唐朝建立於公元618年，但其完全統一則要等到十年後的公元628年，此時已是唐太宗貞觀二年。
唐朝初期的情況並不樂觀。經濟困窘，人口凋敝，全國戶口從隋朝鼎盛時期的八百萬戶驟降至二百餘萬戶，十室九空。更麻煩的是，戰亂未平。中原地區尚有竇建德、薛舉、梁師都、李軌、王世充等割據勢力，邊境則麵臨突厥、契丹、室韋、吐穀渾、高昌等國的鐵騎威脅。
唐朝為何能從如此不利的局麵中殺出一條血路，吞並各方割據勢力而一統天下呢？
我們可以總結出一係列理由，比如軍事之強大，唐朝有戰神李靖，有大將李積、秦瓊、尉遲敬德等等；比如治政之清明，唐朝有名臣魏征、房玄齡、杜如晦等等；比如文化之繁榮，唐朝承襲中華民族之正統，具有強大的文化凝聚力，民心所向。
而在我看來，最重要的，是有李世民。
我們永遠不要忽視個人對社會、對曆史、對其他人的影響力。
大將李積、秦瓊、尉遲敬德從隋朝來，不見幫隋煬帝攻城殺敵、建功立業。他們有的參加過瓦崗軍起義、跟過翟讓、跟過李密、跟過王世充，有的跟過劉武周。但直到跟隨李世民，他們才由敗軍之將變身為常勝將軍。
名臣魏征、房玄齡、杜如晦亦從隋朝來，初仕隋朝而政績不顯。若說這是因為隋朝氣數已盡，他們尚無發揮空間，那麽我們來看看魏征。他先加入瓦崗寨跟隨李密，後成為李建成的太子洗馬輔佐東宮，表現隻能說中規中矩差強人意。他之所以成為千古名臣，也是因為跟了李世民。
曆史如長江大河滾滾而來，有的人被湮滅，有的人隨波逐流，有的人卻成為弄潮兒。李世民作為那個時代的獨占鼇頭者，令一眾英雄豪傑心悅誠服，甘為前驅，必然有其超卓的智慧、廣闊的胸襟和高人一等的人格魅力。
要想做個好皇帝，說起來很簡單。隻要做到有德、威重、愛人、明辨這八個字，就能以一個人影響一群人，再以一群人影響更大一群人，進而影響到天下人，就可稱為有道明君。
如果再加上一點點順應時勢而吞天下、掃六合的雄心，便是一代聖君雄主。
公元626年，李世民麵臨人生最大的一個選擇：是功成身退，還是弑兄逼父？
他的個人選擇，竟成為中華民族發展史上的一個關鍵十字路口。但對他當時而言，這是一個無比艱難的抉擇。一方麵，功成未必能安然身退，也許會死無葬身之地。另一方麵，弑兄逼父違背人倫之常，失敗固然粉身碎骨且背負千古罵名，即便成功之後輕舟已過萬重山，也難免授人以柄。如此大是大非、大功大過，是為《易經》六十四卦的第二十八卦，大過卦。
大過，是什麽意思？
過，是經過、走過，也是過分、過錯。
顧名思義，大過，是堂而皇之、大大方方經過的意思，也是太過分、大過錯的意思。
究竟是大大方方經過而獲大功，還是太過分、大過錯呢？這要看我們怎麽走，怎麽做。
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。
大水淹過樹木，大過卦卦象。君子應保持獨立人格，無所畏懼，避世自居而不苦悶。
抱歉，這裏不得不講八卦了，否則沒法子解釋清楚“澤滅木”三個字。
易經六十四卦從八卦中來。
所謂八卦，是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個單卦。我們將兩個單卦上下組合，就組成了易經六十四重卦。
從天象上來看，乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
如果對應五行，則乾、兌為金，震、巽為木，坤、艮為土，離為火，坎為水。
大過卦為兌卦與巽卦上下組合而成，看天象是上澤下風，看五行則是上金下木，故可看作澤下有木，由此衍生出大水淹過樹木的含義。
