六二：黃離，元吉。
黃色的華彩，大吉大利。
朝陽是紅色的，隨著溫度升高，陽光漸漸變成金黃色。當金色陽光灑向大地，春天百草萌芽，夏天萬物生長，秋天瓜果飄香，冬天帶給我們溫暖。所以說黃離，元吉。
我們還可以有另一種的理解。
中華文明的一大跨越是發明了陶瓷器。在很長一段時間內，絲綢、陶瓷是中國麵向世界最暢銷的商品，明清以後加上了茶葉。
所以西漢時期沿西域開辟的商路叫絲綢之路，而明清兩代開辟往歐洲的商路叫萬裏茶道。
無論是絲綢之路還是萬裏茶道，其中占比份額極重的一宗商品是陶瓷器。
既然陶瓷如此重要，為什麽不叫陶瓷之路或萬裏瓷道？
因為陶瓷容易破碎，很難運輸，在總運輸量方麵比不上絲綢和茶葉。
陶瓷因此變得更加珍貴，於是陶瓷和中國在英文中使用同一個單詞：china。
絲綢之路，萬裏茶道，中國瓷器。
為什麽說陶瓷器的出現是文明的一大跨越？
解決了吃飯問題。
我們可以想象一下，在沒有銅鐵器和陶瓷器的遠古，我們的先祖如何燒水、煮飯、做菜、熬粥，又如何盛飯盛菜，盛粥盛湯？
用小木棍串起來做燒烤，用木碗、石碗來做盛放器皿，在沒有筷子的時候用手抓著吃。在更久遠一點的以前，大約是在有石頭的凹槽下燒火做羹湯，然後要麽趁熱用嘴湊過去吃，要麽等稍涼用手捧起來吃。
在當代，這是一種新奇有趣的用餐體驗，我們管它叫作手抓飯，手抓羊肉等等。但如果我們天天都這樣子吃，形象大概不會太好。
在比更久遠還要久遠的時期，我們的先祖吃東西的形象更加糟糕，茹毛飲血。
這比牛排不能超過七分熟，上麵一定還要帶血絲不雅觀得多。
所以掌握火的使用，是人類文明的巨大跨越。這是火的一小步，卻是人類的一大步，而且如假包換，絕對保真。否則哪來的烈火煉仙丹，讓嫦娥姐姐吃了以後，登仙奔月？
先祖們最早用木柴幹草燒出來的火，顏色大多是紅色的，溫度一般不超過1000攝氏度。所以，我們說火是紅色的，好日子是火紅的。
沒有火，哪來的好日子？
一旦溫度超過1000攝氏度，火焰顏色便逐漸從紅色變成橘色，隨著溫度漸增變成黃色。橘黃色的火焰可以燒製出陶器，黃色的火焰加上高嶺土和釉，可以燒製出最早的青瓷和白瓷。
中國人發明瓷器的時間不晚於商周時期。從此，人們可以用陶瓷碗盛放飯食，用筷子和瓷勺吃飯喝湯了，這是人類文明的又一次大進步。
我們現在已知道，黃色火焰的溫度並非最高，往上還有白色火焰和藍色火焰。
居於大唐盛世之間的武周時代，頗令史家頭疼。
武則天改國號為周，定都洛陽，甚至改置社稷，在洛陽立武氏七廟，這算不算中斷了唐朝國運？這件事倒比較好處理，她是唐高宗李治的皇後，後又還政於兒子李顯，史家於是把改唐為周一事稱為大唐年間的“武周革命”，也就揭過去了。
然而，更麻煩的是如何評價武則天這個人？
核心問題在於武則天是位女性，在男尊女卑的傳統觀念裏，女性掌管朝政，就是牝雞司晨。但如果拋開其女性身份，武則天治理的天下實在發展得很不錯。
武周時代上承貞觀之治，其社會穩定、經濟發展和文化繁榮已超過唐高宗時期，而下啟大唐真正的鼎盛時期開元盛世。
毋庸諱言，武則天在吏治上先後起用周興和來俊臣兩大酷吏，使用恐怖的嚴酷手段來鞏固其統治地位，但在民治方麵，她卻是溫和大氣而果決明斷的。
武則天非常重視經濟發展。她還是唐高宗的天後時就建議勸農桑、薄賦役 ，規定考核地方官吏時要以農業生產發展作為重要指標。她登基為帝之後，更加勸課農桑，輕徭薄賦，強調與民休息。為推廣先進的農耕生產技術，她召集專家編撰頒發《兆人本業記》，以此作為地方官吏勸農的參考書目，同時又對農民采取相對寬容的態度。
吏治嚴厲而民治寬鬆，武則天時代的社會是安定的，和諧的，大唐域內農業、工業和商業均出現了長足發展。武則天統治末期，全國戶口數從唐高宗年間的三百八十萬戶驟增至六百一十五萬戶。這是一個非常了不起的數字。
