而隻有莊子，是真正的「無為」，他什麽有意義的事也不做。當宰相？不要。收臘肉？不屑。他連城市都懶得接近，淡定地在野外玩泥巴。
3
他發明了以趣味超越功利
莊子的牛逼在於，他把無聊這件事，變得很有趣。用趣味來超越功利，這是莊子的發明。
他家的米很少，可是他的才華很多，完全放不下，沒辦法，他寫《莊子》，不是為了成名成家，隻是揮霍才華而已，跟富豪燒錢同理。
另一個才華過剩的挨餓家曹雪芹寫《紅樓夢》，「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」，而《莊子》這本書，也是一些「謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭」，不過沒有眼淚，走的是神經病路線，東一句、西一句地亂來，你完全猜不出接下來要講什麽，猜出來他就不是神經病了。
《逍遙遊》就是一個驚悚故事，類似於《哥斯拉》，有條大魚，叫做鯤，大到不知道有幾千裏，它想去南極度假，從海裏飛上天，變成了大鳥，叫做鵬。大鵬奮力一飛，兩隻翅膀張開，把天空都遮住了，大家都沒法曬衣服了，海水都被振到三千裏高空去了——這明明是海嘯呀，而鵬才不管這麽多，到九萬裏高空玩去了——這劇情很熟吧，完全是好萊塢災難片的開頭嘛。
佛經上講阿彌陀佛本人有個特點，舌頭超級大，說法的時候，舌頭吐出來，唉喲，把太陽都遮住了，日光浴什麽的都沒法搞了。
大概寫佛經的人也像莊子一樣餓吧。一個人很餓的時候，神誌不清，連手指也能看成火腿腸，完全不顧什麽現實邏輯，吹起牛皮來也格外汪洋恣肆。
有一天莊子做了個夢，夢見自己coy梁山伯與祝英台，變成一隻蝴蝶，飛呀飛呀，談談情跳跳舞，真開心。等到醒來，發現自己怎麽變成人類啦。於是他很困惑啊，我到底是蝴蝶做夢變成莊周了呢，還是莊周做夢變成蝴蝶了呢？誰是現實，誰是虛擬，沒人知道。
基本上，莊子是餓暈之後，產生了幻覺，但這個幻覺，多麽科學多麽深刻。這個故事也被拍成電影，叫《盜夢空間》，不過據我所知，導演諾蘭還沒給莊子版權費。
莊子的深刻，就隱藏在這些沒頭腦和不高興的故事裏。
他諷喻現實的方法也很後現代。他生活的時代之所以叫戰國，就是不打仗就渾身不爽。對於這種戰爭癖，莊子不像墨子那樣苦哈哈地搞和平演講，也不像孟子那樣氣唿唿地潑婦罵街，他輕輕一笑，又開始寫起劇本來。
從前有一隻蝸牛，別看它芝麻那麽點大，人家觸覺上別有幹坤哪。左角上有個國家，叫觸氏，右角上有個國家，叫蠻氏，這兩個國家都想霸占對方的領土，發生了大規模火拚，差點動用核武器！結果伏屍百萬，戰勝方追逐失敗方，花了整整半個月才迴國！
還有比這更諷刺的嗎？還有比這更高明的嗎？你們國家之家打打殺殺，視人命如草芥，以為自己幹著統一天下的雄偉霸業，其實爭的那點地盤，在外星人看來，不過像黏糊糊的蝸牛角而已。
在莊子以及之後的道家看來，地球是有生命的，它有性格，有意誌，有活力，江河海是他的血脈，新疆天山北部有個洞，那是地球的嘴巴，通過它唿吸和嘆氣。我們人類不過是寄生在地球上麵大一點的細菌而已。作為細菌，要遵守細菌的守則，不要破壞地球，不然地球會痛會生病，最後先倒黴的還是細菌自己——這大概史上最早的環保主義。
