趙匡胤兄弟的治國方略並沒有從根本上解決問題。大宋開國以後，內憂外患不斷。
大宋疆域之外，還有契丹、吐蕃、南詔等外敵不時犯邊。尤其是公元1038年，黨項人建立西夏，定都興慶（今寧夏自治區銀川市），加入進犯北宋邊境的行列。宋朝西北邊疆連年發生戰爭，耗費大量人力財力，卻也隻能勉強委曲求全。比如遼宋簽訂澶淵之盟，以白溝河為界相安無事，宋朝需每年送遼國歲幣十萬兩白銀和二十萬匹絹。宋夏之間簽訂慶曆和議，西夏表麵臣服宋朝，而宋朝需每年賜予西夏歲幣十五萬匹絹、七萬兩白銀和三萬斤茶葉。
龐大的軍費開支，加上沉重的歲幣支出，使得國家財政入不敷出。再加之連年災荒，致使國內土地兼並現象日益嚴重，階級矛盾日益尖銳。各地出現大量流民，農民起義不斷爆發，甚至就連天子腳下，開封府所轄的京都地區也有盜賊橫行。這些所謂的盜賊，不過是一些沒有田地、吃不飽飯的老百姓嘯聚山林，謀個飽腹之計而已，雖然不至於動搖趙宋根本，客觀上卻造成了社會動蕩不安的局麵。宋朝統治者亟需解決各種危機，於是嚐試變法革新，以除積弊，塑新風，加強皇權統治，是為易經六十四卦的第四十卦，解卦。
解的甲骨文字形，是兩隻手在切割牛角的樣子，故一般認為其本義是解剖、分解。庖丁解牛這個成語，完整使用了其本義。後來漸漸引申出解開、解決、解釋、理解等等諸多含義。
那麽，解卦要告訴我們什麽道理呢？
它試圖告訴我們怎麽解開難題，解決困難。
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
打雷下雨，這是解卦卦象。君子應赦免無意犯法之過，寬恕有意犯罪之人。
我們來看解卦，雷在上而水在下，豈不是春雷滾滾而春雨連連落下，所以這叫雷雨作。
古時候，農業收成靠天吃飯。向天求雨，成為一種解決生活及農耕所需的必備活動。蘇軾在擔任大理評事簽書鳳翔府判官時，因久旱不雨，曾帶著豐盛的祭品到鳳翔之南太白山向天祈雨。求來一場大雨連下三天，久旱逢甘霖，枯萎的禾苗重煥生機。蘇軾欣喜之餘，作《喜雨亭記》。
求雨一般包含特定的儀式和咒語，且不同時代、不同地區有不同特色。
比如唐代太原郡東人常燒山以求雨。這裏的民間傳說說崖山神迎娶了河伯女，所以河伯看到火，就會降雨來救自己的女兒。這哪是求雨？分明是把神仙不當神仙，竟然拿他的子女來逼他下雨。
比如宋代蘇軾則喜歡作祈雨文來祈雨。他文才極高，往往信手拈來而妙筆生花，對於用文字打動神仙是極有信心的。
清朝人的求雨儀式有時候比較血腥，有些官員甚至以自殘來感動上蒼，祈求天降甘霖。這種做法居然也有其理論依據。
董仲舒提出天人感應說，認為自然災害是因為統治者犯了錯：“凡災異之本，盡生於國家之失。”天子不行仁義，上天就降罰災難進行譴責；如果政通人和，上天就會降下祥瑞以資鼓勵。
天人感應思想最早見於《尚書·洪範》，認為天和人相互感應，天能幹預人事，人也能感應上天。儒學這種玄妙的神學思想雖然接近無稽之談，卻也潛移默化影響了古代君王，促使他們實施仁政。
如此看來，一旦天降大雨，解除了幹旱狀態，意味著上天赦免了人間的罪過。以此推論，君子如果想要解決問題，就應該學習上天，寬恕那些有意無意發生的過錯。
如果我們寬以待人，很多小問題會迎刃而解，很多看似艱難的處境也會不經意間化險為夷。如果錙銖必較，睚眥必報，整個人的精力被一些雞毛蒜皮的小事耗盡，哪裏還有時間和心思去解決大問題，完成大事呢？
解卦的卦辭是：利西南。無所往，其來複吉；有攸往，夙吉。
西南方向有利。無所作為時，沿路返迴吉利；有所作為時，盡早完成吉利。
西南方是什麽？
周文王的先天八卦圖中，西南方是坤卦。坤卦象征承載萬物的平順大地。雷雨落在大地上，才是滋潤萬物的天降甘霖。