那麽，我們能不能理解為澤下有風呢？
其實也未嚐不可，因為《易經》卦爻辭的象征意味特別濃鬱，和禪宗的機鋒有相似之處。往往都是淩空劈頭一句話，無來龍去脈，無原由結果，由著大家自行領悟，自由聯想，然後自己感動自己的恍然大悟：哦豁，原來如此！
這就叫頓悟。
現在，我們來感動一下自己：
風是空氣急速流動而形成的天象。空氣從高氣壓流向低氣壓，就形成了風，氣壓差越大，風便越大。
湖底深處若是有斷崖，有深洞，有異動，也能形成急劇流動的潛流和水下漩渦，極度危險。無論多麽善水之人，一旦遇到這種情況，也隻能是九死一生。
以上這種解釋和“澤滅木”大同小異。
一般而言，樹木長在水中是正常現象。樹根在水下深入湖底淤泥吸取營養，樹冠在水上接受日照並進行光合作用，這樣子，樹木越長越高，越長越茂盛。
但一旦春潮雨急，湖水暴漲，大水淹過樹頂，就是極為糟糕的滅頂之災。
麵對九死一生甚至是滅頂之災的糟糕局麵，樹木在怎麽做？
他強由他強，清風拂山崗。他橫任他橫，明月照大江。他自狠來他自惡,我自一口真氣足。
樹木任由大水淹沒頭頂，任由風浪侵襲，縱使枝葉被大風大浪折斷，依然堅持牢牢紮根泥土之中巋然不動，這叫麵臨傷損而無所畏懼，保持獨立，堅守正道。
我們試著想一想，如果大樹覺得：不行，我不能失去我的枝葉，我要跟著它們走。那結果隻能是連根拔起，死定了。
現在大樹守住了最根本的問題，小失而有大得。等到風消雨停，大水退去，樹木重新從水中露出頭來，沐浴著陽光雨露，很快就會重新欣欣向榮，再次枝繁葉茂。
那麽善水之人不幸遇到潛流和漩渦會怎麽辦呢？
深吸一口氣，一動也不動，任由水流把身體送向遠處，靜靜等待潛流翻湧向上，帶自己浮出水麵。如果潛流時間太長，一口氣憋不住，怎麽辦？
喝水，因為水裏有空氣。
不要用鼻子唿吸，水要是進了肺，得活活嗆死。張開嘴巴喝水，不要一口氣喝飽，而是要喝一口憋一會，喝一口憋一會，這樣可以盡可能延長時間。
如果因為害怕而瞎撲騰會怎麽樣？動作越多越大，體內的氧氣消耗得越快。本來勉強可以堅持幾分鍾時間，一瞎折騰，幾秒鍾就會缺氧。
所以說，如果身逢亂世，或者麵臨紛亂糟糕的局勢，君子應該保持獨立人格，無所畏懼，盡量想法子讓自己看起來置身事外。這樣做的好處，一是避免受牽連，二是旁觀者清。
我們來看大過卦的卦辭：棟橈，利有攸往，亨。
棟梁被壓彎，利於向前進，亨通。
看到支撐屋子的屋棟和房梁彎了，我們就要馬上行動起來，盡快解決這個問題。問題一旦解決，就安全了，亨通了。我們如果聽之任之，總有一天棟梁斷折，房屋倒塌，那不可能亨通。
還是用洪水中的大樹來舉例。它會憑借穩固的根基和樹幹的彈力不停調整姿態，保持中正。它不能什麽都不做，完全隨波逐流，否則樹幹一旦歪過一定角度，樹根就會脫離大地，這棵樹就會被洪水衝走。
大過卦六爻的爻辭如下：
初六：藉用白茅，無咎。
用白茅草墊襯，沒有災難。
九二：枯楊生稊（ti），老夫得其女妻，無不利。
枯萎的楊樹長出新芽，老夫娶得少妻，沒有不利。
九三：棟橈，兇。
棟梁被壓彎，兇險。
九四：棟隆，吉。有它，吝。
棟梁隆起，吉利。有其它原因，困難。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
枯萎的楊樹重新開花，老婦得到少夫，沒有災難也沒有好處。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