美國惡搞動畫片《南方公園》有一集講頭上的虱子的故事。虱子們寄居在人的頭頂，由於過度開發，生態環境遭到破壞，學者虱子號召族群遷徙，然而人要用殺虱液洗頭了，災難襲來，家園被毀，虱子們妻離子散，山河破碎。唯一倖存的虱子由一隻蒼蠅天使協助，抵達一個河蟹星球，該星球的主人是：安吉麗娜朱莉。
明明是抄襲莊子的創意嘛，隻不過莊子不認識安吉麗娜·朱莉。
4
把《莊子》寫成文字版《動物世界》
莊子把孔孟用來研究帝王之術和社會法則的時間，拿來研究蟲啊、小鳥啊、犀牛啊這些玩意。越認識人類，他就越喜歡飛禽走獸。但他卻是先秦諸子裏唯一不對君主說話而對我們這些老百姓說話的人。他把《莊子》寫成文字版的《動物世界》和discovery頻道。他總是用飛禽走獸來隱喻人的境界，鯤啊、鵬啊、蝸牛啊、細菌啊，要講的是什麽，是視角，是境界。如果你用宏觀的眼光來看，很多當時非常在意的事情，其實真的狗屎不如。5歲的時候你覺得碗裏少了塊紅燒肉天就要塌下來；15歲時日記被父母偷看就開始仇視長輩；25歲被同事搶了功勞就恨不得鑽研東野圭吾的小說秘密殺人；35歲時參加同學會發現自己開的車很挫自殺的心都有了；45歲時因為有點禿頭決定憎恨全世界頭髮還健在的人類……所有的怨懟和滿足都是因為缺乏遠見而已。
當你超越世俗的得失欲和功利心，就會像大鵬鳥一樣，擁有挾泰山以超北海的雍容氣度，陶淵明、李白、蘇軾為什麽格外可愛，就是因為在超脫的層麵上，他們讀懂了莊子、山寨了莊子而已。
以前看一部好萊塢電影《黑衣人》，威爾·史密斯和湯米·李·瓊斯主演的，講外星人，最後鏡頭從城市延伸到地球……月亮太陽……銀河係……，最後它們都包裹在一個玻璃彈珠裏，外星貓拿它當玩具呢。這樣的視覺轉換，很多人覺得震撼，其實，在莊子那裏，這手法已經玩過了。
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他發明了以趣味超越功利
莊子的牛逼在於，他把無聊這件事，變得很有趣。用趣味來超越功利，這是莊子的發明。
他家的米很少，可是他的才華很多，完全放不下，沒辦法，他寫《莊子》，不是為了成名成家，隻是揮霍才華而已，跟富豪燒錢同理。
另一個才華過剩的挨餓家曹雪芹寫《紅樓夢》，「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」，而《莊子》這本書，也是一些「謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭」，不過沒有眼淚，走的是神經病路線，東一句、西一句地亂來，你完全猜不出接下來要講什麽，猜出來他就不是神經病了。
《逍遙遊》就是一個驚悚故事，類似於《哥斯拉》，有條大魚，叫做鯤，大到不知道有幾千裏，它想去南極度假，從海裏飛上天，變成了大鳥，叫做鵬。大鵬奮力一飛，兩隻翅膀張開，把天空都遮住了，大家都沒法曬衣服了，海水都被振到三千裏高空去了——這明明是海嘯呀，而鵬才不管這麽多，到九萬裏高空玩去了——這劇情很熟吧，完全是好萊塢災難片的開頭嘛。
佛經上講阿彌陀佛本人有個特點，舌頭超級大，說法的時候，舌頭吐出來，唉喲，把太陽都遮住了，日光浴什麽的都沒法搞了。
大概寫佛經的人也像莊子一樣餓吧。一個人很餓的時候，神誌不清，連手指也能看成火腿腸，完全不顧什麽現實邏輯，吹起牛皮來也格外汪洋恣肆。
