九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
遠離孤獨，遇到好人，誠信相交，危險但沒有災難。
睽孤二字，我們可以有兩種截然相反的理解方式。第一種是並列詞組，與眾人不合群而且孤獨。第二種是和孤獨說拜拜，不孤獨了。
不論孤獨或是不孤獨，我們遇到值得信任的好人，雙方相互幫助，相互扶持，無論境地多麽艱難，總是要比獨自一人麵對的要好些。
也許我們不能苛責石敬瑭變節投向異族，因為他自己也是異族，到他父親那一代才隨沙陀族領袖李克用從北疆殺進中原。他的身邊人多以沙陀族人為主，尚未來得及實現對漢族的身份認同。
所以他對投降契丹族沒有太大的心理壓力，這完全可以理解。正因為如此，他還殘留著北疆遊牧民族的兩個壞毛病：對奢華生活沒有免疫力，而且殘忍嗜殺。
從李克用開始，後唐曆代君王或多或少都有這兩個毛病。
在北境苦寒地帶煎熬出來的沙陀族人，吃夠了物資不夠豐富的苦，而且文明也未完全開化。一旦進入中原，看到了以前從未看見過的花花世界，掌握了以前從未掌握過的巨量財物，必然會產生驕奢浮躁的暴發戶心態，變的窮奢極欲。石敬瑭將宮殿用金玉珠寶裝飾得富麗堂皇，又因洛陽破舊而遷都汴州。
為了鎮壓百姓，穩定局勢，他製定了許多殘酷的刑罰，比如割舌頭、灌鼻子、肢解等等，甚至將活人放在鍋中烹煮。這些不人道的酷刑，漢族早在一千年以前就已逐步優化掉了。摒棄獸性的殘忍，往往意味著文明的進步。
認知的局限，使石敬瑭不相信讀書人，轉而重用宦官。
實際上，在石敬瑭看來，不僅文官不可信，武將也靠不住。這些人大多是漢人，除了少數類似馮道這樣的無行文人，大多人恥於臣事契丹。所以石敬瑭雖然竭力安撫藩鎮，但大部分藩鎮將士與他離心離德。
除了宦官和少數親信以外，無人可信任的石敬瑭對百般討好。他認定契丹人才是助他基業長青的根本所在。
於是，堂堂中原皇帝，給契丹皇帝的寫信時以臣子的名義稱“表”，他恭恭敬敬第稱唿耶律德光為父皇帝，自謂兒皇帝。除每年三十萬布帛，還時不時給耶律德光送禮。國庫本已空虛，如今更是捉襟見肘，於是賦稅愈急而百姓更加貧苦，民間盜賊蜂起而各路節度使紛紛反叛。
石敬瑭像風箱裏的老鼠做了七年兒皇帝之後，終於憂鬱成疾，黯然死去。其養子石重貴（914年－974年）在馮道與禁軍都指揮使景延廣支持下登基即位，是為後晉出帝。
石敬瑭在世的時候，一直孤獨而堅定稱契丹人為爹。這麽做雖然很丟人，但對他來說好處多多。當時天下民怨沸騰，國家內外交困，朝野危機四伏，石敬瑭靠著契丹人的威懾，總算可以勉強做他的兒皇帝直到病死，而且也勉強為中原百姓帶來了短暫的安寧。
石重貴上台後，決定不做石敬瑭這樣的窩囊皇帝，於是使中原重陷戰火烽煙。
他的骨氣其實很有限，派人出使契丹上書軟話硬說：“爺爺，孫子不想做你的臣子了。”
這叫“僅稱孫，不稱臣”，依然承認耶律德光是他的爺爺，但拒絕承認後晉與遼國的臣屬關係。
但是契丹人不滿足隻得到一個孫子，多次遣使交涉兩國關係問題。我們要注意到，這個問題不僅僅隻是一個名份問題，關鍵還涉及每年三十萬帛的巨額財政收入。
景延廣是怎麽迴複契丹使者的呢？
他說：先帝是你們冊立的，他要稱臣我們管不著。但是現在的皇帝是中原人擁立的，稱孫做鄰國就可以了，沒有稱臣的道理。你們如果不高興，大可以派兵來打，但願爺爺不要輸給孫子，讓天下人笑話。