所以，我們要承受得了困難，受得了氣，心氣平順，這樣才有利。
很多人說眼裏容不得沙子，就是要路見不平一聲吼。那盡管試試看，很快會沒有朋友，卻會有很多麻煩。
當然，這不是說我們遇到任何事都隻是一味忍讓，遇到任何不平都隻是事不關己高高掛起，這樣一個人，豈不是一個毫無血性的受氣包？
凡事都有一個度的問題。
有些氣能受，有些氣不能受。有些事當為，有些事不當為。這就是解卦卦辭所說的無所往和有攸往。
比如看到老太太摔倒在地上，我們扶不扶？
很多年前，我們不會多想這個問題，直接扶起來就是。現在變得麻煩很多：不扶吧，良心上似乎有些過不去；扶吧，錢包上可能有些過不去。當我們決定扶，並且在扶之前先要拍照取證的時候，感情上非常過不去。
不知不覺，很多事情在悄然變化，我們會遇到新的困境，工作上的，生活上的，觀念上的，道德上的，這需要我們循環往複地建構和解構。
當我們的舊觀念與新問題出現衝突時，該怎麽辦？
解卦告訴我們：如果不打算有所行動，沒關係，原路返迴並做好自己的心理建設，吉利。如果準備有所行動，也無需瞻前顧後，盡早行動起來，同樣吉利。
隻不過我們在做出決定的時候，一定要思考清楚，並準備接受所有可能的後果，這個叫做利西南。
解卦六爻的爻辭是：
初六：無咎。
沒有災難。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
田獵時抓到三隻狐狸，得到黃色的箭，堅持下去吉利。
六三：負且乘，致寇至，貞吝。
背負財物且乘坐大車，招來強盜，堅持下去遺憾。
九四：解而拇，朋至斯孚。
解開大拇指的束縛，朋友來了，感受他的真誠。
六五：君子維有解，吉，有孚於小人。
君子化解困難，吉利，以誠信感化小人。
上六：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
王公用箭射中高牆上的鳥，得到它，沒有不利。
大宋疆域之外，還有契丹、吐蕃、南詔等外敵不時犯邊。尤其是公元1038年，黨項人建立西夏，定都興慶（今寧夏自治區銀川市），加入進犯北宋邊境的行列。宋朝西北邊疆連年發生戰爭，耗費大量人力財力，卻也隻能勉強委曲求全。比如遼宋簽訂澶淵之盟，以白溝河為界相安無事，宋朝需每年送遼國歲幣十萬兩白銀和二十萬匹絹。宋夏之間簽訂慶曆和議，西夏表麵臣服宋朝，而宋朝需每年賜予西夏歲幣十五萬匹絹、七萬兩白銀和三萬斤茶葉。
龐大的軍費開支，加上沉重的歲幣支出，使得國家財政入不敷出。再加之連年災荒，致使國內土地兼並現象日益嚴重，階級矛盾日益尖銳。各地出現大量流民，農民起義不斷爆發，甚至就連天子腳下，開封府所轄的京都地區也有盜賊橫行。這些所謂的盜賊，不過是一些沒有田地、吃不飽飯的老百姓嘯聚山林，謀個飽腹之計而已，雖然不至於動搖趙宋根本，客觀上卻造成了社會動蕩不安的局麵。宋朝統治者亟需解決各種危機，於是嚐試變法革新，以除積弊，塑新風，加強皇權統治，是為易經六十四卦的第四十卦，解卦。
解的甲骨文字形，是兩隻手在切割牛角的樣子，故一般認為其本義是解剖、分解。庖丁解牛這個成語，完整使用了其本義。後來漸漸引申出解開、解決、解釋、理解等等諸多含義。
那麽，解卦要告訴我們什麽道理呢？
它試圖告訴我們怎麽解開難題，解決困難。
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
打雷下雨，這是解卦卦象。君子應赦免無意犯法之過，寬恕有意犯罪之人。
我們來看解卦，雷在上而水在下，豈不是春雷滾滾而春雨連連落下，所以這叫雷雨作。
古時候，農業收成靠天吃飯。向天求雨，成為一種解決生活及農耕所需的必備活動。蘇軾在擔任大理評事簽書鳳翔府判官時，因久旱不雨，曾帶著豐盛的祭品到鳳翔之南太白山向天祈雨。求來一場大雨連下三天，久旱逢甘霖，枯萎的禾苗重煥生機。蘇軾欣喜之餘，作《喜雨亭記》。
