親政後的康熙帝內修文治，外治武功，先後平定三藩，收複台灣，平定準噶爾之亂，締造了一個麵積廣大的大一統多民族國家。他與沙俄簽訂了《中俄尼布楚條約》，劃定了中俄東部邊界，鞏固了清朝版圖。
他在位時期，清朝疆域範圍東起大海，西至蔥嶺，南到曾母暗沙，北達外興安嶺，西北到巴爾喀什湖，東北到庫頁島，國土麵積達到了一千三百多萬平方公裏?，成為當時世界上幅員最遼闊、人口最眾多、經濟最富庶的強大帝國。
康熙帝算是親民的好皇帝，他不忘民生福祉，蠲免錢糧，地丁合一，永不加賦、與民休息，為後世大規模改土歸流奠定了基礎。他懷柔西藏、蒙古，掌控漠北、西域，開創了康乾盛世的大好局麵，促進了多民族國家的形成和發展。
縱向來看，康熙帝在中國曆代封建帝王中堪稱出類拔萃。
但從橫向來看，其時歐洲各國資產階級革命風起雲湧，工業革命即將解放歐美的生產力，使西方社會麵貌發生翻天覆地的變化。康熙帝卻後知後覺，先是開啟清朝文字獄先河，後又頒布禁海令以閉關鎖國，既毀了中國文人風骨，也截斷了中國與世界接軌的良機，斷絕了中國新的發展之路，殊為可惜。
明末清初，朝代更替，天下大亂，社會動蕩不安。經曆皇太極、順治帝和康雍乾五代帝王奮發有為，勵精圖治，使社會由動亂重歸安定，百姓由離散重歸安居，是為易經六十四卦中的第五十九卦，渙卦。
渙者，離也，為渙散、離散、擴散之意。
國家動亂，人心離散之時，我們應該怎麽辦？
應該革故鼎新，治理國家，聚攏民心，讓社會重新穩定、繁榮起來。
散而複聚，分而複合，這才是渙卦要告訴我們的道理。所以《象》曰：風行水上，渙；先王以享於帝，立廟。
風行水上，這是渙卦卦象。先王應祭祀天帝，修建廟宇。
微風從水麵吹過，蕩起層層漣漪，漣漪擴散開去，這就是擴散。
如果大風從水麵吹過，波浪滔天，但見亂石穿空，驚濤拍岸，水花四散飛濺，渙散得更加厲害。這就像天災人禍橫行，以致國家動亂而民不聊生。
社會動蕩，人心不穩的時候，帝王就應該積極行動起來，舉行盛大祭祀，表現誠意，歸攏人心。
這不是迷信。
遠古時代，國之大事，在祀與戎。祭祀的重要性，甚至還排在軍事行動之前。
這非常符合當時的社會現實。
史前時代的部落大多以氏族或部落為單位，人口規模較小，最少隻有幾十人，多的也不過數百甚至上千人。比如至今保留著原始生活方式的巴西佐埃人部落，人口總數在一百五十人左右。又比如生活在中國境內的珞巴族，大約隻有兩千三百餘人。?
