滿庭芳離開漢中的第二天，彥波希就正式的上班了。
在滿庭芳離開的這段時間裏，他除了一如既往地傳道授業，醫治病患之外，還撰寫了一本關於中國醫學未來發展方向的探討性的學術專著，書名叫《華人華醫論》，以個人的名義出版發行。
這本來是一件很平常的事，不知為什麽，卻在醫學界出人意料地引起了不小的反響，引來了不少的爭議。成為彥波希從醫以來最褒貶不一，爭論最多的一本專著。
有人稱讚他敢於痛陳舊弊，除舊立新；也有人說他，離經叛道，不知天高地厚！
校方對彥波希的這次學術發表，保持了冷靜的中立態度，既不肯定，也不否定。這種表現，在世俗人的眼中，就意味著懷疑。而更多熟悉他的人卻是對他不理解。
他的老同學，也就是郭俠的爸爸郭青雲，就給他打來電話說他：“你說你現在，在國內中醫界，依靠家傳背景，借著自己醫術，憑著在學術界、醫術界德藝雙馨的威望，完全可以功成名就，守成而退，吃老本安度晚年就足夠了。怎麽還不知足，還主動出擊，招惹是非，自毀形象啊！”
彥波希卻不以為然，他迴答他說：“老同學，咱都多大了，還有多少站出來說話的機會了！我現在每天都覺得時間太少，須隻爭朝夕，如果光想著名利，明哲保身，有爭不鳴，又怎麽對得起那些罩在頭上的桂冠和榮耀啊！”
“我知道你心裏想什麽，可你也不能不顧現實吧？”
“現實是什麽？“
提起現實，彥波希就生氣，他就是為了解決現實的問題才有爭則鳴的。
”不就是偽醫泛濫，假道盛行嗎？會念幾篇古文，就成國學大師了，也敢開壇演講；讀了點黃帝易經，就封國醫聖手了，處處招搖撞騙！顧現實？怎麽顧？你不就是讓我有言不發，有爭不鳴嗎？可那樣的態度，是對醫道不忠誠，對病患不負責啊！為醫者，難道就應該這樣嗎？“
郭青雲原本是想說說他，這把年紀了，安頓點，少惹是非。可誰知反讓他給教訓了一頓！哎！這個老同學，越老越活迴去了，原先的性子，他是一點都沒變啊！
郭青雲其實是看過這本書的。書中明確提出治病應遵循“以人為本”的理念，大膽地在學術界第一人第一次提出了“摒棄門戶之見，振興中國醫學”的口號。
還第一次提出了改革“中醫、西醫“、中藥、西藥“的稱謂，主張“不分中、西醫”的思想。他的觀點是，現在許多所謂的“西藥”，都已經是中國人自己生產的了，為什麽還要加個“西”字，這讓他想起已經快絕跡了的這個“洋油、洋火”這些稱唿，都已經改過來了，為什麽單單醫藥改不過來。
“中醫”、“中藥”這個稱謂，倒像是外國人對中華醫藥的稱唿，而我們為什麽不稱自己生產的要為“國藥”？
如果是為了區別，可以稱中藥為草藥。
他還提出，要大力倡導一切以最大化的效果，以最小化的侵害作為醫道的最高標準，這一倡議。
因為在彥波希看來，不管是中醫、還是西醫，目標都是治病救人。至於藥劑如何采集，用什麽形態使用，完全都可以歸結到“方法論”的範疇。
既然是方法的問題，那麽就可以，趨利避害，取長補短，擇優而用，不必墨守成規，目前的分科製度，把原本可以結合起來使用的方法，人為的割裂，這不是自找麻煩，分散實力嗎？他極力讚成實行“全科”醫生製度。
這些觀點，這些理論，郭青雲本人是認可的，也知道這樣做正是針對時弊，切中要害的，是有效的，可行的，他也是讚賞的。
但他不是那個理想主義的彥波希，他所站的立場，不是事情對不對，而是對自己好不好！
他也知道，他和彥波希不是同路人，但是找朋友，他還是要選擇彥波希這樣的人。坦誠、堅定、無私、執著！這些品質，彥波希身上都有，可他沒有的恰恰也是處世中最重要的，那就是主動適應！隻有適應，才會遊刃有餘，若沒有這點修養，自己怎麽能轉悠起來這個公司。
郭俠並沒有馬上去西藏，他還家裏賦閑，有時間就看看書，準備了解一些藏醫的知識。爸爸媽媽對他去西藏的態度是不支持。隻同意他以旅遊的形式去體驗可以，常年置身於那裏工作，他們堅決不同意。
郭俠暫時說服不了父母，也不好說走就走，畢竟自己是家裏唯一的孩子。他常常想起老師的囑咐，決定先在家裏陪父母一年，跟著他們也了解一些藥物製造的知識，為去西藏，做些足夠的準備。