於是，契丹與後晉兵戎相見，從公元943年開始，四年間一共打了三次大仗。前兩次後晉大勝，耶律德光被打到乘坐駱駝倉惶逃到了幽州。然而後晉君臣小勝即安，石重貴自認為天下已安，變得驕奢享樂起來，麾下的兩名大將劉知遠和杜重威也已心生異誌。
公元946年秋，石重貴興兵北上，雄心勃勃準備一舉收複幽燕地區，蕩平塞北，克定天下。三十萬後晉北伐大軍在杜重威率領下，浩浩蕩蕩抵達瀛州（今河北省河間市），因為戰術過於保守，在與契丹騎兵的遭遇戰中未取存功，反而被契丹人繞行後方占領欒城（今河北欒城），切斷了後晉大軍的糧道和後路。
很快，杜重威率二十多萬大軍投降契丹，契丹軍隊於是長驅直入攻破後晉都城，石重貴自焚不成後獻表投降。契丹國主耶律德光身著漢服接受四方朝拜，詔令改晉國為大遼國。後晉至此滅亡。
石敬瑭賣國求榮，與契丹交好，總算保住了後晉不滅。在他眼中，契丹也許算得上對他有恩的好人吧！而石重貴沒有遵守與契丹的約定，悍然發動戰爭，卻在形勢一片大好之時未能守住勝果，終致後晉滅亡。
這兩代人的功過，該如何評價呢？
石重貴被流放到黃龍府（今吉林長春農安縣），沿途所過州郡，被嚴令不許拜見或供給食宿。一家人淒淒慘慘趕路，有時一整天吃不上一口飯。當石重貴經過河北滹沱河，遠遠看到杜重威當年遺棄的營寨時，不禁痛哭失聲道：“我家哪裏虧待了杜重威，如今卻被這奸賊害得國破家亡。”
他沒有保住自己的國，也沒能保護好自己的家人。他的母親在流放途中病死，而他的兩個寵妾和幼女，先後被契丹貴族強行迎娶。
第二年，後晉重臣劉知遠在汴京（今河南開封）建立後漢王朝。
而公元974年石重貴在安晉城（今遼寧省朝陽縣）去世時，中原地區已進入北宋時代。
滄海桑田，世事變遷，一至於斯。
遠離孤獨，遇到好人，誠信相交，危險但沒有災難。
睽孤二字，我們可以有兩種截然相反的理解方式。第一種是並列詞組，與眾人不合群而且孤獨。第二種是和孤獨說拜拜，不孤獨了。
不論孤獨或是不孤獨，我們遇到值得信任的好人，雙方相互幫助，相互扶持，無論境地多麽艱難，總是要比獨自一人麵對的要好些。
也許我們不能苛責石敬瑭變節投向異族，因為他自己也是異族，到他父親那一代才隨沙陀族領袖李克用從北疆殺進中原。他的身邊人多以沙陀族人為主，尚未來得及實現對漢族的身份認同。
所以他對投降契丹族沒有太大的心理壓力，這完全可以理解。正因為如此，他還殘留著北疆遊牧民族的兩個壞毛病：對奢華生活沒有免疫力，而且殘忍嗜殺。
從李克用開始，後唐曆代君王或多或少都有這兩個毛病。
在北境苦寒地帶煎熬出來的沙陀族人，吃夠了物資不夠豐富的苦，而且文明也未完全開化。一旦進入中原，看到了以前從未看見過的花花世界，掌握了以前從未掌握過的巨量財物，必然會產生驕奢浮躁的暴發戶心態，變的窮奢極欲。石敬瑭將宮殿用金玉珠寶裝飾得富麗堂皇，又因洛陽破舊而遷都汴州。
為了鎮壓百姓，穩定局勢，他製定了許多殘酷的刑罰，比如割舌頭、灌鼻子、肢解等等，甚至將活人放在鍋中烹煮。這些不人道的酷刑，漢族早在一千年以前就已逐步優化掉了。摒棄獸性的殘忍，往往意味著文明的進步。
認知的局限，使石敬瑭不相信讀書人，轉而重用宦官。
實際上，在石敬瑭看來，不僅文官不可信，武將也靠不住。這些人大多是漢人，除了少數類似馮道這樣的無行文人，大多人恥於臣事契丹。所以石敬瑭雖然竭力安撫藩鎮，但大部分藩鎮將士與他離心離德。