人口是如此的寶貴，所以為避免不必要的人口減員，各部落和氏族之間不會輕易挑起戰爭。
祭祀就不一樣了。既可以禱告上蒼，堅定信念，還可以在祭祀之後，把祭品分給大家享用。
在物資貧乏的年代，有什麽比痛痛快快美餐一頓更能凝聚人心呢？
但祭祀也不會隨隨便便就舉行。
一個能說出口的理由，是祭祀要恭敬，要虔誠，如果天天去，怎麽可能做到恭敬虔誠？
一個不能說出口的理由，是沒有那麽多的祭品。
這就好比上個世紀七、八十年代，農村孩子隻有過年的時候才能扯新布，穿新衣，放鞭炮，吃餃子。所以那時的孩子們都特別期待過年。
在中國傳統文化中，祭祀始終是一種極為重要的文化現象。
中國向來有家天下的說法。建立宗廟，祭祀祖先，凝聚人心，傳承文化，不僅關係國家治理的成敗，更承載著中華民族對先祖的敬仰與懷念。如今每逢過年和清明節，我們仍然會到先輩的墳前，掃墓，上香，磕頭，拜年。
這種傳統很好，讓我們不忘來路，不懼歸途。
渙卦卦辭曰：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
亨通。君王到宗廟祭祀，利於渡過大河，利於堅持下去。
王假有廟，大約相當於“有孚”的升級版。
為了家國大計，來到宗廟虔誠祭祀和禱告，這代表一種為國為民的有孚。
用儒家的話來說，是殺身成仁，舍生取義。
用春秋時期鄭國丞相子產的話來說，是苟利社稷，死生以之。
利涉大川，則大約相當於“有攸往”的升級版。
這是一種置生死於度外，克服重重困難的有攸往。
用孟子的話來說，是雖千萬人吾往矣。
當國家已經亂了，人心即將散了，君王如果不能用王假有廟，利涉大川的決心和勇氣，去撥亂反正，凝聚人心，那這個國家很快會改朝換代。
如果曆代君王全部堅持王假有廟，利涉大川，那這個國家就亨通順利，很難真正亂起來。
其實，不隻是治理國家，我們做企業、做學問、做人、做事，也都需要有誠信，有作為。
人生一世，時時麵臨選擇。是利己還是利他，是內卷還是躺平，是直麵困難還是逃避困難，每個選擇都決定了我們的人生走向。
道理人人都懂。
我們都知道過馬路要看紅綠燈，都知道要努力學習提升自己，都知道要自律、自強、自重、自愛，但實際做起來的時候，我們會選擇怎麽做，會做成什麽樣，我們自己最清楚。
渙卦六爻爻辭是：
初六：用拯馬壯，吉。
用健壯的好馬來拯救，吉祥。
九二：渙奔其機，悔亡。
渙散之時奔向幾案，悔恨消失。
六三：渙其躬，無悔。
渙散到自身，沒有悔恨。
六四：渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。
渙散到人群，非常吉利。渙散的地方有山丘，不是一般人能想象到的。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
像汗水揮發一樣發布大號令，從王宮擴散出去，沒有災難。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
渙散鮮血，遠遠離開，沒有災難。
他在位時期，清朝疆域範圍東起大海，西至蔥嶺，南到曾母暗沙，北達外興安嶺，西北到巴爾喀什湖，東北到庫頁島，國土麵積達到了一千三百多萬平方公裏?，成為當時世界上幅員最遼闊、人口最眾多、經濟最富庶的強大帝國。
康熙帝算是親民的好皇帝，他不忘民生福祉，蠲免錢糧，地丁合一，永不加賦、與民休息，為後世大規模改土歸流奠定了基礎。他懷柔西藏、蒙古，掌控漠北、西域，開創了康乾盛世的大好局麵，促進了多民族國家的形成和發展。
縱向來看，康熙帝在中國曆代封建帝王中堪稱出類拔萃。
但從橫向來看，其時歐洲各國資產階級革命風起雲湧，工業革命即將解放歐美的生產力，使西方社會麵貌發生翻天覆地的變化。康熙帝卻後知後覺，先是開啟清朝文字獄先河，後又頒布禁海令以閉關鎖國，既毀了中國文人風骨，也截斷了中國與世界接軌的良機，斷絕了中國新的發展之路，殊為可惜。
明末清初，朝代更替，天下大亂，社會動蕩不安。經曆皇太極、順治帝和康雍乾五代帝王奮發有為，勵精圖治，使社會由動亂重歸安定，百姓由離散重歸安居，是為易經六十四卦中的第五十九卦，渙卦。
渙者，離也，為渙散、離散、擴散之意。
國家動亂，人心離散之時，我們應該怎麽辦？
應該革故鼎新，治理國家，聚攏民心，讓社會重新穩定、繁榮起來。
散而複聚，分而複合，這才是渙卦要告訴我們的道理。所以《象》曰：風行水上，渙；先王以享於帝，立廟。
風行水上，這是渙卦卦象。先王應祭祀天帝，修建廟宇。
微風從水麵吹過，蕩起層層漣漪，漣漪擴散開去，這就是擴散。
如果大風從水麵吹過，波浪滔天，但見亂石穿空，驚濤拍岸，水花四散飛濺，渙散得更加厲害。這就像天災人禍橫行，以致國家動亂而民不聊生。
社會動蕩，人心不穩的時候，帝王就應該積極行動起來，舉行盛大祭祀，表現誠意，歸攏人心。
這不是迷信。
遠古時代，國之大事，在祀與戎。祭祀的重要性，甚至還排在軍事行動之前。
這非常符合當時的社會現實。
史前時代的部落大多以氏族或部落為單位，人口規模較小，最少隻有幾十人，多的也不過數百甚至上千人。比如至今保留著原始生活方式的巴西佐埃人部落，人口總數在一百五十人左右。又比如生活在中國境內的珞巴族，大約隻有兩千三百餘人。?
