武則天雖然不是中國曆史上第一位女皇帝，但卻是中國曆史上第一且唯一的正統女皇帝。唐高宗在位時，她以皇後之名協助處理朝政，當時並稱“二聖”。唐高宗崩後，她先後扶立三子李顯和四子李旦登基為帝，自己臨朝稱製，獨攬大權。
幾年間，李氏宗室紛紛起兵叛亂，導致武則天借機對唐宗室重臣進行了一次大清洗，為她稱帝鋪平道路。公元690年，武則天逼使唐睿宗李旦禪位，自稱大周聖神皇帝，改國號為周，定都洛陽，成為中國曆史上唯一一位的正統女皇帝。
武則天的統治功過難辨，是非紛紜。一方麵，她輕徭薄賦，休養生息，使唐朝社會經濟文化大有進步，上承貞觀之治，下啟開元盛世，此為離者麗也之意；另一方麵，她任用酷吏，濫殺無辜，豪靡奢侈，晚年專斷，一度幾乎中斷唐朝國運，此為剝離之象。此外，武則天自名為曌，取二聖臨朝、日月當空之義。日月重明，相互依附、相互照亮，相互競爭，是為《易經》六十四卦的第三十卦，離卦。
離，甲骨文字形是上麵一隻鳥，下麵一個長柄的捕獵工具。從字形上看，離字的本義可能是捕獲，也可能是逃離。
無論本義為何，都能引申出分離的含義。比如，鳥一旦被捕獲，就和伴侶分離了。
但神奇的是，離字，後來居然衍生出了附著、依附的意思。如《詩經·小雅·漸漸之石》：“月離於畢，俾滂沱矣。”畢，即畢宿，二十八宿之一，名列西方白虎七宿之第五宿，屬金牛座。在道教神話中，畢宿代表雨師，能興雲布雨。這句詩翻譯成白話文，就是月亮接近畢星的時候，就要下大雨了。
離開的離字，為什麽衍生出了截然相反的意思呢？
因為《易經》。
在易經六十四卦中，離卦代表火。火象征光明，象征明麗，而火的存在需要有附著物燃燒，比如樹木、比如燃油等等，所以離就有了依附、附著或結合的意義。在《易經》中，這種附著絕不僅僅是簡單的依附：離者，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。
日月附麗於天空，百穀草木附麗於大地。日月日複一日東升而西落，符合循環往複生生不息的天地正道，於是造化生成世間萬物。
這是一種積極向上、生機勃勃的依附，通過某種奇妙的化學反應，從而產生出一種更有智慧、更有力量的人或事，進而締造出更加豐富、更加壯觀、更加偉大的新世界。
所以，離卦要告訴我們的是燃燒殆盡而毀滅脫離，也是附著燃燒而燦爛明麗。這是兩個極端，一為始，一為終，亦或說結束是新的開始。當終始無端，便形成了一種螺旋式向上的循環，借用白居易的詩來說，就是：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
在沒有化肥的年代，我們的先輩在收割完稻穀後，將秸稈燃燒成草木灰後灑入田地中。經過一個冬天的發酵，土地會變得更加肥沃，來年種植的農作物產量會更高。當人們擁有更多的糧食，更多的果蔬和更多的綿絲，他們的日子應該會變得更好。
這就是離卦要告訴我們的道理。
所以《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。
日月日複一日照常升起，這是離卦卦象。大人應該繼承前人意誌，持續不斷地發光發熱，恩澤天下。
夜晚若有月光和星光，可以讓行人看得見路，蕭何才能月下追到韓信，陶淵明也才能帶月荷鋤歸。
日光就更加重要了。
地球上所有的生物都依賴太陽才能生存，所有的能量都需要太陽才能產生。隻有太陽日複一日，年複一年的出現，人類才能幸福而安康地生活在地球上。
同理，人類曆史上傑出人物層出不窮，他們如陽光普照一般，以自己的思想和行為來影響天下，為萬民造福。
孜孜不倦的燃燒自己，照亮他人，所以離卦的卦辭：利貞，亨，畜牝牛吉。
利於堅持，亨通，蓄養母牛吉利。
堅持以仁愛柔和為本心，附麗於造福萬民的人間正道，所以亨通。但為什麽說蓄養母牛吉利呢？
