在嶽飛、韓世忠的帶領下，宋軍連續取得幾場大捷，迫使金國由攻轉守，轉而把精力集中到陝西地區。此後，宋金雙方沿大散關（今陝西寶雞西南）到淮河一線長期對峙，戰爭進入相持階段。
公元1140年，嶽家軍接連接連大敗金兵，收複河南鄭州、洛陽等地，抗金形勢一片大好。宋高宗卻突然命令宋軍班師，與金國議和。嶽飛以恢複中原為己任，堅決反對和議，被羅織謀反罪名而罷官，不久後以莫須有的罪名被殺害。 韓世忠等人的兵權也被解除。
雖然再次議和，宋金戰爭卻並未停止。公元1162年，長年受戰火困擾的宋高宗萌生退意，下詔退位為太上皇。宋孝宗趙昚即位，革新朝政，力圖恢複。在內政上，他積極整頓吏治，發展農業。在軍事上，他平反嶽飛冤獄，驅逐秦檜黨人，起用主戰派銳意收複中原。
隻可惜嶽飛和韓世忠皆已不在，北伐軍在取得局部勝利後遺憾敗北。宋孝宗恢複故土的決心有所動搖，重新啟動與金和談，雙方重新簽訂隆興和議。和議的主要內容有三條：宋朝不再向金國稱臣，而改稱為侄；改歲貢為歲幣，銀、絹數量各減少至二十萬；宋割讓六州。這算是南宋對金國外交上的一次勝利，宋孝宗因此被視作南宋曆史上最有作為的皇帝。
金軍強大而且殘忍，宋朝君臣一直盡量避免與金國發生戰爭，但又不得不經常與他們決戰沙場。宋朝欲不遇而不得不遭遇，如果想扭轉不利形勢，就必須振作起來，積極主動地開創新局麵，是為易經六十四卦中的第四十四卦，姤卦。
姤字的本義是指邂逅、相遇。而姤卦要告訴我們的，是如何處理人與人之間的關係。
人類是群居動物。生活在人類社會中，我們會遇到形形色色的人，如何處理人際關係，做到與人友好相處呢？
姤卦告訴我們，人與人交往需要遵循一定的原則，如保持人格上的平等，擁有獨立自主的能力，堅守自己的底線。
與強者相交，我們要守住自己的原則；與弱者相交，我們要尊重他們的原則。
《象》曰：天下有風，姤，後以施命誥四方。
天下有風，這是姤卦卦象。君王應頒布詔令通告四方，教化萬民。
天下有風，這叫社會風氣。
風是無孔不入的，人類的社會風氣也一樣，無孔不入的影響著人們的生活習慣、道德觀念和價值觀念。
我們要涵養怎樣的社會風氣呢？
風可能是不正經的。風輕輕吹過，不經意會撩起瑪麗蓮夢露的裙擺，讓她驚慌失措擺出一個造型；也會悄悄撩起窗簾，暴露一些不足為外人道的隱私。
人們的八卦心理和獵奇心理由此得到極大滿足，社會風氣卻被敗壞一空。大家如果一味圍坐吃瓜，茶餘飯後全是所謂秘辛緋聞，誰還有心思去做正經事？
這時候，文化和教育的重要性就體現出來了。
人性，有努力向上的部分，也有好逸惡勞的部分。但自律是很難的，放縱卻非常容易；堅持是很難的，放棄卻非常容易。所以，我們需要君王頒布詔命，通過教育、文化來教化萬民，端正風氣。
後的本義，是遠古時代的君王或諸侯，漸漸演變成君王的正妻。君王可以有很多妻妾，但王後隻能有一個。如果王後去世，君王續弦，這另當別論。
我們將“後以施命誥四方”理解為君王頒布詔令沒有問題，理解為王後代為頒布詔令也沒問題。
因為無論是誰頒布詔令，其目標是一致的。一個國家一個民族，要始終保有血性和氣節，始終能挺直脊梁，而且始終擁有挺直脊梁的能力。
人有人格，國亦有國格。國與國之間的關係同樣也要遵守一些基本原則。
我們看宋徽宗、宋欽宗和宋高宗三父子，他們在金軍的威壓之下既失人格，也失國格，喪權辱國之餘個人也受盡屈辱。
而宋孝宗隻是稍微挺起了一點脊梁，守住了一些底線，就被視作南宋有為之君。
但宋孝宗做得夠不夠呢？
顯然還不夠。
南宋依然沒有站起來，南宋軍民偏居一隅、安於現狀的風氣仍然沒有得到根本性改變。
宋孝宗年間，詩人林升曾寫過一首七絕《題臨安邸》，諷刺當權者縱情聲色而不思進取：
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
青山無盡，樓閣連綿，西湖上的歌舞日夜不休。暖洋洋的春風吹得有人醺醺欲醉，簡直把杭州當成了東京汴州。
姤卦的卦辭是：女壯，勿用取女。女子強壯，千萬不要娶她。
姤卦卦辭至少有兩重意思。
第一重意思是講給男孩子聽的。女朋友如果太強勢，太不講道理，男孩子就應該認真考慮，應該不應該娶她為妻。
