六五：來章，有慶譽，吉。
漂亮的紋飾彰顯美德，喜慶和榮譽接踵而至。豐卦六爻，隻有這一爻才有豐的氣象。
這好比種莊稼。我們耕地，播種，施肥，澆水，鋤草，除蟲，抗旱，從春天忙到夏天，一直小心翼翼不敢有絲毫差池，到秋天才有可能獲得大豐收。我們歡歡喜喜大豐收以後，又要妥善收藏糧食，防止它黴爛變質、被偷被搶。
所以說，為了金秋九月瓜果飄香，糧食豐收，我們需要付出辛勤的勞動。而且天道有常，付出總有迴報。
意大利傳教士利瑪竇（1552年—1610年）來到中國的那一年，大明首輔張居正恰好去世。作為天主教在中國最早的傳教士。他成功的地方在於承認中國的傳統習俗，不反對中國的天主教徒祭天、祭祖、祭孔。同時，他善解人意地穿著中國的士人服裝，用漢語傳播教義和西方自然科學知識。他用漢語編製了一套神學禮儀術語，努力地做中國人中的中國人，這使他得到了中國知識分子的認可，從而獲得了覲見中國皇帝明神宗的機會。
中華文明最強大之處，在於其包容性。對於從西方萬裏迢迢來到中國的意大利人，明朝皇帝大度地允許他傳播教義。在利瑪竇的努力下，明朝京都漸漸開始有人信奉天主教，其中最著名的人物，就是所謂的聖教三柱石：徐光啟、李之藻和楊廷筠。
利瑪竇在宣揚教義的同時，為中國社會帶來了西方的幾何學、地理學知識以及人文主義觀點。他製作的世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國曆史上第一個世界地圖，他創作的第一部中文著作《交友論》則收入了上百則意大利關於友誼的格言。同時，利瑪竇還積極向西方傳播中國文化，他首次將《四書》譯為拉丁文，同時編修了第一本中西文字典《平常問答詞意》。
他在促進中西方文化交流上做出的傑出貢獻，使自己贏得了千古美名和巨大榮耀。他被評為公元紀年以來，第二個一千年內最有影響力的百名人物之一。
在這裏我們不作西史辯偽。關於如今對《坤輿萬國全圖》來源的質疑，我們不作探討。它究竟來自利瑪竇對中國古籍的抄襲，還是確實出自其原創，各位有興趣的朋友可以自行了解。就在利瑪竇在中國傳教的年代裏，中國出現了一個偉大的地理學家、旅行家，他的名字叫徐霞客（1587年-1641年）。
相比利瑪竇，徐霞客的所見、所聞、所寫，全部來自他的親身見聞、親身經曆，絕不是簡單的道聽途說而得。
徐霞客出生在江陰的一個富庶家庭，他自幼好學，少年時代就立下了“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的誌向。他的理想是遍訪祖國的名山大川，想繪天下山水為通誌。
從二十一歲起，徐霞客開始了自己的地理遊述生涯。他有一個良好的習慣，遊覽當日下榻休息之後，無論多累多晚，必堅持把自己的旅遊心得記錄下來。
三十多年來，徐霞客先後四次進行長時間遊曆，足跡遍及中國大江大河南北，他以徒步行走為主，用腳步一步一步丈量祖國的大好河山，無數人跡罕至的邊疆地區和深山老林都留下了他扛著沉重行李、負重前行的背影。
萬曆年間，徐霞客遊曆齊雲山後，登臨黃山，慨然歎曰“薄海內外之名山，無如徽之黃山。”這句話漸漸被引申為著名的：五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。
徐霞客的母親給予他強大的支持，無論是財力上還是精神力上。
公元1624年，徐霞客三十八歲，他的母親已八十歲，他打算留在家中侍奉母親。
但是他的媽媽做出了一個偉大的決定，她要和自己的兒子一起遠遊。這一年，徐霞客陪伴自己的母親在附近遊曆。第二年，徐母去世，徐霞客傷心欲絕，他暫停出遊，為母親結廬而居守孝三年。
公元1636年，徐霞客年已五十。這一年，他基本完成了二百六十多萬字的《徐霞客遊記》。值得一提的事，我們如今看到的《徐霞客遊記》隻有六十多萬字，其餘兩百多萬字全部亡佚。
公元1640年正月，徐霞客因長期遊曆，身心俱疲，兩足俱廢，再也無法行走了。雲南地方政府派出車船把他送迴老家江陰。
江陰地方政府也派出官員遠道接他迴家，途中詢問他：何苦來哉？
為什麽呢，要終其一生，堅持做這看起來毫無意義的遠遊。
