唐穆宗的荒唐，帶來了嚴重的後遺症。
他在位期間，認為藩鎮已平，財政吃緊，應當弭兵。被取消軍籍的士兵無處謀生，隻得嘯聚山林成了流匪。偏偏因為操作不當，不久之後河朔三鎮再次反叛，這些流匪紛紛投奔三鎮。叛軍聲勢大振，即使裴度親臨前線招撫督戰，平叛形勢依然不容樂觀。
正當壯年的唐穆宗本該有所作為，卻因追求長生誤食金丹而駕崩。年僅十六歲的唐敬宗李湛（809年7月—827年1月）繼位。他與其父幾乎是一個模子刻出來的，一樣的沉湎玩樂，不理朝政；一樣的禮遇朝臣，不行暴政。唐敬宗在位不到三年，即為宦官所弑，他的兄弟唐文宗登基即位。
兩兄弟輪流做皇帝期間，宦官專權，朝臣結黨，相繼掀起南衙北司之爭和牛李黨爭。唐文宗一度試圖重振朝綱，結果把自己也搭進去了。從此以後，宦官抱團取暖，黨同伐異，權力日益坐大，於是天下大事皆取決於宦官，而宰相則變成了行遞文書的工具人。文官集團若想對抗宦官，便隻能借助藩鎮力量。宦官進入權力中樞，權勢地位步步提升，埋下了晚唐藩鎮、宦官相爭的禍根，是為易經六十四卦中的第三十五卦，晉卦。
晉字的甲骨文是上下結構。上部是兩支倒立的箭，下部是一個日字，可以理解為靶心。兩支箭射向靶心，古人造出這個字，想表達什麽意思？
這是一個千古之謎。因為晉字的甲骨文隻是一塊殘片，無法根據上下文來推測造字者的本意。
不過，我們可以從結果倒推原因。
我們通常認為晉的本義是進，是升。因此有人認為晉字是射日之箭，乃是從後羿射日的傳說中衍生創造出來的文字。兩支箭一起射向太陽， 必然包含前進、上升之義。
這個說法似乎有些道理，但也有些牽強附會。
既然源自後羿射日，為何不把日字放在上麵，箭矢放在下麵。箭矢向上射日，豈不更加準確、直觀、形象？
還有一種比較有趣的理解：這個日字，並非靶心，也不是太陽，而是土地。
兩支箭插在土地之上，寓意分封土地，建立諸侯國。得到封地和爵位曰晉，因受封而仕進，故有進、升之意。
這個解釋感覺更靠譜一些。但我們無需過於糾結，因為無論如何，我們最終都會采納其常用義：進，或升。
《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
太陽升起在地平線上，光照大地，這是晉卦卦象。朝陽初升，從東方天際一點點升向半空，驅走黑暗和寒冷，帶來光明和溫暖。君子應像太陽一樣彰明美德。
我們還可以有另外一種理解：並非朝陽初升，而是夕陽西下。
日落黃昏，天色漸暗，四野之中陸續生起篝火，驅走黑暗和寒冷，帶來光明和溫暖。
晉卦的光明和溫暖，可以分為兩個層次。
第一個層次，講的是性格和心性。
性格陽光的人熱情開朗，自信樂觀，他們的一言一行很容易感染到別人，讓大家不由自主的心情愉快起來。
心性溫暖的人令人如沐春風。和他相處，就好像沐浴在和煦的春風裏，舒適而放鬆。
我們如果擁有這樣的師長和朋友，真是一種愉快的體驗。
第二個層次，講的是道德和作為。
陽光普照，大地春迴的時候，氣候漸漸變暖，萬物蓬勃生長。
君子若是彰顯如此美德，自然功德無量，光彩照人。
所以晉卦的卦辭是：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
康侯使用獲賜的車馬來守護百姓，一日之內被天子接見三次。
晉卦卦辭比較拗口，要理解它的字麵意思，我們至少需要知道康侯是誰，錫馬蕃庶是什麽意思。
康叔，名叫姬封，是一個治國安邦、大有所為的諸侯國君。
他是周文王姬昌的第九個兒子，周武王姬發的嫡親弟弟。周滅殷商之後，姬封獲封畿內之地康國（今河南禹州），故人稱康侯，又稱康叔。周公平定三監之亂後，封康叔為衛君，建都朝歌（今河南淇縣），是為衛國。所以，康侯又被稱為衛侯。康侯治國有方，政績卓越，深受衛國百姓愛戴，又以衛國拱衛王都，維護了西周的政權穩定。
