中秋節這天夜晚，天竺寺附近，山雨初晴，灑滿月色，他正不知道到哪裏去尋找圓觀，突然看見葛洪川畔，有牧童唱著竹枝詞，騎在牛背上敲打著牛角，紮著兩個發髻，穿著一身短衣，一會就到了天竺寺前，原來正是圓觀。
李源拜見說：“觀老可健康嗎？”牧童卻對李源說：“你真是守信的人！與你走的道路不同，小心不要相互接近，俗緣未盡，但願能勤奮修行，我們還會很快相見。”李源因為不能同圓觀暢敘以往的友情，不由得望著圓觀流淚。
初到寺前時唱的是：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”走時在寺前唱的是：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川遊已遍，卻迴煙棹上瞿塘。”
又過了三年，李源當上了諫議大夫，做官一年後死去。
從這個故事裏可以看出，一開始崇禎和袁崇煥互為知己，相見恨晚，一起談論國家大事。
後來他們因為對後金的不同路線爭吵，袁崇煥想要走京城長安，崇禎不讓，袁崇煥爭吵不過，隻能聽了崇禎的。
後來袁崇煥就因為這個路線而死了，並且是請崇禎皇帝為他念咒，說這都是他自己的命啊！崇禎親自賜予紅色字符，袁崇煥沐浴更衣，當天接受了死亡。
崇禎皇帝非常後悔當初選擇的路線，十四年後自己也死了。故事中圓觀要投胎是因為一個姓王的孕婦，這個王就是四大家族裏的王家，書中的王熙鳳，背麵故事裏的掌兵武將。
第二句頻添一段愁，指中秋的團圓月亮更增添了一段愁苦，化用李白了的《長門怨》：
天迴北鬥掛西樓，金屋無人螢火流。
月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。
桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。
夜懸明鏡青天上，獨照長門宮裏人。
大意是：
北鬥七星高掛在西樓，寂寞的金屋隻有螢火流動。月光即使照到長門宮殿，恐怕在淒涼的深官後院，也隻是會生出許多哀愁。
桂殿哀愁的生活，長久得已記不得多少年。屋內四壁，已積起秋的塵埃。夜裏青藍的天上高掛著鏡子一樣的明月，隻照射著長門宮裏那孤寂的情懷。
用這首詩中的故事，來說林黛玉現在的狀態，第一句北鬥掛西樓，北鬥七星和北極星是一起出現的，暗指北極星高掛夜空，北極星，又稱紫微星。
護官符裏麵有脂批說薛家是紫薇舍人之後，所以這第二句的一段愁是用天象學和古詩的典故，來說東北的薛家現在黛玉最大的心病。
紫微星號稱“鬥數之主”。古來的研究者都把紫微星當成“帝星”，所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相。
“紫”字是指紫微星垣，代稱皇帝。因為天上恆星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪設兩旁。古時候認為天皇應住在天宮裏，天宮又叫紫微宮。
人間的皇帝自詡為天子。“太平天子當中坐，清慎官員四海分”，所以紫微星垣代稱皇帝，又因為皇帝居住的內城嚴禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。
北鬥掛西樓，就是崇禎皇帝居住在紫禁城的西暖閣裏。
悶來時斂額，斂額，收斂額頭，是形容皺眉，愁悶的樣子，這裏表麵一指賈雨村，背麵指黛玉，也就是剛上台的的崇禎皇帝。
行去幾迴頭，表麵是說嬌杏離去時迴頭看他兩次，讓他心中激動，內心還在迴味“他看中我了，他看中我了，我要發達了！”
自顧風前影，風前有漂泊他鄉的意思，風又代指後金，書中用風吹花比喻後金對華夏的侵擾。這句是說袁崇煥在遼西寧遠他鄉，獨自對抗後金的情景。
誰堪月下儔？
在中國古代文化中，人們常常把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮聯係在一起。因為月球上的環形山會在光的照耀下透射出陰影，陰影的形狀就讓古人產生了無限的遐想。就連我們非常熟悉的天文學家張衡也在著作《靈憲》裏寫道：“月者，陰精，積而成獸，像蛤兔焉。”意思就是說月亮積攢的精華慢慢聚集，形成了像是蟾蜍和兔子的形狀。
因為這個原因，古代的人們常常用蟾蜍來代表月亮。所以，“蟾光”指的就是月光。