武則天在位期間最值得稱道的一件事，是采取了一係列措施，極大提升了中國女性的地位。
她以一己之力推動女性在封禪、祭祀典禮中擔任職位，稱帝後更是專門組建了成規模的參政女官群體。武則天的理由非常充分，她指出，由清一色男性臣子主持祭祀太後的舊製於禮“恐未周備”，由此順理成章提出祭祀女性先祖應由皇後主持。這個提議很快被推行，意味著女性的政治地位得到了官方蓋章認可。
從武則天開始，參與朝政的女性官員多了起來。從沒有一個朝代的女官，在數量和質量上能超過武則天時代。比如著名的上官婉兒，她深受武則天寵愛，被授權參與決斷百官奏折。
為進一步提高女性地位，武則天提議父在母死也需為母服喪三年，而不是僅僅服喪一年。她還製定出新婦不跪的婚嫁習俗，規定舉行婚禮時男跪女不跪，雖然多少有些矯枉過正，但相比起來，兩宋的程朱理學簡直是曆史的倒退。尤其北宋後期逐漸興起至明清時期達到鼎盛的女性纏足之風，已是極度不尊重女性且扭曲變態的風氣。
除了有意提升女性地位，武則天還在製度上拓寬了庶族及平民入仕的途徑。這是武則天的另一大突出貢獻。
因所謂牝雞司晨，武則天的女帝身份很難得到傳統觀念的真正認可。從庶族、平民中大量選拔優秀人才，以此與代表保守力量的皇族、望族、士族相抗衡，借此鞏固統治地位，之於武則天有著極為迫切的現實需要。
據《大唐新語》記載，武則天稱帝之初“大搜遺逸四方之士，應製者向萬人，則天禦洛城南門，親自臨試。”她不僅破格錄用成績優異者，還下令準許官吏、百姓們毛遂自薦。
這才是真正的力求野無遺賢。
在這樣的時代大背景下，科舉製度得到了進一步完善和發展，科目增多了，錄取人數也大大增加了。武則天還首創了殿試製度，並且初設了武舉考試。
通過一係列人才考察選拔製度，武則天為自己找到了婁師德、狄仁傑等名臣，也為後世留下了姚崇、宋璟等賢相。
黃色的華彩，大吉大利。
朝陽是紅色的，隨著溫度升高，陽光漸漸變成金黃色。當金色陽光灑向大地，春天百草萌芽，夏天萬物生長，秋天瓜果飄香，冬天帶給我們溫暖。所以說黃離，元吉。
我們還可以有另一種的理解。
中華文明的一大跨越是發明了陶瓷器。在很長一段時間內，絲綢、陶瓷是中國麵向世界最暢銷的商品，明清以後加上了茶葉。
所以西漢時期沿西域開辟的商路叫絲綢之路，而明清兩代開辟往歐洲的商路叫萬裏茶道。
無論是絲綢之路還是萬裏茶道，其中占比份額極重的一宗商品是陶瓷器。
既然陶瓷如此重要，為什麽不叫陶瓷之路或萬裏瓷道？
因為陶瓷容易破碎，很難運輸，在總運輸量方麵比不上絲綢和茶葉。
陶瓷因此變得更加珍貴，於是陶瓷和中國在英文中使用同一個單詞：china。
絲綢之路，萬裏茶道，中國瓷器。
為什麽說陶瓷器的出現是文明的一大跨越？
解決了吃飯問題。
我們可以想象一下，在沒有銅鐵器和陶瓷器的遠古，我們的先祖如何燒水、煮飯、做菜、熬粥，又如何盛飯盛菜，盛粥盛湯？
用小木棍串起來做燒烤，用木碗、石碗來做盛放器皿，在沒有筷子的時候用手抓著吃。在更久遠一點的以前，大約是在有石頭的凹槽下燒火做羹湯，然後要麽趁熱用嘴湊過去吃，要麽等稍涼用手捧起來吃。
在當代，這是一種新奇有趣的用餐體驗，我們管它叫作手抓飯，手抓羊肉等等。但如果我們天天都這樣子吃，形象大概不會太好。
在比更久遠還要久遠的時期，我們的先祖吃東西的形象更加糟糕，茹毛飲血。
這比牛排不能超過七分熟，上麵一定還要帶血絲不雅觀得多。
所以掌握火的使用，是人類文明的巨大跨越。這是火的一小步，卻是人類的一大步，而且如假包換，絕對保真。否則哪來的烈火煉仙丹，讓嫦娥姐姐吃了以後，登仙奔月？
先祖們最早用木柴幹草燒出來的火，顏色大多是紅色的，溫度一般不超過1000攝氏度。所以，我們說火是紅色的，好日子是火紅的。