爸爸勸說老師這事，他是堅決站在老師一邊的。自己看了書，並利用網絡發表了一些支持老師觀點的言論。想不到也在年輕的網民中掀起了一場熱議。張陽、慕容秋他們旗幟鮮明地站在了老師的一邊。用自己適合的方式表示了輿論的支持。
看到兒子也這麽不消停地推波助瀾，郭青雲隻在家裏罵他們師徒都是書呆子！想想自己讓孩子跟著彥波希這一根筋學習，是不是做錯了！
但看看孩子的變化成長，又覺得自己的想法很可恥！
最後也隻好放任自流，不再管顧了。
彥波希並沒有因此受到什麽影響。他也不在乎院校和醫院裏那些世俗人的嘴臉變化。隻是把自己的理念，結合在實踐的臨床中加以運用。盡量為病患尋找最佳的治療方案，增進療效，減輕痛苦。
經他多方結合施治，收到了不錯的效果。來他這裏看病的人，越來越多，竟然到了早起排隊搶掛號、買掛號的程度。中醫科因為了他，出現了前所未有“繁榮”
慢慢的。院方首先對這種思路給與了肯定，嚐試性地在其他科的病房裏，增加了一些結合中醫的治療，比如針灸、艾灸、藥浴、熏蒸等。開始是還是對症下藥，經中醫科會診後，選擇性的使用這幾種方法，但後來就演變成一種變相的推銷。
所有的病房都上了艾灸、針灸、泡腳這樣一套療法，隻要問問病人，想用，就給用上這“三大方“.
麵對這種情況，彥波希在院務會提出強烈地質疑。他說：“各病房都開上了中醫三大方，這是.對病人負責的態度嗎？這是蠻幹！早晚都會釀出事端來！大家都到個病房去聽聽，病人和家屬是怎麽議論的？他們說這是變相的斂財！“
副院長胡勇第一個反對他：“彥教授說話，可得憑良心，不是你提出的中西醫結合診治，還有什麽華醫的大一統理論嘛，現在院方把你的治療思路發揚光大，你不但不感激，反而又在這裏提起抗議了！這是什麽道理？”
他的話，引來好多個部門領導的隨聲附和，他們都對彥波希會有這樣的反應表示不理解，有的人幹脆就說他矯情。
彥波希當仁不讓，他站起身，質問副院長：“請問胡院長，我所說的結合施治，是這樣的結合嗎？”
在滿庭芳離開的這段時間裏，他除了一如既往地傳道授業，醫治病患之外，還撰寫了一本關於中國醫學未來發展方向的探討性的學術專著，書名叫《華人華醫論》，以個人的名義出版發行。
這本來是一件很平常的事，不知為什麽，卻在醫學界出人意料地引起了不小的反響，引來了不少的爭議。成為彥波希從醫以來最褒貶不一，爭論最多的一本專著。
有人稱讚他敢於痛陳舊弊，除舊立新；也有人說他，離經叛道，不知天高地厚！
校方對彥波希的這次學術發表，保持了冷靜的中立態度，既不肯定，也不否定。這種表現，在世俗人的眼中，就意味著懷疑。而更多熟悉他的人卻是對他不理解。
他的老同學，也就是郭俠的爸爸郭青雲，就給他打來電話說他：“你說你現在，在國內中醫界，依靠家傳背景，借著自己醫術，憑著在學術界、醫術界德藝雙馨的威望，完全可以功成名就，守成而退，吃老本安度晚年就足夠了。怎麽還不知足，還主動出擊，招惹是非，自毀形象啊！”
彥波希卻不以為然，他迴答他說：“老同學，咱都多大了，還有多少站出來說話的機會了！我現在每天都覺得時間太少，須隻爭朝夕，如果光想著名利，明哲保身，有爭不鳴，又怎麽對得起那些罩在頭上的桂冠和榮耀啊！”
“我知道你心裏想什麽，可你也不能不顧現實吧？”
“現實是什麽？“
提起現實，彥波希就生氣，他就是為了解決現實的問題才有爭則鳴的。
”不就是偽醫泛濫，假道盛行嗎？會念幾篇古文，就成國學大師了，也敢開壇演講；讀了點黃帝易經，就封國醫聖手了，處處招搖撞騙！顧現實？怎麽顧？你不就是讓我有言不發，有爭不鳴嗎？可那樣的態度，是對醫道不忠誠，對病患不負責啊！為醫者，難道就應該這樣嗎？“
郭青雲原本是想說說他，這把年紀了，安頓點，少惹是非。可誰知反讓他給教訓了一頓！哎！這個老同學，越老越活迴去了，原先的性子，他是一點都沒變啊！
郭青雲其實是看過這本書的。書中明確提出治病應遵循“以人為本”的理念，大膽地在學術界第一人第一次提出了“摒棄門戶之見，振興中國醫學”的口號。