西漢的文學家劉向就曾說過：“月，陰也；蟾蜍，陽也，而與兔並，明陰係於陽也。”
蟾光如有意，先上玉人樓。
最後兩句是大明如果有意於我，那麽我就先登上寶玉的朝堂了，將來蟾宮折桂，定要成就一番功業。
這就是當時天下的態勢，作者用一副對聯來說明，就是：玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。
這一聯偏由賈雨村作出，說明寶黛二者後來的命運，都受到了賈雨村的影響。
在這一聯前麵，賈雨村還有一首詩，是炎老爺來拜時，在甄家書房裏，偶然瞥見甄家的丫鬟嬌杏在院內掐花。
這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就迴頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，心中狂喜不禁，迴到廟裏就害起了單相思。這首詩便是他中秋夜對月隨了2日暈口吟出的抒懷之作：
未卜三生願，頻添一段愁。
悶來時斂額，行去幾迴頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
未卜就是沒有算卦，沒有預料的意思。三生，是佛家過去，今生，未來的說法，黛玉前世是在西方靈河岸上三生石畔的絳珠草。
所以這第一句的背麵原意為：與林黛玉有關的願望，不知道自己的願望能否實現。這個願望就是袁崇煥希望得到崇禎皇帝的重用，好去一展自己的軍事才華。
典故出自唐朝圓觀和尚的故事，唐代袁郊編撰的《甘澤謠》中有一篇《圓觀》，作者用這個故事來說現在袁崇煥和崇禎的故事，詩是這樣的：
三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
故事裏的圓觀就指袁崇煥，李源是指崇禎：
說唐朝大曆末年，洛陽惠林寺有個叫圓觀的和尚，會耕種田地，有很多糧食和布匹。他除了研究佛學之外，對音樂也很精通，人們都知道他的大名，但不知道他的來曆。
諫議大夫李源，本是官宦人家的子弟。天寶年間，他整天吃喝玩樂，沉醉於歌舞之中。他的父親李憕鎮守邊關，被賊兵俘虜。李源被迫吃粗糧穿粗布衣服，落腳在惠林寺，將全部家產捐獻給寺院。
他隻和圓觀和尚結為知心朋友。兩個人經常促膝談話，從早晨能談到黃昏。當時的人認為他們兩個人一個清白一個渾濁，在一起不合道理。所以經常譏諷和嘲笑他倆，他們卻一直到老。
一天，兩位老人相約要同遊蜀州，到青城、峨嵋去訪仙求藥。圓觀想要遊經長安，從斜穀出去，李源想要經過荊州，從三峽出去。他們不停地為這兩條路線爭論，半年時間也沒有取得一致意見。
李源說：“我已經斷絕了塵世的事情，怎麽能從兩朝的京城路過呢？”圓觀說：“走哪條路本來由不得個人意願的，就從三峽出去吧。”於是二人從荊江上三峽。
船行到南浦時停在山腳下，他們看見有幾個婦女，衣裙豔麗，背著水罐到江邊打水。
圓觀見到她們流著淚說：“我不想到這裏，就是怕見到這幾個婦人啊！”
李源驚奇地問：“我們從此峽出來，見到不少這樣的婦人，你為什麽隻哭這幾個女人？”
圓觀說：“他們當中有一個姓王的孕婦，是我來世托身的處所。她懷孕三年，還沒有把孩子生下來，就是因為我沒死的緣故。今天既然見到了她，是我命有所歸，也就是佛教所說的循環輪迴。”
然後又對李源說：“請你為我念誦咒語，使我快點投生。嬰兒出生三天後，你到那家去尋訪，要是嬰兒見到你一笑，就是他認識你。十二年以後，中秋月夜，在杭州天竺寺外，是與你相見的日子。”
李源這時對這次出行很後悔，並對這件事感到極度悲哀。於是將那個婦人叫過來，告訴她做好生孩子的準備。那個婦人高興地迴到家裏。
不一會，婦人的親屬都到了，把魚幹和酒祭獻於江邊，李源前去授了紅色字符。圓觀沐浴後，換了一身新衣服。
當晚，圓觀死了而孕婦生下了孩子。李源過了三天去看新生的嬰兒。繈褓中的嬰兒就能認人，果然朝李源一笑。李源的淚水流了下來，把這件事詳細地告訴了王家。於是王家拿出很多錢來埋葬了圓觀。
第二天，李源上船，返迴惠林寺。他向算命先生請教，才知道這件事是命中注定的。到了第十二年的秋天八月，李源直接來到杭州，赴圓觀的約會。
中秋節這天夜晚，天竺寺附近，山雨初晴，灑滿月色，他正不知道到哪裏去尋找圓觀，突然看見葛洪川畔，有牧童唱著竹枝詞，騎在牛背上敲打著牛角，紮著兩個發髻，穿著一身短衣，一會就到了天竺寺前，原來正是圓觀。
