九二：輿說輹。
車下的橫木脫落。
在北魏文成帝拓跋濬和北魏孝文帝拓跋宏之間，還隔著一個北魏獻文帝拓跋弘。
如果說拓跋濬之前的北魏諸帝，構建了北魏這輛戰車向前滾動前進的基礎和車輪。
那麽拓跋宏構建的北魏盛世，則是這輛戰車最為金碧輝煌也最引人注目的車廂。
而拓跋弘，便是墊在車箱和車軸之間的那一塊弧形堅木。他的存在雖不醒目，卻同樣不可或缺。
作為拓跋濬的長子，拓跋弘（454年-476年）年方三歲便被立為太子，十二歲登基即位，再次刷新北魏最年輕皇帝記錄。
拓跋弘的生母是太宰頓丘王李峻的妹妹、文成元皇後李氏。李氏娘家的地位很尊榮，卻也無法幫她逃過北魏“子貴母死”的舊製。公元456年，拓跋弘被立為太子，李氏被賜死。
從結果來看，李氏白死了。因為“子貴母死”的製度，並沒有改變北魏後宮專權的命運。
生母既死，皇後馮氏（440年－490年）成了他的嫡母，將他撫養長大。
馮氏本出身北燕王室長樂馮氏，她的姑母馮昭儀是太武帝拓跋燾的妃子。北燕滅亡後，馮氏被充為北魏宮廷的奴婢。姑母馮昭儀對她多有照應，並教她讀書識字。
公元452年，馮氏被選為文成帝的貴人，兩年後被冊封為皇後，拓跋弘即位後，被尊為皇太後。
拓跋弘聰明睿智，但是年紀太小了。北魏權臣、車騎大將軍乙渾趁機把持朝政，屠戮大臣，排斥異己，很快官拜太尉、錄尚書事、大丞相。貪心不足的他，隨即準備發動政變，登基為帝。
年幼的獻文帝隻有一個辦法：找馮太後哭訴。
馮太後聞言，迅速下令誅殺乙渾，然後臨朝聽政，一舉掌控了北魏朝政大權。母子之間的相處共存之道，從此開始變得微妙。
他們之間的關係，本就是一筆糊塗賬。
這事還要從北魏孝文帝拓跋宏（467年-499年）說起。
拓跋宏的母親，史傳是中山大族李氏之女。馮太後與他名為祖孫，卻並無直接的血緣關係。但祖孫倆的老慈幼孝，超出了常理。
由於北魏子貴母死的製度，拓跋宏三歲被立為太子時，生母被賜死，交由馮太後撫養。這看起來很正常，沒有毛病。
馮太後對拓跋宏極其嚴苛。她曾於寒冬臘月，把不到五歲隻穿單衣的拓跋宏關進一間小屋三天不給飯吃。孝文帝五歲登基後，馮太後對他的管教更嚴，一旦表現不好就要重重杖責。孝文帝總是默默接受，對馮太後沒有絲毫不滿。
馮太後病逝後，拓跋宏更是痛不欲生，連續五日滴水未進以致身體消瘦。他親自穿著喪服，堅持按帝王葬禮規製為其下葬。為表示對馮太後的哀悼，他不食葷腥，堅持三年內不與後妃同房。
清乾隆皇帝指出其大孝似偽，而曆史學家卻有不同看法。一部分史學家認為馮太後才是拓跋宏的親生母親，而他的父親則是獻文帝拓跋弘。
這簡直離了個大譜。但一旦排除所有不可能的事實，那麽剩下的無論多麽不可思議，就是事實的真相。
首先，拓跋宏的皇儲正統地位是毋庸置疑的，獻文帝、皇室諸王及朝廷重臣均無異議。這意味著拓跋宏是獻文帝的兒子沒錯。
其次，拓跋宏及其侍衛近臣常用“母子”之稱來指代馮太後與他自己，這就難免讓人浮想聯翩了。
第三，如果馮太後是拓跋宏的生母，那麽她為撫養拓跋宏而罷朝讓獻文帝親政的舉動，以及拓跋宏麵對馮太後的嚴格管教無怨無悔甚至甘之若飴的表現，就都可以理解了。
實際上，馮太後和獻文帝拓跋弘的關係也是微妙而不可言說的。
公元467年，馮太後喜得小孫孫拓跋宏，當然是開心的，但她接下來的舉動很不尋常。不久，馮太後為了專心撫養這個沒有血緣關係的小孫孫，居然決定停止臨朝，由獻文帝親政。這不免讓人心生疑惑。
其時馮氏正當壯年，精力無處發泄，便有官宦子弟名曰李弈者常常入侍宮中。
獻文帝意外地很不高興了，很快借故將李弈、李敷兄弟等人同時殺死。他為什麽要不高興，為什麽要殺了李弈呢？要知道，馮太後在後宮安心帶孩子，順便鬧出一些桃色新聞，從此無心朝政，這對獻文帝不是應該更有利嗎？