第二重意思是講給女孩子聽的。女孩子不能太強勢，不能太耍小性子，這樣可能會把男孩子嚇跑。
我們展開來看，這裏講的不僅是男女之間的相處之道，也是朋友之間的相處之道，是君臣父子之間的相處之道，甚至是國家與國家之間的相處之道。
無條件、無底線討好對象的人，叫舔狗；無條件、無底線逢迎君王的臣子，叫佞臣；無條件、無底線服從強國的弱國，叫殖民地。
人與人之間，最關鍵兩個字，叫作平等。
我們要有平等相交的心態，也要有平等相交的實力。
如果實力差距太大，雙方很難有共同語言，那麽圈子不同，不必強融。敬而遠之，相互之間保持足夠的尊重和信任便好。
如君之於臣，父之於子，身份地位本就不同，且必須產生交集，怎麽辦？
保持人格上的平等，堅持態度上的對等。
我們都是人，在人格上是平等的。
而所謂對等，意味著要求必須是雙向的。比如說君仁臣忠，父慈子孝，這就叫作對等。
有人會問：如果君不仁而父不慈，該怎麽辦？
孟子給出的答案是，君王如果把臣子當做犬馬，臣子就把君王視同路人；君王如果把臣子當做泥土草芥，臣子就把君王看作仇人。
孟子的答案有些偏激。相比起來，姤卦給出的答案溫和許多：勿用取女。離開他就可以了。
晉獻公是重耳的父親，也是晉國的君主，當他想殺重耳的時候，重耳該怎麽辦？
他如果傻乎乎地坐等砍頭，那是愚忠愚孝；如果按孟子的辦法來抗命，那是亂臣賊子。重耳果斷選擇跑路，既留下了性命，也保全了名聲，這才有機會成為後來稱霸中原的晉文公。
姤卦六爻的爻辭是：
初六：係於金柅，貞吉。有攸往，見兇，羸豕孚蹢（di）躅。
綁在金屬刹車上，堅持下去吉利。有所作為，遭遇兇險，瘦弱的豬浮躁不安，徘徊不進。
九二：包有魚，無咎，不利賓。
廚房有魚，沒有災難，不利於宴請賓客。
九三：臀無膚，其行次且。厲，無大咎。
臀部沒有皮膚，行動猶豫不決。非常艱難，沒有大災難。
九四：包無魚，起兇。
廚房沒有魚，發生兇險。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
用杞樹葉包藏瓜果，內含紋彩，隕石自高空墜落。
上九：姤其角；吝，無咎。
遇到硬角，遺憾，沒有災難。
公元1140年，嶽家軍接連接連大敗金兵，收複河南鄭州、洛陽等地，抗金形勢一片大好。宋高宗卻突然命令宋軍班師，與金國議和。嶽飛以恢複中原為己任，堅決反對和議，被羅織謀反罪名而罷官，不久後以莫須有的罪名被殺害。 韓世忠等人的兵權也被解除。
雖然再次議和，宋金戰爭卻並未停止。公元1162年，長年受戰火困擾的宋高宗萌生退意，下詔退位為太上皇。宋孝宗趙昚即位，革新朝政，力圖恢複。在內政上，他積極整頓吏治，發展農業。在軍事上，他平反嶽飛冤獄，驅逐秦檜黨人，起用主戰派銳意收複中原。
隻可惜嶽飛和韓世忠皆已不在，北伐軍在取得局部勝利後遺憾敗北。宋孝宗恢複故土的決心有所動搖，重新啟動與金和談，雙方重新簽訂隆興和議。和議的主要內容有三條：宋朝不再向金國稱臣，而改稱為侄；改歲貢為歲幣，銀、絹數量各減少至二十萬；宋割讓六州。這算是南宋對金國外交上的一次勝利，宋孝宗因此被視作南宋曆史上最有作為的皇帝。
金軍強大而且殘忍，宋朝君臣一直盡量避免與金國發生戰爭，但又不得不經常與他們決戰沙場。宋朝欲不遇而不得不遭遇，如果想扭轉不利形勢，就必須振作起來，積極主動地開創新局麵，是為易經六十四卦中的第四十四卦，姤卦。
姤字的本義是指邂逅、相遇。而姤卦要告訴我們的，是如何處理人與人之間的關係。
人類是群居動物。生活在人類社會中，我們會遇到形形色色的人，如何處理人際關係，做到與人友好相處呢？
姤卦告訴我們，人與人交往需要遵循一定的原則，如保持人格上的平等，擁有獨立自主的能力，堅守自己的底線。
與強者相交，我們要守住自己的原則；與弱者相交，我們要尊重他們的原則。
《象》曰：天下有風，姤，後以施命誥四方。
天下有風，這是姤卦卦象。君王應頒布詔令通告四方，教化萬民。
天下有風，這叫社會風氣。
風是無孔不入的，人類的社會風氣也一樣，無孔不入的影響著人們的生活習慣、道德觀念和價值觀念。
我們要涵養怎樣的社會風氣呢？