渡水涉河，河水淹過頭頂，兇險，沒有災難。
唐朝初期的情況並不樂觀。經濟困窘，人口凋敝，全國戶口從隋朝鼎盛時期的八百萬戶驟降至二百餘萬戶，十室九空。更麻煩的是，戰亂未平。中原地區尚有竇建德、薛舉、梁師都、李軌、王世充等割據勢力，邊境則麵臨突厥、契丹、室韋、吐穀渾、高昌等國的鐵騎威脅。
唐朝為何能從如此不利的局麵中殺出一條血路，吞並各方割據勢力而一統天下呢？
我們可以總結出一係列理由，比如軍事之強大，唐朝有戰神李靖，有大將李積、秦瓊、尉遲敬德等等；比如治政之清明，唐朝有名臣魏征、房玄齡、杜如晦等等；比如文化之繁榮，唐朝承襲中華民族之正統，具有強大的文化凝聚力，民心所向。
而在我看來，最重要的，是有李世民。
我們永遠不要忽視個人對社會、對曆史、對其他人的影響力。
大將李積、秦瓊、尉遲敬德從隋朝來，不見幫隋煬帝攻城殺敵、建功立業。他們有的參加過瓦崗軍起義、跟過翟讓、跟過李密、跟過王世充，有的跟過劉武周。但直到跟隨李世民，他們才由敗軍之將變身為常勝將軍。
名臣魏征、房玄齡、杜如晦亦從隋朝來，初仕隋朝而政績不顯。若說這是因為隋朝氣數已盡，他們尚無發揮空間，那麽我們來看看魏征。他先加入瓦崗寨跟隨李密，後成為李建成的太子洗馬輔佐東宮，表現隻能說中規中矩差強人意。他之所以成為千古名臣，也是因為跟了李世民。
曆史如長江大河滾滾而來，有的人被湮滅，有的人隨波逐流，有的人卻成為弄潮兒。李世民作為那個時代的獨占鼇頭者，令一眾英雄豪傑心悅誠服，甘為前驅，必然有其超卓的智慧、廣闊的胸襟和高人一等的人格魅力。
要想做個好皇帝，說起來很簡單。隻要做到有德、威重、愛人、明辨這八個字，就能以一個人影響一群人，再以一群人影響更大一群人，進而影響到天下人，就可稱為有道明君。
如果再加上一點點順應時勢而吞天下、掃六合的雄心，便是一代聖君雄主。
公元626年，李世民麵臨人生最大的一個選擇：是功成身退，還是弑兄逼父？
他的個人選擇，竟成為中華民族發展史上的一個關鍵十字路口。但對他當時而言，這是一個無比艱難的抉擇。一方麵，功成未必能安然身退，也許會死無葬身之地。另一方麵，弑兄逼父違背人倫之常，失敗固然粉身碎骨且背負千古罵名，即便成功之後輕舟已過萬重山，也難免授人以柄。如此大是大非、大功大過，是為《易經》六十四卦的第二十八卦，大過卦。
大過，是什麽意思？
過，是經過、走過，也是過分、過錯。
顧名思義，大過，是堂而皇之、大大方方經過的意思，也是太過分、大過錯的意思。
究竟是大大方方經過而獲大功，還是太過分、大過錯呢？這要看我們怎麽走，怎麽做。
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。
大水淹過樹木，大過卦卦象。君子應保持獨立人格，無所畏懼，避世自居而不苦悶。
抱歉，這裏不得不講八卦了，否則沒法子解釋清楚“澤滅木”三個字。
易經六十四卦從八卦中來。
所謂八卦，是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個單卦。我們將兩個單卦上下組合，就組成了易經六十四重卦。
從天象上來看，乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
如果對應五行，則乾、兌為金，震、巽為木，坤、艮為土，離為火，坎為水。
大過卦為兌卦與巽卦上下組合而成，看天象是上澤下風，看五行則是上金下木，故可看作澤下有木，由此衍生出大水淹過樹木的含義。