有一天莊子做了個夢，夢見自己coy梁山伯與祝英台，變成一隻蝴蝶，飛呀飛呀，談談情跳跳舞，真開心。等到醒來，發現自己怎麽變成人類啦。於是他很困惑啊，我到底是蝴蝶做夢變成莊周了呢，還是莊周做夢變成蝴蝶了呢？誰是現實，誰是虛擬，沒人知道。
基本上，莊子是餓暈之後，產生了幻覺，但這個幻覺，多麽科學多麽深刻。這個故事也被拍成電影，叫《盜夢空間》，不過據我所知，導演諾蘭還沒給莊子版權費。
莊子的深刻，就隱藏在這些沒頭腦和不高興的故事裏。
他諷喻現實的方法也很後現代。他生活的時代之所以叫戰國，就是不打仗就渾身不爽。對於這種戰爭癖，莊子不像墨子那樣苦哈哈地搞和平演講，也不像孟子那樣氣唿唿地潑婦罵街，他輕輕一笑，又開始寫起劇本來。
從前有一隻蝸牛，別看它芝麻那麽點大，人家觸覺上別有幹坤哪。左角上有個國家，叫觸氏，右角上有個國家，叫蠻氏，這兩個國家都想霸占對方的領土，發生了大規模火拚，差點動用核武器！結果伏屍百萬，戰勝方追逐失敗方，花了整整半個月才迴國！
還有比這更諷刺的嗎？還有比這更高明的嗎？你們國家之家打打殺殺，視人命如草芥，以為自己幹著統一天下的雄偉霸業，其實爭的那點地盤，在外星人看來，不過像黏糊糊的蝸牛角而已。
在莊子以及之後的道家看來，地球是有生命的，它有性格，有意誌，有活力，江河海是他的血脈，新疆天山北部有個洞，那是地球的嘴巴，通過它唿吸和嘆氣。我們人類不過是寄生在地球上麵大一點的細菌而已。作為細菌，要遵守細菌的守則，不要破壞地球，不然地球會痛會生病，最後先倒黴的還是細菌自己——這大概史上最早的環保主義。
美國惡搞動畫片《南方公園》有一集講頭上的虱子的故事。虱子們寄居在人的頭頂，由於過度開發，生態環境遭到破壞，學者虱子號召族群遷徙，然而人要用殺虱液洗頭了，災難襲來，家園被毀，虱子們妻離子散，山河破碎。唯一倖存的虱子由一隻蒼蠅天使協助，抵達一個河蟹星球，該星球的主人是：安吉麗娜朱莉。
明明是抄襲莊子的創意嘛，隻不過莊子不認識安吉麗娜·朱莉。
4
把《莊子》寫成文字版《動物世界》
莊子把孔孟用來研究帝王之術和社會法則的時間，拿來研究蟲啊、小鳥啊、犀牛啊這些玩意。越認識人類，他就越喜歡飛禽走獸。但他卻是先秦諸子裏唯一不對君主說話而對我們這些老百姓說話的人。他把《莊子》寫成文字版的《動物世界》和discovery頻道。他總是用飛禽走獸來隱喻人的境界，鯤啊、鵬啊、蝸牛啊、細菌啊，要講的是什麽，是視角，是境界。如果你用宏觀的眼光來看，很多當時非常在意的事情，其實真的狗屎不如。5歲的時候你覺得碗裏少了塊紅燒肉天就要塌下來；15歲時日記被父母偷看就開始仇視長輩；25歲被同事搶了功勞就恨不得鑽研東野圭吾的小說秘密殺人；35歲時參加同學會發現自己開的車很挫自殺的心都有了；45歲時因為有點禿頭決定憎恨全世界頭髮還健在的人類……所有的怨懟和滿足都是因為缺乏遠見而已。
當你超越世俗的得失欲和功利心，就會像大鵬鳥一樣，擁有挾泰山以超北海的雍容氣度，陶淵明、李白、蘇軾為什麽格外可愛，就是因為在超脫的層麵上，他們讀懂了莊子、山寨了莊子而已。
以前看一部好萊塢電影《黑衣人》，威爾·史密斯和湯米·李·瓊斯主演的，講外星人，最後鏡頭從城市延伸到地球……月亮太陽……銀河係……，最後它們都包裹在一個玻璃彈珠裏，外星貓拿它當玩具呢。這樣的視覺轉換，很多人覺得震撼，其實，在莊子那裏，這手法已經玩過了。