人口是如此的寶貴，所以為避免不必要的人口減員，各部落和氏族之間不會輕易挑起戰爭。
祭祀就不一樣了。既可以禱告上蒼，堅定信念，還可以在祭祀之後，把祭品分給大家享用。
在物資貧乏的年代，有什麽比痛痛快快美餐一頓更能凝聚人心呢？
但祭祀也不會隨隨便便就舉行。
一個能說出口的理由，是祭祀要恭敬，要虔誠，如果天天去，怎麽可能做到恭敬虔誠？
一個不能說出口的理由，是沒有那麽多的祭品。
這就好比上個世紀七、八十年代，農村孩子隻有過年的時候才能扯新布，穿新衣，放鞭炮，吃餃子。所以那時的孩子們都特別期待過年。
在中國傳統文化中，祭祀始終是一種極為重要的文化現象。
中國向來有家天下的說法。建立宗廟，祭祀祖先，凝聚人心，傳承文化，不僅關係國家治理的成敗，更承載著中華民族對先祖的敬仰與懷念。如今每逢過年和清明節，我們仍然會到先輩的墳前，掃墓，上香，磕頭，拜年。
這種傳統很好，讓我們不忘來路，不懼歸途。
渙卦卦辭曰：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
亨通。君王到宗廟祭祀，利於渡過大河，利於堅持下去。
王假有廟，大約相當於“有孚”的升級版。
為了家國大計，來到宗廟虔誠祭祀和禱告，這代表一種為國為民的有孚。
用儒家的話來說，是殺身成仁，舍生取義。
用春秋時期鄭國丞相子產的話來說，是苟利社稷，死生以之。
利涉大川，則大約相當於“有攸往”的升級版。
這是一種置生死於度外，克服重重困難的有攸往。
用孟子的話來說，是雖千萬人吾往矣。
當國家已經亂了，人心即將散了，君王如果不能用王假有廟，利涉大川的決心和勇氣，去撥亂反正，凝聚人心，那這個國家很快會改朝換代。
如果曆代君王全部堅持王假有廟，利涉大川，那這個國家就亨通順利，很難真正亂起來。
其實，不隻是治理國家，我們做企業、做學問、做人、做事，也都需要有誠信，有作為。
人生一世，時時麵臨選擇。是利己還是利他，是內卷還是躺平，是直麵困難還是逃避困難，每個選擇都決定了我們的人生走向。
道理人人都懂。
我們都知道過馬路要看紅綠燈，都知道要努力學習提升自己，都知道要自律、自強、自重、自愛，但實際做起來的時候，我們會選擇怎麽做，會做成什麽樣，我們自己最清楚。
渙卦六爻爻辭是：
初六：用拯馬壯，吉。
用健壯的好馬來拯救，吉祥。
九二：渙奔其機，悔亡。
渙散之時奔向幾案，悔恨消失。
六三：渙其躬，無悔。
渙散到自身，沒有悔恨。
六四：渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。
渙散到人群，非常吉利。渙散的地方有山丘，不是一般人能想象到的。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
像汗水揮發一樣發布大號令，從王宮擴散出去，沒有災難。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
渙散鮮血，遠遠離開，沒有災難。