那麽，我們能不能理解為澤下有風呢？
其實也未嚐不可，因為《易經》卦爻辭的象征意味特別濃鬱，和禪宗的機鋒有相似之處。往往都是淩空劈頭一句話，無來龍去脈，無原由結果，由著大家自行領悟，自由聯想，然後自己感動自己的恍然大悟：哦豁，原來如此！
這就叫頓悟。
現在，我們來感動一下自己：
風是空氣急速流動而形成的天象。空氣從高氣壓流向低氣壓，就形成了風，氣壓差越大，風便越大。
湖底深處若是有斷崖，有深洞，有異動，也能形成急劇流動的潛流和水下漩渦，極度危險。無論多麽善水之人，一旦遇到這種情況，也隻能是九死一生。
以上這種解釋和“澤滅木”大同小異。
一般而言，樹木長在水中是正常現象。樹根在水下深入湖底淤泥吸取營養，樹冠在水上接受日照並進行光合作用，這樣子，樹木越長越高，越長越茂盛。
但一旦春潮雨急，湖水暴漲，大水淹過樹頂，就是極為糟糕的滅頂之災。
麵對九死一生甚至是滅頂之災的糟糕局麵，樹木在怎麽做？
他強由他強，清風拂山崗。他橫任他橫，明月照大江。他自狠來他自惡,我自一口真氣足。
樹木任由大水淹沒頭頂，任由風浪侵襲，縱使枝葉被大風大浪折斷，依然堅持牢牢紮根泥土之中巋然不動，這叫麵臨傷損而無所畏懼，保持獨立，堅守正道。
我們試著想一想，如果大樹覺得：不行，我不能失去我的枝葉，我要跟著它們走。那結果隻能是連根拔起，死定了。
現在大樹守住了最根本的問題，小失而有大得。等到風消雨停，大水退去，樹木重新從水中露出頭來，沐浴著陽光雨露，很快就會重新欣欣向榮，再次枝繁葉茂。
那麽善水之人不幸遇到潛流和漩渦會怎麽辦呢？
深吸一口氣，一動也不動，任由水流把身體送向遠處，靜靜等待潛流翻湧向上，帶自己浮出水麵。如果潛流時間太長，一口氣憋不住，怎麽辦？
喝水，因為水裏有空氣。
不要用鼻子唿吸，水要是進了肺，得活活嗆死。張開嘴巴喝水，不要一口氣喝飽，而是要喝一口憋一會，喝一口憋一會，這樣可以盡可能延長時間。
如果因為害怕而瞎撲騰會怎麽樣？動作越多越大，體內的氧氣消耗得越快。本來勉強可以堅持幾分鍾時間，一瞎折騰，幾秒鍾就會缺氧。
所以說，如果身逢亂世，或者麵臨紛亂糟糕的局勢，君子應該保持獨立人格，無所畏懼，盡量想法子讓自己看起來置身事外。這樣做的好處，一是避免受牽連，二是旁觀者清。
我們來看大過卦的卦辭：棟橈，利有攸往，亨。
棟梁被壓彎，利於向前進，亨通。
看到支撐屋子的屋棟和房梁彎了，我們就要馬上行動起來，盡快解決這個問題。問題一旦解決，就安全了，亨通了。我們如果聽之任之，總有一天棟梁斷折，房屋倒塌，那不可能亨通。
還是用洪水中的大樹來舉例。它會憑借穩固的根基和樹幹的彈力不停調整姿態，保持中正。它不能什麽都不做，完全隨波逐流，否則樹幹一旦歪過一定角度，樹根就會脫離大地，這棵樹就會被洪水衝走。
大過卦六爻的爻辭如下：
初六：藉用白茅，無咎。
用白茅草墊襯，沒有災難。
九二：枯楊生稊（ti），老夫得其女妻，無不利。
枯萎的楊樹長出新芽，老夫娶得少妻，沒有不利。
九三：棟橈，兇。
棟梁被壓彎，兇險。
九四：棟隆，吉。有它，吝。
棟梁隆起，吉利。有其它原因，困難。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
枯萎的楊樹重新開花，老婦得到少夫，沒有災難也沒有好處。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
渡水涉河，河水淹過頭頂，兇險，沒有災難。