除了宦官和少數親信以外，無人可信任的石敬瑭對百般討好。他認定契丹人才是助他基業長青的根本所在。
於是，堂堂中原皇帝，給契丹皇帝的寫信時以臣子的名義稱“表”，他恭恭敬敬第稱唿耶律德光為父皇帝，自謂兒皇帝。除每年三十萬布帛，還時不時給耶律德光送禮。國庫本已空虛，如今更是捉襟見肘，於是賦稅愈急而百姓更加貧苦，民間盜賊蜂起而各路節度使紛紛反叛。
石敬瑭像風箱裏的老鼠做了七年兒皇帝之後，終於憂鬱成疾，黯然死去。其養子石重貴（914年－974年）在馮道與禁軍都指揮使景延廣支持下登基即位，是為後晉出帝。
石敬瑭在世的時候，一直孤獨而堅定稱契丹人為爹。這麽做雖然很丟人，但對他來說好處多多。當時天下民怨沸騰，國家內外交困，朝野危機四伏，石敬瑭靠著契丹人的威懾，總算可以勉強做他的兒皇帝直到病死，而且也勉強為中原百姓帶來了短暫的安寧。
石重貴上台後，決定不做石敬瑭這樣的窩囊皇帝，於是使中原重陷戰火烽煙。
他的骨氣其實很有限，派人出使契丹上書軟話硬說：“爺爺，孫子不想做你的臣子了。”
這叫“僅稱孫，不稱臣”，依然承認耶律德光是他的爺爺，但拒絕承認後晉與遼國的臣屬關係。
但是契丹人不滿足隻得到一個孫子，多次遣使交涉兩國關係問題。我們要注意到，這個問題不僅僅隻是一個名份問題，關鍵還涉及每年三十萬帛的巨額財政收入。
景延廣是怎麽迴複契丹使者的呢？
他說：先帝是你們冊立的，他要稱臣我們管不著。但是現在的皇帝是中原人擁立的，稱孫做鄰國就可以了，沒有稱臣的道理。你們如果不高興，大可以派兵來打，但願爺爺不要輸給孫子，讓天下人笑話。
於是，契丹與後晉兵戎相見，從公元943年開始，四年間一共打了三次大仗。前兩次後晉大勝，耶律德光被打到乘坐駱駝倉惶逃到了幽州。然而後晉君臣小勝即安，石重貴自認為天下已安，變得驕奢享樂起來，麾下的兩名大將劉知遠和杜重威也已心生異誌。
公元946年秋，石重貴興兵北上，雄心勃勃準備一舉收複幽燕地區，蕩平塞北，克定天下。三十萬後晉北伐大軍在杜重威率領下，浩浩蕩蕩抵達瀛州（今河北省河間市），因為戰術過於保守，在與契丹騎兵的遭遇戰中未取存功，反而被契丹人繞行後方占領欒城（今河北欒城），切斷了後晉大軍的糧道和後路。
很快，杜重威率二十多萬大軍投降契丹，契丹軍隊於是長驅直入攻破後晉都城，石重貴自焚不成後獻表投降。契丹國主耶律德光身著漢服接受四方朝拜，詔令改晉國為大遼國。後晉至此滅亡。
石敬瑭賣國求榮，與契丹交好，總算保住了後晉不滅。在他眼中，契丹也許算得上對他有恩的好人吧！而石重貴沒有遵守與契丹的約定，悍然發動戰爭，卻在形勢一片大好之時未能守住勝果，終致後晉滅亡。
這兩代人的功過，該如何評價呢？
石重貴被流放到黃龍府（今吉林長春農安縣），沿途所過州郡，被嚴令不許拜見或供給食宿。一家人淒淒慘慘趕路，有時一整天吃不上一口飯。當石重貴經過河北滹沱河，遠遠看到杜重威當年遺棄的營寨時，不禁痛哭失聲道：“我家哪裏虧待了杜重威，如今卻被這奸賊害得國破家亡。”
他沒有保住自己的國，也沒能保護好自己的家人。他的母親在流放途中病死，而他的兩個寵妾和幼女，先後被契丹貴族強行迎娶。
第二年，後晉重臣劉知遠在汴京（今河南開封）建立後漢王朝。
而公元974年石重貴在安晉城（今遼寧省朝陽縣）去世時，中原地區已進入北宋時代。
滄海桑田，世事變遷，一至於斯。