黃礦提出的論調，是代表著這個時代，絕大多數人認知度。商業是賤業，非君子所為，呂建是最不認同的。
為此，他曾經和朱由檢辯論過。難道朱由檢沒有將自己的見解，說給這群人聽嗎？
噢，朱由檢當然不能和這群人說，因為，那樣就可能使得他和君子們，這些自詡的治國精英們，格格不入。
那好吧，既然你不敢說，不能說，那就由我來，利用這個平台，簡單的說說吧。
說句實在話，自己剛剛等於加入東林，就不應該，表現的和東林黨的認知格格不入。但沒辦法，不為這個大明的延續，但必須為自己在朝廷站穩腳跟，混到三品，找到足夠的理論基礎。
“先生說的商人見利忘義，是賤業，非君子所為之事，在下更不敢苟同。”
黃礦就笑著詢問：“那思齊先生又有什麽理由呢？”
還好，現在的東林還讓人說話，不是後來，崇禎二年之後，你必須沒有條件的，聽從他們的治國理念，不要說你一個王府長史，即便首輔，即便是皇上都不行的地步。
一個朝堂，一種聲音，是絕對不行的。那樣，皇帝，這個真正的國家首領執行者，就會被架空。
以後，崇禎這個把大明變成一言堂的始作俑者者，看到了這樣的危險之後，卻發現，他沒有他哥哥那種睿智，培植另一黨的能力，也找不到和東林對峙，發出第二個聲音的一群，就隻能親自赤膊上陣，直麵臣全，和群臣死懟。
後果就是，君臣之間，徹底的離心離德，嚴重的對立，君視臣為寇仇，臣視君為死敵。東林拿出他們看家的本領，凡是皇上提出來的，必須反對，不管對錯；而崇禎認為凡是臣子提出來的，不管對錯，他們都是想害朕。
在大明最後風雨飄搖的時候，朱由檢獨木難支，而臣子卻想的是，如何投靠新主子，繼續榮華富貴。
在投靠新主子上，所有的大臣，沒有心裏負擔。在他們認為，這個王朝有了這個刻薄寡恩，反複無常，不信任君子，暴虐獨斷，已經是夏桀紂王翻版的皇帝，早就應該被推翻。
我們不是背叛，我們隻是投向了光明。
我沒有能力改變大明的命運，但在未來的皇帝麵前，我批駁一下這群所謂的君子，先給你朱由檢一個提醒，就對的起你了。
這個節點就是，我要揭露這些，所謂君子不成立的理論基礎，希望你後來上位，能重用具有商業頭腦的人，幫助你治理這個國家，就比如說我呂建。
“想當年，孔聖有賢人72，其中子貢就是商業奇才。孔聖也沒有定性子貢是小人，也沒有將他逐出儒家之門啊，而且被後世，列為72賢人，真君子之前呢。”
這又讓黃礦啞口無言了。他實在沒想到，呂建在這裏找到了佐證來辯駁自己。
大家都在努力的貶低商人，貶低商人的理論基礎，就是孔聖的言論。然而孔聖的門徒賢人中，就有一個商人奇才，而且被尊為儒商之祖。這你怎麽說？難道他還不配尊為君子嗎？
呂建這是在掘商人重利輕義理論的祖墳啊。我用你的理論駁斥你的理論，用你的矛，對你的盾，看你如何自辯。
這真的沒法辯駁，即便以雄辯的六君子活過來，也不能反駁，何況相對中庸，思想不太激烈的黃礦？
“還有一點，我們原先對蒙古人，采取很嚴厲的經濟封鎖，限製他們的壯大。結果卻造成了他們，每年必須為生存所需要的生活必需品，而擾邊搶掠。
諸位都沒見到由於經濟封鎖，而使得蒙古人停止發展，反倒讓大明漫長的邊境線，每年都被侵略，蒙古人，每年被搶掠走無數物資。無數的漢人百姓，死難在蒙古人的屠刀下。而國家也不得不花費著巨大的財政，來維持那龐大的九十萬邊軍體係。弄得朝廷負擔沉重苦不堪言。幾近崩潰。
然而，就在今年，朝廷同意了我增開三個商埠，結果現在就出現了，新增加的這三個商埠左近的邊界，就再也沒有受到蒙古人的侵擾，百姓們得以安居樂業努力發展生產。而整個西北防線，蒙古的侵擾，比照往年也下降了三成。那麽這裏到底有什麽樣的關係呢？實際是不言而喻的。還請諸位自己多多思考。”
隻有自己思考明白的東西，才是深刻的理解。灌輸給你的思想，終究不是你的。
這種有理有據，用事實而不是空洞洞理論，說出來的道理，讓明堂裏就一片沉默了。
黃礦思考了一陣之後，感覺要是這樣延伸辯論下去，自己絕無勝算。因為人家總是用事實來說明他的道理的正確，而自己等人，隻是用空泛理論，來辯駁他已經證明正確的事實，這是一種悖論。