周天子周成王為表彰康叔的功德，賜予他許多寶物，任命他為西周司寇，掌管天下刑獄、訴訟和監察事務。
錫，通“賜”，可以理解為天子賜予的寶物。天子給予諸侯群臣的最高禮遇是“加九錫”。加九錫者可以代表天子征討，可以天子名義祭祀，相當於得到了君王最關鍵最重要的權力。
在群雄割據的三國時代，曹操和諸葛亮都曾以丞相之尊獲賜加九錫。曹操堂而皇之地接受，而諸葛亮卻拒絕了這一次賞賜。
於是曹操被後世視為亂世之奸賊，而諸葛亮則成為了忠臣的代名詞。
曹操赤壁之戰大敗而歸後，作《讓縣自鳴本誌令》以表心跡。文中雲“設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”假如這天下沒有我曹操，漢家王朝早就分崩離析了，不知會有多少人自稱帝王。
然而沒有用，曹操之心和司馬昭一樣，路人皆知。
晉卦六爻的爻辭是：
初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
向前進，被摧殘的樣子，堅持下去吉利。沒有誠信，寬容則沒有災禍。
六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。
向前進，發愁的樣子，堅持下去吉利。得到如此福澤，源於王的母親。
六三：眾允，悔亡。
眾人認可，悔恨消失。
九四：晉如鼫（shi）鼠，貞厲。
向前進，樣子好像鼫鼠，堅持下去艱難。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。
悔恨消失，無需考慮得失。前進吉祥，並無不利。
上九：晉其角，維用伐邑。厲吉，無咎，貞吝。
前進到角尖，隻有攻打新的城池。艱難但吉利，沒有災難，堅持下去遺憾。
他在位期間，認為藩鎮已平，財政吃緊，應當弭兵。被取消軍籍的士兵無處謀生，隻得嘯聚山林成了流匪。偏偏因為操作不當，不久之後河朔三鎮再次反叛，這些流匪紛紛投奔三鎮。叛軍聲勢大振，即使裴度親臨前線招撫督戰，平叛形勢依然不容樂觀。
正當壯年的唐穆宗本該有所作為，卻因追求長生誤食金丹而駕崩。年僅十六歲的唐敬宗李湛（809年7月—827年1月）繼位。他與其父幾乎是一個模子刻出來的，一樣的沉湎玩樂，不理朝政；一樣的禮遇朝臣，不行暴政。唐敬宗在位不到三年，即為宦官所弑，他的兄弟唐文宗登基即位。
兩兄弟輪流做皇帝期間，宦官專權，朝臣結黨，相繼掀起南衙北司之爭和牛李黨爭。唐文宗一度試圖重振朝綱，結果把自己也搭進去了。從此以後，宦官抱團取暖，黨同伐異，權力日益坐大，於是天下大事皆取決於宦官，而宰相則變成了行遞文書的工具人。文官集團若想對抗宦官，便隻能借助藩鎮力量。宦官進入權力中樞，權勢地位步步提升，埋下了晚唐藩鎮、宦官相爭的禍根，是為易經六十四卦中的第三十五卦，晉卦。
晉字的甲骨文是上下結構。上部是兩支倒立的箭，下部是一個日字，可以理解為靶心。兩支箭射向靶心，古人造出這個字，想表達什麽意思？
這是一個千古之謎。因為晉字的甲骨文隻是一塊殘片，無法根據上下文來推測造字者的本意。
不過，我們可以從結果倒推原因。
我們通常認為晉的本義是進，是升。因此有人認為晉字是射日之箭，乃是從後羿射日的傳說中衍生創造出來的文字。兩支箭一起射向太陽， 必然包含前進、上升之義。
這個說法似乎有些道理，但也有些牽強附會。
既然源自後羿射日，為何不把日字放在上麵，箭矢放在下麵。箭矢向上射日，豈不更加準確、直觀、形象？
還有一種比較有趣的理解：這個日字，並非靶心，也不是太陽，而是土地。