李源拜見說：“觀老可健康嗎？”牧童卻對李源說：“你真是守信的人！與你走的道路不同，小心不要相互接近，俗緣未盡，但願能勤奮修行，我們還會很快相見。”李源因為不能同圓觀暢敘以往的友情，不由得望著圓觀流淚。
初到寺前時唱的是：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”走時在寺前唱的是：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川遊已遍，卻迴煙棹上瞿塘。”
又過了三年，李源當上了諫議大夫，做官一年後死去。
從這個故事裏可以看出，一開始崇禎和袁崇煥互為知己，相見恨晚，一起談論國家大事。
後來他們因為對後金的不同路線爭吵，袁崇煥想要走京城長安，崇禎不讓，袁崇煥爭吵不過，隻能聽了崇禎的。
後來袁崇煥就因為這個路線而死了，並且是請崇禎皇帝為他念咒，說這都是他自己的命啊！崇禎親自賜予紅色字符，袁崇煥沐浴更衣，當天接受了死亡。
崇禎皇帝非常後悔當初選擇的路線，十四年後自己也死了。故事中圓觀要投胎是因為一個姓王的孕婦，這個王就是四大家族裏的王家，書中的王熙鳳，背麵故事裏的掌兵武將。
第二句頻添一段愁，指中秋的團圓月亮更增添了一段愁苦，化用李白了的《長門怨》：
天迴北鬥掛西樓，金屋無人螢火流。
月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。
桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。
夜懸明鏡青天上，獨照長門宮裏人。
大意是：
北鬥七星高掛在西樓，寂寞的金屋隻有螢火流動。月光即使照到長門宮殿，恐怕在淒涼的深官後院，也隻是會生出許多哀愁。
桂殿哀愁的生活，長久得已記不得多少年。屋內四壁，已積起秋的塵埃。夜裏青藍的天上高掛著鏡子一樣的明月，隻照射著長門宮裏那孤寂的情懷。
用這首詩中的故事，來說林黛玉現在的狀態，第一句北鬥掛西樓，北鬥七星和北極星是一起出現的，暗指北極星高掛夜空，北極星，又稱紫微星。
護官符裏麵有脂批說薛家是紫薇舍人之後，所以這第二句的一段愁是用天象學和古詩的典故，來說東北的薛家現在黛玉最大的心病。
紫微星號稱“鬥數之主”。古來的研究者都把紫微星當成“帝星”，所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相。
“紫”字是指紫微星垣，代稱皇帝。因為天上恆星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪設兩旁。古時候認為天皇應住在天宮裏，天宮又叫紫微宮。
人間的皇帝自詡為天子。“太平天子當中坐，清慎官員四海分”，所以紫微星垣代稱皇帝，又因為皇帝居住的內城嚴禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。
北鬥掛西樓，就是崇禎皇帝居住在紫禁城的西暖閣裏。
悶來時斂額，斂額，收斂額頭，是形容皺眉，愁悶的樣子，這裏表麵一指賈雨村，背麵指黛玉，也就是剛上台的的崇禎皇帝。
行去幾迴頭，表麵是說嬌杏離去時迴頭看他兩次，讓他心中激動，內心還在迴味“他看中我了，他看中我了，我要發達了！”
自顧風前影，風前有漂泊他鄉的意思，風又代指後金，書中用風吹花比喻後金對華夏的侵擾。這句是說袁崇煥在遼西寧遠他鄉，獨自對抗後金的情景。
誰堪月下儔？
在中國古代文化中，人們常常把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮聯係在一起。因為月球上的環形山會在光的照耀下透射出陰影，陰影的形狀就讓古人產生了無限的遐想。就連我們非常熟悉的天文學家張衡也在著作《靈憲》裏寫道：“月者，陰精，積而成獸，像蛤兔焉。”意思就是說月亮積攢的精華慢慢聚集，形成了像是蟾蜍和兔子的形狀。
因為這個原因，古代的人們常常用蟾蜍來代表月亮。所以，“蟾光”指的就是月光。
西漢的文學家劉向就曾說過：“月，陰也；蟾蜍，陽也，而與兔並，明陰係於陽也。”
蟾光如有意，先上玉人樓。
最後兩句是大明如果有意於我，那麽我就先登上寶玉的朝堂了，將來蟾宮折桂，定要成就一番功業。