徐霞客迴答道：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西遊。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，曆西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。”他把自己與出使西域的張騫、西行取經的唐玄奘、隨成吉思汗西征的耶律楚材相比。
徐霞客的遠遊，不是單純的尋奇訪勝，他在探索大自然奧秘的過程中，對中國山脈、水道、地質和地貌等方麵的調查研究，都取得了超越前人的成就。
比如長江，它的發源地自古成謎。在很長一段時間內，國人沿用戰國時代《禹貢》的說法，認為岷江是其源頭。徐霞客在“北曆三秦，南極五嶺，西出石門金沙”後，發現金沙江發源於昆侖山南麓，斷定金沙江才是長江真正的源頭。這個發現，讓長江的長度多出一千多裏。1978年，新中國派出的考察隊在徐霞客研究的基礎上繼續探索，最終確認長江的源頭，是發源於唐古拉山主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客在地理地質學領域取得了超越前人的成就，成為世界上科學考察地質地貌的先驅者。他對地理學的最突出貢獻是對石灰岩地貌的考察。
徐霞客是中國乃至世界上最早對石灰岩地貌進行係統考察的地理學家。他指出岩洞是由流水侵蝕而成，石鍾乳則是由石灰岩溶於水後，水分蒸發而使石灰岩凝聚而成。他對石灰岩地貌的研究，比歐美同類研究早了兩百多年。
徐霞客逝世後，他的好朋友季會明將其文字整理成書，命名為《徐霞客遊記》。這本書為他贏得了世界性聲譽。
該書生動傳神地描繪了中國眾多山水名勝、奇觀異景、風俗民情和社會生活等，為我們留下了寶貴的文化遺產。全書內容涉及文化、經濟、地理、生態、社會、宗教等諸多領域，足可稱為明末社會的百科全書。
《徐霞客遊記》不僅是地理學上的珍貴文獻，也是高明優美的遊記文學。其文字質樸而綺麗，被譽為“世間真文字，大文字，奇文字。”堪稱中國地理史、旅遊史以及文化史上的一座豐碑，被國際學術界認定為中國最有影響力的二十部著作之一。
漂亮的紋飾彰顯美德，喜慶和榮譽接踵而至。豐卦六爻，隻有這一爻才有豐的氣象。
這好比種莊稼。我們耕地，播種，施肥，澆水，鋤草，除蟲，抗旱，從春天忙到夏天，一直小心翼翼不敢有絲毫差池，到秋天才有可能獲得大豐收。我們歡歡喜喜大豐收以後，又要妥善收藏糧食，防止它黴爛變質、被偷被搶。
所以說，為了金秋九月瓜果飄香，糧食豐收，我們需要付出辛勤的勞動。而且天道有常，付出總有迴報。
意大利傳教士利瑪竇（1552年—1610年）來到中國的那一年，大明首輔張居正恰好去世。作為天主教在中國最早的傳教士。他成功的地方在於承認中國的傳統習俗，不反對中國的天主教徒祭天、祭祖、祭孔。同時，他善解人意地穿著中國的士人服裝，用漢語傳播教義和西方自然科學知識。他用漢語編製了一套神學禮儀術語，努力地做中國人中的中國人，這使他得到了中國知識分子的認可，從而獲得了覲見中國皇帝明神宗的機會。
中華文明最強大之處，在於其包容性。對於從西方萬裏迢迢來到中國的意大利人，明朝皇帝大度地允許他傳播教義。在利瑪竇的努力下，明朝京都漸漸開始有人信奉天主教，其中最著名的人物，就是所謂的聖教三柱石：徐光啟、李之藻和楊廷筠。
利瑪竇在宣揚教義的同時，為中國社會帶來了西方的幾何學、地理學知識以及人文主義觀點。他製作的世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國曆史上第一個世界地圖，他創作的第一部中文著作《交友論》則收入了上百則意大利關於友誼的格言。同時，利瑪竇還積極向西方傳播中國文化，他首次將《四書》譯為拉丁文，同時編修了第一本中西文字典《平常問答詞意》。
他在促進中西方文化交流上做出的傑出貢獻，使自己贏得了千古美名和巨大榮耀。他被評為公元紀年以來，第二個一千年內最有影響力的百名人物之一。
在這裏我們不作西史辯偽。關於如今對《坤輿萬國全圖》來源的質疑，我們不作探討。它究竟來自利瑪竇對中國古籍的抄襲，還是確實出自其原創，各位有興趣的朋友可以自行了解。就在利瑪竇在中國傳教的年代裏，中國出現了一個偉大的地理學家、旅行家，他的名字叫徐霞客（1587年-1641年）。