兩支箭插在土地之上，寓意分封土地，建立諸侯國。得到封地和爵位曰晉，因受封而仕進，故有進、升之意。
這個解釋感覺更靠譜一些。但我們無需過於糾結，因為無論如何，我們最終都會采納其常用義：進，或升。
《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
太陽升起在地平線上，光照大地，這是晉卦卦象。朝陽初升，從東方天際一點點升向半空，驅走黑暗和寒冷，帶來光明和溫暖。君子應像太陽一樣彰明美德。
我們還可以有另外一種理解：並非朝陽初升，而是夕陽西下。
日落黃昏，天色漸暗，四野之中陸續生起篝火，驅走黑暗和寒冷，帶來光明和溫暖。
晉卦的光明和溫暖，可以分為兩個層次。
第一個層次，講的是性格和心性。
性格陽光的人熱情開朗，自信樂觀，他們的一言一行很容易感染到別人，讓大家不由自主的心情愉快起來。
心性溫暖的人令人如沐春風。和他相處，就好像沐浴在和煦的春風裏，舒適而放鬆。
我們如果擁有這樣的師長和朋友，真是一種愉快的體驗。
第二個層次，講的是道德和作為。
陽光普照，大地春迴的時候，氣候漸漸變暖，萬物蓬勃生長。
君子若是彰顯如此美德，自然功德無量，光彩照人。
所以晉卦的卦辭是：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
康侯使用獲賜的車馬來守護百姓，一日之內被天子接見三次。
晉卦卦辭比較拗口，要理解它的字麵意思，我們至少需要知道康侯是誰，錫馬蕃庶是什麽意思。
康叔，名叫姬封，是一個治國安邦、大有所為的諸侯國君。
他是周文王姬昌的第九個兒子，周武王姬發的嫡親弟弟。周滅殷商之後，姬封獲封畿內之地康國（今河南禹州），故人稱康侯，又稱康叔。周公平定三監之亂後，封康叔為衛君，建都朝歌（今河南淇縣），是為衛國。所以，康侯又被稱為衛侯。康侯治國有方，政績卓越，深受衛國百姓愛戴，又以衛國拱衛王都，維護了西周的政權穩定。
周天子周成王為表彰康叔的功德，賜予他許多寶物，任命他為西周司寇，掌管天下刑獄、訴訟和監察事務。
錫，通“賜”，可以理解為天子賜予的寶物。天子給予諸侯群臣的最高禮遇是“加九錫”。加九錫者可以代表天子征討，可以天子名義祭祀，相當於得到了君王最關鍵最重要的權力。
在群雄割據的三國時代，曹操和諸葛亮都曾以丞相之尊獲賜加九錫。曹操堂而皇之地接受，而諸葛亮卻拒絕了這一次賞賜。
於是曹操被後世視為亂世之奸賊，而諸葛亮則成為了忠臣的代名詞。
曹操赤壁之戰大敗而歸後，作《讓縣自鳴本誌令》以表心跡。文中雲“設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”假如這天下沒有我曹操，漢家王朝早就分崩離析了，不知會有多少人自稱帝王。
然而沒有用，曹操之心和司馬昭一樣，路人皆知。
晉卦六爻的爻辭是：
初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
向前進，被摧殘的樣子，堅持下去吉利。沒有誠信，寬容則沒有災禍。
六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。
向前進，發愁的樣子，堅持下去吉利。得到如此福澤，源於王的母親。
六三：眾允，悔亡。
眾人認可，悔恨消失。
九四：晉如鼫（shi）鼠，貞厲。
向前進，樣子好像鼫鼠，堅持下去艱難。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。
悔恨消失，無需考慮得失。前進吉祥，並無不利。
上九：晉其角，維用伐邑。厲吉，無咎，貞吝。
前進到角尖，隻有攻打新的城池。艱難但吉利，沒有災難，堅持下去遺憾。