求雨一般包含特定的儀式和咒語，且不同時代、不同地區有不同特色。
比如唐代太原郡東人常燒山以求雨。這裏的民間傳說說崖山神迎娶了河伯女，所以河伯看到火，就會降雨來救自己的女兒。這哪是求雨？分明是把神仙不當神仙，竟然拿他的子女來逼他下雨。
比如宋代蘇軾則喜歡作祈雨文來祈雨。他文才極高，往往信手拈來而妙筆生花，對於用文字打動神仙是極有信心的。
清朝人的求雨儀式有時候比較血腥，有些官員甚至以自殘來感動上蒼，祈求天降甘霖。這種做法居然也有其理論依據。
董仲舒提出天人感應說，認為自然災害是因為統治者犯了錯：“凡災異之本，盡生於國家之失。”天子不行仁義，上天就降罰災難進行譴責；如果政通人和，上天就會降下祥瑞以資鼓勵。
天人感應思想最早見於《尚書·洪範》，認為天和人相互感應，天能幹預人事，人也能感應上天。儒學這種玄妙的神學思想雖然接近無稽之談，卻也潛移默化影響了古代君王，促使他們實施仁政。
如此看來，一旦天降大雨，解除了幹旱狀態，意味著上天赦免了人間的罪過。以此推論，君子如果想要解決問題，就應該學習上天，寬恕那些有意無意發生的過錯。
如果我們寬以待人，很多小問題會迎刃而解，很多看似艱難的處境也會不經意間化險為夷。如果錙銖必較，睚眥必報，整個人的精力被一些雞毛蒜皮的小事耗盡，哪裏還有時間和心思去解決大問題，完成大事呢？
解卦的卦辭是：利西南。無所往，其來複吉；有攸往，夙吉。
西南方向有利。無所作為時，沿路返迴吉利；有所作為時，盡早完成吉利。
西南方是什麽？
周文王的先天八卦圖中，西南方是坤卦。坤卦象征承載萬物的平順大地。雷雨落在大地上，才是滋潤萬物的天降甘霖。
所以，我們要承受得了困難，受得了氣，心氣平順，這樣才有利。
很多人說眼裏容不得沙子，就是要路見不平一聲吼。那盡管試試看，很快會沒有朋友，卻會有很多麻煩。
當然，這不是說我們遇到任何事都隻是一味忍讓，遇到任何不平都隻是事不關己高高掛起，這樣一個人，豈不是一個毫無血性的受氣包？
凡事都有一個度的問題。
有些氣能受，有些氣不能受。有些事當為，有些事不當為。這就是解卦卦辭所說的無所往和有攸往。
比如看到老太太摔倒在地上，我們扶不扶？
很多年前，我們不會多想這個問題，直接扶起來就是。現在變得麻煩很多：不扶吧，良心上似乎有些過不去；扶吧，錢包上可能有些過不去。當我們決定扶，並且在扶之前先要拍照取證的時候，感情上非常過不去。
不知不覺，很多事情在悄然變化，我們會遇到新的困境，工作上的，生活上的，觀念上的，道德上的，這需要我們循環往複地建構和解構。
當我們的舊觀念與新問題出現衝突時，該怎麽辦？
解卦告訴我們：如果不打算有所行動，沒關係，原路返迴並做好自己的心理建設，吉利。如果準備有所行動，也無需瞻前顧後，盡早行動起來，同樣吉利。
隻不過我們在做出決定的時候，一定要思考清楚，並準備接受所有可能的後果，這個叫做利西南。
解卦六爻的爻辭是：
初六：無咎。
沒有災難。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
田獵時抓到三隻狐狸，得到黃色的箭，堅持下去吉利。
六三：負且乘，致寇至，貞吝。
背負財物且乘坐大車，招來強盜，堅持下去遺憾。
九四：解而拇，朋至斯孚。
解開大拇指的束縛，朋友來了，感受他的真誠。
六五：君子維有解，吉，有孚於小人。
君子化解困難，吉利，以誠信感化小人。
上六：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
王公用箭射中高牆上的鳥，得到它，沒有不利。