相比利瑪竇，徐霞客的所見、所聞、所寫，全部來自他的親身見聞、親身經曆，絕不是簡單的道聽途說而得。
徐霞客出生在江陰的一個富庶家庭，他自幼好學，少年時代就立下了“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的誌向。他的理想是遍訪祖國的名山大川，想繪天下山水為通誌。
從二十一歲起，徐霞客開始了自己的地理遊述生涯。他有一個良好的習慣，遊覽當日下榻休息之後，無論多累多晚，必堅持把自己的旅遊心得記錄下來。
三十多年來，徐霞客先後四次進行長時間遊曆，足跡遍及中國大江大河南北，他以徒步行走為主，用腳步一步一步丈量祖國的大好河山，無數人跡罕至的邊疆地區和深山老林都留下了他扛著沉重行李、負重前行的背影。
萬曆年間，徐霞客遊曆齊雲山後，登臨黃山，慨然歎曰“薄海內外之名山，無如徽之黃山。”這句話漸漸被引申為著名的：五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。
徐霞客的母親給予他強大的支持，無論是財力上還是精神力上。
公元1624年，徐霞客三十八歲，他的母親已八十歲，他打算留在家中侍奉母親。
但是他的媽媽做出了一個偉大的決定，她要和自己的兒子一起遠遊。這一年，徐霞客陪伴自己的母親在附近遊曆。第二年，徐母去世，徐霞客傷心欲絕，他暫停出遊，為母親結廬而居守孝三年。
公元1636年，徐霞客年已五十。這一年，他基本完成了二百六十多萬字的《徐霞客遊記》。值得一提的事，我們如今看到的《徐霞客遊記》隻有六十多萬字，其餘兩百多萬字全部亡佚。
公元1640年正月，徐霞客因長期遊曆，身心俱疲，兩足俱廢，再也無法行走了。雲南地方政府派出車船把他送迴老家江陰。
江陰地方政府也派出官員遠道接他迴家，途中詢問他：何苦來哉？
為什麽呢，要終其一生，堅持做這看起來毫無意義的遠遊。
徐霞客迴答道：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西遊。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，曆西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。”他把自己與出使西域的張騫、西行取經的唐玄奘、隨成吉思汗西征的耶律楚材相比。
徐霞客的遠遊，不是單純的尋奇訪勝，他在探索大自然奧秘的過程中，對中國山脈、水道、地質和地貌等方麵的調查研究，都取得了超越前人的成就。
比如長江，它的發源地自古成謎。在很長一段時間內，國人沿用戰國時代《禹貢》的說法，認為岷江是其源頭。徐霞客在“北曆三秦，南極五嶺，西出石門金沙”後，發現金沙江發源於昆侖山南麓，斷定金沙江才是長江真正的源頭。這個發現，讓長江的長度多出一千多裏。1978年，新中國派出的考察隊在徐霞客研究的基礎上繼續探索，最終確認長江的源頭，是發源於唐古拉山主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客在地理地質學領域取得了超越前人的成就，成為世界上科學考察地質地貌的先驅者。他對地理學的最突出貢獻是對石灰岩地貌的考察。
徐霞客是中國乃至世界上最早對石灰岩地貌進行係統考察的地理學家。他指出岩洞是由流水侵蝕而成，石鍾乳則是由石灰岩溶於水後，水分蒸發而使石灰岩凝聚而成。他對石灰岩地貌的研究，比歐美同類研究早了兩百多年。
徐霞客逝世後，他的好朋友季會明將其文字整理成書，命名為《徐霞客遊記》。這本書為他贏得了世界性聲譽。
該書生動傳神地描繪了中國眾多山水名勝、奇觀異景、風俗民情和社會生活等，為我們留下了寶貴的文化遺產。全書內容涉及文化、經濟、地理、生態、社會、宗教等諸多領域，足可稱為明末社會的百科全書。
《徐霞客遊記》不僅是地理學上的珍貴文獻，也是高明優美的遊記文學。其文字質樸而綺麗，被譽為“世間真文字，大文字，奇文字。”堪稱中國地理史、旅遊史以及文化史上的一座豐碑，被國際學術界認定為中國最有影響力的二十部著作之一。