還第一次提出了改革“中醫、西醫“、中藥、西藥“的稱謂，主張“不分中、西醫”的思想。他的觀點是，現在許多所謂的“西藥”，都已經是中國人自己生產的了，為什麽還要加個“西”字，這讓他想起已經快絕跡了的這個“洋油、洋火”這些稱唿，都已經改過來了，為什麽單單醫藥改不過來。
“中醫”、“中藥”這個稱謂，倒像是外國人對中華醫藥的稱唿，而我們為什麽不稱自己生產的要為“國藥”？
如果是為了區別，可以稱中藥為草藥。
他還提出，要大力倡導一切以最大化的效果，以最小化的侵害作為醫道的最高標準，這一倡議。
因為在彥波希看來，不管是中醫、還是西醫，目標都是治病救人。至於藥劑如何采集，用什麽形態使用，完全都可以歸結到“方法論”的範疇。
既然是方法的問題，那麽就可以，趨利避害，取長補短，擇優而用，不必墨守成規，目前的分科製度，把原本可以結合起來使用的方法，人為的割裂，這不是自找麻煩，分散實力嗎？他極力讚成實行“全科”醫生製度。
這些觀點，這些理論，郭青雲本人是認可的，也知道這樣做正是針對時弊，切中要害的，是有效的，可行的，他也是讚賞的。
但他不是那個理想主義的彥波希，他所站的立場，不是事情對不對，而是對自己好不好！
他也知道，他和彥波希不是同路人，但是找朋友，他還是要選擇彥波希這樣的人。坦誠、堅定、無私、執著！這些品質，彥波希身上都有，可他沒有的恰恰也是處世中最重要的，那就是主動適應！隻有適應，才會遊刃有餘，若沒有這點修養，自己怎麽能轉悠起來這個公司。
郭俠並沒有馬上去西藏，他還家裏賦閑，有時間就看看書，準備了解一些藏醫的知識。爸爸媽媽對他去西藏的態度是不支持。隻同意他以旅遊的形式去體驗可以，常年置身於那裏工作，他們堅決不同意。
郭俠暫時說服不了父母，也不好說走就走，畢竟自己是家裏唯一的孩子。他常常想起老師的囑咐，決定先在家裏陪父母一年，跟著他們也了解一些藥物製造的知識，為去西藏，做些足夠的準備。
爸爸勸說老師這事，他是堅決站在老師一邊的。自己看了書，並利用網絡發表了一些支持老師觀點的言論。想不到也在年輕的網民中掀起了一場熱議。張陽、慕容秋他們旗幟鮮明地站在了老師的一邊。用自己適合的方式表示了輿論的支持。
看到兒子也這麽不消停地推波助瀾，郭青雲隻在家裏罵他們師徒都是書呆子！想想自己讓孩子跟著彥波希這一根筋學習，是不是做錯了！
但看看孩子的變化成長，又覺得自己的想法很可恥！
最後也隻好放任自流，不再管顧了。
彥波希並沒有因此受到什麽影響。他也不在乎院校和醫院裏那些世俗人的嘴臉變化。隻是把自己的理念，結合在實踐的臨床中加以運用。盡量為病患尋找最佳的治療方案，增進療效，減輕痛苦。
經他多方結合施治，收到了不錯的效果。來他這裏看病的人，越來越多，竟然到了早起排隊搶掛號、買掛號的程度。中醫科因為了他，出現了前所未有“繁榮”
慢慢的。院方首先對這種思路給與了肯定，嚐試性地在其他科的病房裏，增加了一些結合中醫的治療，比如針灸、艾灸、藥浴、熏蒸等。開始是還是對症下藥，經中醫科會診後，選擇性的使用這幾種方法，但後來就演變成一種變相的推銷。
所有的病房都上了艾灸、針灸、泡腳這樣一套療法，隻要問問病人，想用，就給用上這“三大方“.
麵對這種情況，彥波希在院務會提出強烈地質疑。他說：“各病房都開上了中醫三大方，這是.對病人負責的態度嗎？這是蠻幹！早晚都會釀出事端來！大家都到個病房去聽聽，病人和家屬是怎麽議論的？他們說這是變相的斂財！“
副院長胡勇第一個反對他：“彥教授說話，可得憑良心，不是你提出的中西醫結合診治，還有什麽華醫的大一統理論嘛，現在院方把你的治療思路發揚光大，你不但不感激，反而又在這裏提起抗議了！這是什麽道理？”
他的話，引來好多個部門領導的隨聲附和，他們都對彥波希會有這樣的反應表示不理解，有的人幹脆就說他矯情。
彥波希當仁不讓，他站起身，質問副院長：“請問胡院長，我所說的結合施治，是這樣的結合嗎？”