更何況自己用來反駁他的思想基礎理論，就是聖人的微言大義，結果他就拿出一個子貢的故事，就將自己的理論徹底的摧毀了。
這樣的辯論，自己還怎麽能有取勝的可能？
於是看了眼呂文學。
呂文學立刻就明白了。微微一笑：“今日請呂先生過來，是幾位同好，想要欣賞臨摹先生的書法，是要想聆聽先生的詩詞，還請先生不吝賜教。”
呂建也不想和這些書蟲們辯論了，因為那很沒意思。弄不好爭的麵紅耳赤，反倒傷害了，這剛剛建立起來的和諧關係。
正如黃礦心中擔心的，呂建正是希望的那樣，自己需要身後有一股政治勢力支持自己，才能在未來的朝堂上，站穩腳跟步步高升。最終完成娘的夙願衣錦還鄉，整到王侍郎，讓當初搶奪自己家產的那些族人，都乖乖的趴在自己的腳下，將當初對自己母子的傷害，加倍的奉還迴來。
有了呂文學打圓場，雙方都樂意借這個台階下台。
然後就有學子抬來了桌子，筆墨紙硯。於是呂健就在這明堂之上，大抄特抄後世的詩詞。
直到後來的納蘭每次詩興大發，準備提筆揮毫的時候，他都沮喪的發現，他剛剛想到的詩詞，竟然前輩呂建都已經做過了，如果自己再寫，那就是證據確鑿的抄襲者了。
而真正讓大家拜服於地的，是呂建刻意做的一片賦《病梅館記》。在大家看來，呂建就是通過譴責人們對梅花的摧殘，形象地揭露和抨擊了統治階級，束縛人民思想，壓製、摧殘人才，表達了要求改革政治、追求個性解放的強烈願望。
這個，真正契合了上麵的那場辯論，這是一種不帶髒字的罵人，然而你還不得不承認他的觀點，更佩服他那種俯視的高度。
拿著這片文章，看著遠去呂建的背影，黃礦苦笑搖頭，對朱由檢意味深長的點評：“此子將來，要麽是大奸大惡，要麽是大忠大義。正如他在大街上，看到魏忠賢那恢弘的儀仗的時候，說的那番話：‘若不九鼎食，便做九鼎烹。’啊。”
“那先生認為，此人該如何駕馭，才能成為大忠大義呢。”
黃礦再次苦笑：“我不知道，我真的不知道。我更不知道這天下，最終誰能駕馭得了他。”
“那就沒有辦法了嗎？”
黃礦想了再想，最終給朱由檢兩個字：“孤臣。”
為此，他曾經和朱由檢辯論過。難道朱由檢沒有將自己的見解，說給這群人聽嗎？
噢，朱由檢當然不能和這群人說，因為，那樣就可能使得他和君子們，這些自詡的治國精英們，格格不入。
那好吧，既然你不敢說，不能說，那就由我來，利用這個平台，簡單的說說吧。
說句實在話，自己剛剛等於加入東林，就不應該，表現的和東林黨的認知格格不入。但沒辦法，不為這個大明的延續，但必須為自己在朝廷站穩腳跟，混到三品，找到足夠的理論基礎。
“先生說的商人見利忘義，是賤業，非君子所為之事，在下更不敢苟同。”
黃礦就笑著詢問：“那思齊先生又有什麽理由呢？”
還好，現在的東林還讓人說話，不是後來，崇禎二年之後，你必須沒有條件的，聽從他們的治國理念，不要說你一個王府長史，即便首輔，即便是皇上都不行的地步。
一個朝堂，一種聲音，是絕對不行的。那樣，皇帝，這個真正的國家首領執行者，就會被架空。
以後，崇禎這個把大明變成一言堂的始作俑者者，看到了這樣的危險之後，卻發現，他沒有他哥哥那種睿智，培植另一黨的能力，也找不到和東林對峙，發出第二個聲音的一群，就隻能親自赤膊上陣，直麵臣全，和群臣死懟。
後果就是，君臣之間，徹底的離心離德，嚴重的對立，君視臣為寇仇，臣視君為死敵。東林拿出他們看家的本領，凡是皇上提出來的，必須反對，不管對錯；而崇禎認為凡是臣子提出來的，不管對錯，他們都是想害朕。
在大明最後風雨飄搖的時候，朱由檢獨木難支，而臣子卻想的是，如何投靠新主子，繼續榮華富貴。
在投靠新主子上，所有的大臣，沒有心裏負擔。在他們認為，這個王朝有了這個刻薄寡恩，反複無常，不信任君子，暴虐獨斷，已經是夏桀紂王翻版的皇帝，早就應該被推翻。
我們不是背叛，我們隻是投向了光明。
我沒有能力改變大明的命運，但在未來的皇帝麵前，我批駁一下這群所謂的君子，先給你朱由檢一個提醒，就對的起你了。