魯迅先生雲：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。我隻管像孺子牛一樣俯首無私奉獻，無視其他人的閑言碎語。
牛，任勞任怨而堅韌不拔，樸實無華而無私奉獻，而母牛則更加溫順，更加忍辱負重。
在中國農耕文化中，牝牛是一種非常重要的動物，往往代表著財富和生產力。所以，對於一個家庭而言，蓄養母牛是吉利的。對於一個傑出人物而言，蓄養母牛一般的品質，吃的是草，擠出來的是奶、是血，持之以恆地甘於奉獻而不求迴報，這對天下萬民定然是吉利的。
在這裏需要特別強調一下：無私奉獻，不求迴報，這是中華民族幾千年來的高尚品德和優良傳統，值得在全社會提倡和發揚，值得人人遵照執行。
但正因如此，最後的理想狀態是，相應的付出必然有對等的迴報，否則奉獻必然是不可持續的。
再任勞任怨的母牛也需要吃草維持生命，毫無感情和思想的汽車需要我們經常加油。大家如果隻管拚命燃燒，而不往裏加油添柴，無論多麽燦爛輝煌的火焰，必然會很快熄滅。
而且，如果人人都隻講奉獻而不講迴報，那麽，多奉獻出來的那一部分最後該放到哪裏去？
如果任其丟在一邊棄如敝履，這等於是白白浪費，奉獻和付出又有什麽價值？
如果將其贈予某部分特定人群，則豈不是違背了“無私奉獻，不求迴報”的道德品質，陷某些人於不義？
我們來看離卦六爻的爻辭：
初九：履錯然，敬之，無咎。
步履交錯，恭敬謹慎，沒有災禍。
六二：黃離，元吉。
黃色的華彩，大吉大利。
九三：日昃（ze）之離，不鼓缶而歌，則大耋（die）之嗟，兇。
夕陽燦爛，如果不鼓缶而歌，就隻能臨老悲傷歎息，兇險。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
突如其來的樣子，像劇烈燃燒，像死亡，像被拋棄。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
淚如雨下的樣子，憂傷歎息的樣子，吉利。
上九：王用出征，用嘉折首，獲匪其醜，無咎。
君王領兵出征，獎勵殺死敵人的將士，抓獲很多俘虜，沒有災殃。
幾年間，李氏宗室紛紛起兵叛亂，導致武則天借機對唐宗室重臣進行了一次大清洗，為她稱帝鋪平道路。公元690年，武則天逼使唐睿宗李旦禪位，自稱大周聖神皇帝，改國號為周，定都洛陽，成為中國曆史上唯一一位的正統女皇帝。
武則天的統治功過難辨，是非紛紜。一方麵，她輕徭薄賦，休養生息，使唐朝社會經濟文化大有進步，上承貞觀之治，下啟開元盛世，此為離者麗也之意；另一方麵，她任用酷吏，濫殺無辜，豪靡奢侈，晚年專斷，一度幾乎中斷唐朝國運，此為剝離之象。此外，武則天自名為曌，取二聖臨朝、日月當空之義。日月重明，相互依附、相互照亮，相互競爭，是為《易經》六十四卦的第三十卦，離卦。
離，甲骨文字形是上麵一隻鳥，下麵一個長柄的捕獵工具。從字形上看，離字的本義可能是捕獲，也可能是逃離。
無論本義為何，都能引申出分離的含義。比如，鳥一旦被捕獲，就和伴侶分離了。
但神奇的是，離字，後來居然衍生出了附著、依附的意思。如《詩經·小雅·漸漸之石》：“月離於畢，俾滂沱矣。”畢，即畢宿，二十八宿之一，名列西方白虎七宿之第五宿，屬金牛座。在道教神話中，畢宿代表雨師，能興雲布雨。這句詩翻譯成白話文，就是月亮接近畢星的時候，就要下大雨了。
離開的離字，為什麽衍生出了截然相反的意思呢？
因為《易經》。
在易經六十四卦中，離卦代表火。火象征光明，象征明麗，而火的存在需要有附著物燃燒，比如樹木、比如燃油等等，所以離就有了依附、附著或結合的意義。在《易經》中，這種附著絕不僅僅是簡單的依附：離者，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。
日月附麗於天空，百穀草木附麗於大地。日月日複一日東升而西落，符合循環往複生生不息的天地正道，於是造化生成世間萬物。