沒有火，哪來的好日子？
一旦溫度超過1000攝氏度，火焰顏色便逐漸從紅色變成橘色，隨著溫度漸增變成黃色。橘黃色的火焰可以燒製出陶器，黃色的火焰加上高嶺土和釉，可以燒製出最早的青瓷和白瓷。
中國人發明瓷器的時間不晚於商周時期。從此，人們可以用陶瓷碗盛放飯食，用筷子和瓷勺吃飯喝湯了，這是人類文明的又一次大進步。
我們現在已知道，黃色火焰的溫度並非最高，往上還有白色火焰和藍色火焰。
居於大唐盛世之間的武周時代，頗令史家頭疼。
武則天改國號為周，定都洛陽，甚至改置社稷，在洛陽立武氏七廟，這算不算中斷了唐朝國運？這件事倒比較好處理，她是唐高宗李治的皇後，後又還政於兒子李顯，史家於是把改唐為周一事稱為大唐年間的“武周革命”，也就揭過去了。
然而，更麻煩的是如何評價武則天這個人？
核心問題在於武則天是位女性，在男尊女卑的傳統觀念裏，女性掌管朝政，就是牝雞司晨。但如果拋開其女性身份，武則天治理的天下實在發展得很不錯。
武周時代上承貞觀之治，其社會穩定、經濟發展和文化繁榮已超過唐高宗時期，而下啟大唐真正的鼎盛時期開元盛世。
毋庸諱言，武則天在吏治上先後起用周興和來俊臣兩大酷吏，使用恐怖的嚴酷手段來鞏固其統治地位，但在民治方麵，她卻是溫和大氣而果決明斷的。
武則天非常重視經濟發展。她還是唐高宗的天後時就建議勸農桑、薄賦役 ，規定考核地方官吏時要以農業生產發展作為重要指標。她登基為帝之後，更加勸課農桑，輕徭薄賦，強調與民休息。為推廣先進的農耕生產技術，她召集專家編撰頒發《兆人本業記》，以此作為地方官吏勸農的參考書目，同時又對農民采取相對寬容的態度。
吏治嚴厲而民治寬鬆，武則天時代的社會是安定的，和諧的，大唐域內農業、工業和商業均出現了長足發展。武則天統治末期，全國戶口數從唐高宗年間的三百八十萬戶驟增至六百一十五萬戶。這是一個非常了不起的數字。
武則天在位期間最值得稱道的一件事，是采取了一係列措施，極大提升了中國女性的地位。
她以一己之力推動女性在封禪、祭祀典禮中擔任職位，稱帝後更是專門組建了成規模的參政女官群體。武則天的理由非常充分，她指出，由清一色男性臣子主持祭祀太後的舊製於禮“恐未周備”，由此順理成章提出祭祀女性先祖應由皇後主持。這個提議很快被推行，意味著女性的政治地位得到了官方蓋章認可。
從武則天開始，參與朝政的女性官員多了起來。從沒有一個朝代的女官，在數量和質量上能超過武則天時代。比如著名的上官婉兒，她深受武則天寵愛，被授權參與決斷百官奏折。
為進一步提高女性地位，武則天提議父在母死也需為母服喪三年，而不是僅僅服喪一年。她還製定出新婦不跪的婚嫁習俗，規定舉行婚禮時男跪女不跪，雖然多少有些矯枉過正，但相比起來，兩宋的程朱理學簡直是曆史的倒退。尤其北宋後期逐漸興起至明清時期達到鼎盛的女性纏足之風，已是極度不尊重女性且扭曲變態的風氣。
除了有意提升女性地位，武則天還在製度上拓寬了庶族及平民入仕的途徑。這是武則天的另一大突出貢獻。
因所謂牝雞司晨，武則天的女帝身份很難得到傳統觀念的真正認可。從庶族、平民中大量選拔優秀人才，以此與代表保守力量的皇族、望族、士族相抗衡，借此鞏固統治地位，之於武則天有著極為迫切的現實需要。
據《大唐新語》記載，武則天稱帝之初“大搜遺逸四方之士，應製者向萬人，則天禦洛城南門，親自臨試。”她不僅破格錄用成績優異者，還下令準許官吏、百姓們毛遂自薦。
這才是真正的力求野無遺賢。
在這樣的時代大背景下，科舉製度得到了進一步完善和發展，科目增多了，錄取人數也大大增加了。武則天還首創了殿試製度，並且初設了武舉考試。
通過一係列人才考察選拔製度，武則天為自己找到了婁師德、狄仁傑等名臣，也為後世留下了姚崇、宋璟等賢相。