這個節點就是，我要揭露這些，所謂君子不成立的理論基礎，希望你後來上位，能重用具有商業頭腦的人，幫助你治理這個國家，就比如說我呂建。
“想當年，孔聖有賢人72，其中子貢就是商業奇才。孔聖也沒有定性子貢是小人，也沒有將他逐出儒家之門啊，而且被後世，列為72賢人，真君子之前呢。”
這又讓黃礦啞口無言了。他實在沒想到，呂建在這裏找到了佐證來辯駁自己。
大家都在努力的貶低商人，貶低商人的理論基礎，就是孔聖的言論。然而孔聖的門徒賢人中，就有一個商人奇才，而且被尊為儒商之祖。這你怎麽說？難道他還不配尊為君子嗎？
呂建這是在掘商人重利輕義理論的祖墳啊。我用你的理論駁斥你的理論，用你的矛，對你的盾，看你如何自辯。
這真的沒法辯駁，即便以雄辯的六君子活過來，也不能反駁，何況相對中庸，思想不太激烈的黃礦？
“還有一點，我們原先對蒙古人，采取很嚴厲的經濟封鎖，限製他們的壯大。結果卻造成了他們，每年必須為生存所需要的生活必需品，而擾邊搶掠。
諸位都沒見到由於經濟封鎖，而使得蒙古人停止發展，反倒讓大明漫長的邊境線，每年都被侵略，蒙古人，每年被搶掠走無數物資。無數的漢人百姓，死難在蒙古人的屠刀下。而國家也不得不花費著巨大的財政，來維持那龐大的九十萬邊軍體係。弄得朝廷負擔沉重苦不堪言。幾近崩潰。
然而，就在今年，朝廷同意了我增開三個商埠，結果現在就出現了，新增加的這三個商埠左近的邊界，就再也沒有受到蒙古人的侵擾，百姓們得以安居樂業努力發展生產。而整個西北防線，蒙古的侵擾，比照往年也下降了三成。那麽這裏到底有什麽樣的關係呢？實際是不言而喻的。還請諸位自己多多思考。”
隻有自己思考明白的東西，才是深刻的理解。灌輸給你的思想，終究不是你的。
這種有理有據，用事實而不是空洞洞理論，說出來的道理，讓明堂裏就一片沉默了。
黃礦思考了一陣之後，感覺要是這樣延伸辯論下去，自己絕無勝算。因為人家總是用事實來說明他的道理的正確，而自己等人，隻是用空泛理論，來辯駁他已經證明正確的事實，這是一種悖論。
更何況自己用來反駁他的思想基礎理論，就是聖人的微言大義，結果他就拿出一個子貢的故事，就將自己的理論徹底的摧毀了。
這樣的辯論，自己還怎麽能有取勝的可能？
於是看了眼呂文學。
呂文學立刻就明白了。微微一笑：“今日請呂先生過來，是幾位同好，想要欣賞臨摹先生的書法，是要想聆聽先生的詩詞，還請先生不吝賜教。”
呂建也不想和這些書蟲們辯論了，因為那很沒意思。弄不好爭的麵紅耳赤，反倒傷害了，這剛剛建立起來的和諧關係。
正如黃礦心中擔心的，呂建正是希望的那樣，自己需要身後有一股政治勢力支持自己，才能在未來的朝堂上，站穩腳跟步步高升。最終完成娘的夙願衣錦還鄉，整到王侍郎，讓當初搶奪自己家產的那些族人，都乖乖的趴在自己的腳下，將當初對自己母子的傷害，加倍的奉還迴來。
有了呂文學打圓場，雙方都樂意借這個台階下台。
然後就有學子抬來了桌子，筆墨紙硯。於是呂健就在這明堂之上，大抄特抄後世的詩詞。
直到後來的納蘭每次詩興大發，準備提筆揮毫的時候，他都沮喪的發現，他剛剛想到的詩詞，竟然前輩呂建都已經做過了，如果自己再寫，那就是證據確鑿的抄襲者了。
而真正讓大家拜服於地的，是呂建刻意做的一片賦《病梅館記》。在大家看來，呂建就是通過譴責人們對梅花的摧殘，形象地揭露和抨擊了統治階級，束縛人民思想，壓製、摧殘人才，表達了要求改革政治、追求個性解放的強烈願望。
這個，真正契合了上麵的那場辯論，這是一種不帶髒字的罵人，然而你還不得不承認他的觀點，更佩服他那種俯視的高度。
拿著這片文章，看著遠去呂建的背影，黃礦苦笑搖頭，對朱由檢意味深長的點評：“此子將來，要麽是大奸大惡，要麽是大忠大義。正如他在大街上，看到魏忠賢那恢弘的儀仗的時候，說的那番話：‘若不九鼎食，便做九鼎烹。’啊。”
“那先生認為，此人該如何駕馭，才能成為大忠大義呢。”
黃礦再次苦笑：“我不知道，我真的不知道。我更不知道這天下，最終誰能駕馭得了他。”
“那就沒有辦法了嗎？”
黃礦想了再想，最終給朱由檢兩個字：“孤臣。”