這是一種積極向上、生機勃勃的依附，通過某種奇妙的化學反應，從而產生出一種更有智慧、更有力量的人或事，進而締造出更加豐富、更加壯觀、更加偉大的新世界。
所以，離卦要告訴我們的是燃燒殆盡而毀滅脫離，也是附著燃燒而燦爛明麗。這是兩個極端，一為始，一為終，亦或說結束是新的開始。當終始無端，便形成了一種螺旋式向上的循環，借用白居易的詩來說，就是：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
在沒有化肥的年代，我們的先輩在收割完稻穀後，將秸稈燃燒成草木灰後灑入田地中。經過一個冬天的發酵，土地會變得更加肥沃，來年種植的農作物產量會更高。當人們擁有更多的糧食，更多的果蔬和更多的綿絲，他們的日子應該會變得更好。
這就是離卦要告訴我們的道理。
所以《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。
日月日複一日照常升起，這是離卦卦象。大人應該繼承前人意誌，持續不斷地發光發熱，恩澤天下。
夜晚若有月光和星光，可以讓行人看得見路，蕭何才能月下追到韓信，陶淵明也才能帶月荷鋤歸。
日光就更加重要了。
地球上所有的生物都依賴太陽才能生存，所有的能量都需要太陽才能產生。隻有太陽日複一日，年複一年的出現，人類才能幸福而安康地生活在地球上。
同理，人類曆史上傑出人物層出不窮，他們如陽光普照一般，以自己的思想和行為來影響天下，為萬民造福。
孜孜不倦的燃燒自己，照亮他人，所以離卦的卦辭：利貞，亨，畜牝牛吉。
利於堅持，亨通，蓄養母牛吉利。
堅持以仁愛柔和為本心，附麗於造福萬民的人間正道，所以亨通。但為什麽說蓄養母牛吉利呢？
魯迅先生雲：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。我隻管像孺子牛一樣俯首無私奉獻，無視其他人的閑言碎語。
牛，任勞任怨而堅韌不拔，樸實無華而無私奉獻，而母牛則更加溫順，更加忍辱負重。
在中國農耕文化中，牝牛是一種非常重要的動物，往往代表著財富和生產力。所以，對於一個家庭而言，蓄養母牛是吉利的。對於一個傑出人物而言，蓄養母牛一般的品質，吃的是草，擠出來的是奶、是血，持之以恆地甘於奉獻而不求迴報，這對天下萬民定然是吉利的。
在這裏需要特別強調一下：無私奉獻，不求迴報，這是中華民族幾千年來的高尚品德和優良傳統，值得在全社會提倡和發揚，值得人人遵照執行。
但正因如此，最後的理想狀態是，相應的付出必然有對等的迴報，否則奉獻必然是不可持續的。
再任勞任怨的母牛也需要吃草維持生命，毫無感情和思想的汽車需要我們經常加油。大家如果隻管拚命燃燒，而不往裏加油添柴，無論多麽燦爛輝煌的火焰，必然會很快熄滅。
而且，如果人人都隻講奉獻而不講迴報，那麽，多奉獻出來的那一部分最後該放到哪裏去？
如果任其丟在一邊棄如敝履，這等於是白白浪費，奉獻和付出又有什麽價值？
如果將其贈予某部分特定人群，則豈不是違背了“無私奉獻，不求迴報”的道德品質，陷某些人於不義？
我們來看離卦六爻的爻辭：
初九：履錯然，敬之，無咎。
步履交錯，恭敬謹慎，沒有災禍。
六二：黃離，元吉。
黃色的華彩，大吉大利。
九三：日昃（ze）之離，不鼓缶而歌，則大耋（die）之嗟，兇。
夕陽燦爛，如果不鼓缶而歌，就隻能臨老悲傷歎息，兇險。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
突如其來的樣子，像劇烈燃燒，像死亡，像被拋棄。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
淚如雨下的樣子，憂傷歎息的樣子，吉利。
上九：王用出征，用嘉折首，獲匪其醜，無咎。
君王領兵出征，獎勵殺死敵人的將士，抓獲很多俘虜，沒有災殃。