風可能是不正經的。風輕輕吹過，不經意會撩起瑪麗蓮夢露的裙擺，讓她驚慌失措擺出一個造型；也會悄悄撩起窗簾，暴露一些不足為外人道的隱私。
人們的八卦心理和獵奇心理由此得到極大滿足，社會風氣卻被敗壞一空。大家如果一味圍坐吃瓜，茶餘飯後全是所謂秘辛緋聞，誰還有心思去做正經事？
這時候，文化和教育的重要性就體現出來了。
人性，有努力向上的部分，也有好逸惡勞的部分。但自律是很難的，放縱卻非常容易；堅持是很難的，放棄卻非常容易。所以，我們需要君王頒布詔命，通過教育、文化來教化萬民，端正風氣。
後的本義，是遠古時代的君王或諸侯，漸漸演變成君王的正妻。君王可以有很多妻妾，但王後隻能有一個。如果王後去世，君王續弦，這另當別論。
我們將“後以施命誥四方”理解為君王頒布詔令沒有問題，理解為王後代為頒布詔令也沒問題。
因為無論是誰頒布詔令，其目標是一致的。一個國家一個民族，要始終保有血性和氣節，始終能挺直脊梁，而且始終擁有挺直脊梁的能力。
人有人格，國亦有國格。國與國之間的關係同樣也要遵守一些基本原則。
我們看宋徽宗、宋欽宗和宋高宗三父子，他們在金軍的威壓之下既失人格，也失國格，喪權辱國之餘個人也受盡屈辱。
而宋孝宗隻是稍微挺起了一點脊梁，守住了一些底線，就被視作南宋有為之君。
但宋孝宗做得夠不夠呢？
顯然還不夠。
南宋依然沒有站起來，南宋軍民偏居一隅、安於現狀的風氣仍然沒有得到根本性改變。
宋孝宗年間，詩人林升曾寫過一首七絕《題臨安邸》，諷刺當權者縱情聲色而不思進取：
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
青山無盡，樓閣連綿，西湖上的歌舞日夜不休。暖洋洋的春風吹得有人醺醺欲醉，簡直把杭州當成了東京汴州。
姤卦的卦辭是：女壯，勿用取女。女子強壯，千萬不要娶她。
姤卦卦辭至少有兩重意思。
第一重意思是講給男孩子聽的。女朋友如果太強勢，太不講道理，男孩子就應該認真考慮，應該不應該娶她為妻。
第二重意思是講給女孩子聽的。女孩子不能太強勢，不能太耍小性子，這樣可能會把男孩子嚇跑。
我們展開來看，這裏講的不僅是男女之間的相處之道，也是朋友之間的相處之道，是君臣父子之間的相處之道，甚至是國家與國家之間的相處之道。
無條件、無底線討好對象的人，叫舔狗；無條件、無底線逢迎君王的臣子，叫佞臣；無條件、無底線服從強國的弱國，叫殖民地。
人與人之間，最關鍵兩個字，叫作平等。
我們要有平等相交的心態，也要有平等相交的實力。
如果實力差距太大，雙方很難有共同語言，那麽圈子不同，不必強融。敬而遠之，相互之間保持足夠的尊重和信任便好。
如君之於臣，父之於子，身份地位本就不同，且必須產生交集，怎麽辦？
保持人格上的平等，堅持態度上的對等。
我們都是人，在人格上是平等的。
而所謂對等，意味著要求必須是雙向的。比如說君仁臣忠，父慈子孝，這就叫作對等。
有人會問：如果君不仁而父不慈，該怎麽辦？
孟子給出的答案是，君王如果把臣子當做犬馬，臣子就把君王視同路人；君王如果把臣子當做泥土草芥，臣子就把君王看作仇人。
孟子的答案有些偏激。相比起來，姤卦給出的答案溫和許多：勿用取女。離開他就可以了。
晉獻公是重耳的父親，也是晉國的君主，當他想殺重耳的時候，重耳該怎麽辦？
他如果傻乎乎地坐等砍頭，那是愚忠愚孝；如果按孟子的辦法來抗命，那是亂臣賊子。重耳果斷選擇跑路，既留下了性命，也保全了名聲，這才有機會成為後來稱霸中原的晉文公。
姤卦六爻的爻辭是：
初六：係於金柅，貞吉。有攸往，見兇，羸豕孚蹢（di）躅。
綁在金屬刹車上，堅持下去吉利。有所作為，遭遇兇險，瘦弱的豬浮躁不安，徘徊不進。
九二：包有魚，無咎，不利賓。
廚房有魚，沒有災難，不利於宴請賓客。
九三：臀無膚，其行次且。厲，無大咎。
臀部沒有皮膚，行動猶豫不決。非常艱難，沒有大災難。
九四：包無魚，起兇。
廚房沒有魚，發生兇險。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
用杞樹葉包藏瓜果，內含紋彩，隕石自高空墜落。
上九：姤其角；吝，無咎。
遇到硬角，遺憾，沒有災難。