馮太後顯然很不高興。皇帝和太後經過一些不算友好但也不算刀兵相見的交鋒，我們可以將其理解為爭執。公元471年，獻文帝決定禪位，理由是喜好佛道玄理，無心朝政。
但就算禪位，獻文帝也不打算讓馮太後好受。他禪位的對象是叔父拓跋子推。
拓跋子推個性沉穩淡雅，善於安撫百姓，封爵京兆王，官拜侍中、征南大將軍、長安鎮都大將，素有時譽，看起來是個繼任皇位的適當人選。
但獻文帝分明有親生兒子，而且這個兒子也已被立為太子，他為什麽要另立皇帝呢？個中原因耐人尋味，肯定不止拓跋宏年幼這麽簡單。
他這一舉動看起來就像在賭氣，而且賭氣的對象顯而易見：既然你不讓我好過，我也要惡心一下你。
因為大臣們紛紛反對，獻文帝沒有固執己見，從善如流地禪位給了拓跋宏，成了太上皇。不滿五歲的拓跋宏再次刷新北魏最年輕皇帝記錄，登基為北魏孝文帝。
孝文帝已然登基，太上皇獻文帝的權力仍在。他顯然無心佛道玄學，卻仍然熱心朝政，甚至多次領兵禦駕親征，直到公元476年6月突然離奇駕崩，年僅二十三歲。
北魏戰車的車間橫木脫落了。馮太後被尊為太皇太後，不得不再度臨朝聽政。
關於馮太皇太後的私生活，此處不做過多介紹，總之比起大唐女皇武則天不遑多讓。她在政治、經濟、文化、風俗等領域推行的漢化改革，給北魏風氣帶來重大變化。她頒行新的俸祿製度，發布均田令以勸課農桑，同時配合實行三長製和租調製以建立富民根本。
均田從京畿及京城國有土地開始，把土地劃分成一塊塊，按人口分給無地或少地的老百姓。許多貧苦百姓獲得土地，得以重新迴到家園，北方衰敗的農村終於逐漸恢複生氣。
人口一旦增多，就需要加強治安管理，這是三長製的事。每五家設一個鄰長，每五鄰設一個裏長，每五裏設一個黨長，鄰裏之間相互幫助、相互管理，有效減少了刑事案件和動亂的發生。
大家拿著國家的田地從事耕種，生活富裕、安居樂業了，總得給國家繳納一些賦稅作為土地的租金吧？於是新的租調製派上了用場。新的租調製規定一對夫婦繳納帛一匹、粟二石，這是一個計量單位。四位十五歲以上尚未婚娶的男女、八位從事耕織生產的奴婢和二十頭耕牛，分別按一個計量單位繳納租調。
均田令與三長製、租調製並行，有力鞏固了北魏統治，增加了國家收入。
公元490年，馮太後病逝，二十四歲的拓跋宏開始親政。他全盤繼承了馮太後的漢化改革，重用漢族士人，推行全麵漢化。他模仿漢王朝的禮儀作明堂、建太廟、正祀典，依據儒家六經製定禮樂。
在胡族掌權的北地，他的全盤漢化改革能夠成功嗎？
車下的橫木脫落。
在北魏文成帝拓跋濬和北魏孝文帝拓跋宏之間，還隔著一個北魏獻文帝拓跋弘。
如果說拓跋濬之前的北魏諸帝，構建了北魏這輛戰車向前滾動前進的基礎和車輪。
那麽拓跋宏構建的北魏盛世，則是這輛戰車最為金碧輝煌也最引人注目的車廂。
而拓跋弘，便是墊在車箱和車軸之間的那一塊弧形堅木。他的存在雖不醒目，卻同樣不可或缺。
作為拓跋濬的長子，拓跋弘（454年-476年）年方三歲便被立為太子，十二歲登基即位，再次刷新北魏最年輕皇帝記錄。
拓跋弘的生母是太宰頓丘王李峻的妹妹、文成元皇後李氏。李氏娘家的地位很尊榮，卻也無法幫她逃過北魏“子貴母死”的舊製。公元456年，拓跋弘被立為太子，李氏被賜死。
從結果來看，李氏白死了。因為“子貴母死”的製度，並沒有改變北魏後宮專權的命運。
生母既死，皇後馮氏（440年－490年）成了他的嫡母，將他撫養長大。
馮氏本出身北燕王室長樂馮氏，她的姑母馮昭儀是太武帝拓跋燾的妃子。北燕滅亡後，馮氏被充為北魏宮廷的奴婢。姑母馮昭儀對她多有照應，並教她讀書識字。
公元452年，馮氏被選為文成帝的貴人，兩年後被冊封為皇後，拓跋弘即位後，被尊為皇太後。
拓跋弘聰明睿智，但是年紀太小了。北魏權臣、車騎大將軍乙渾趁機把持朝政，屠戮大臣，排斥異己，很快官拜太尉、錄尚書事、大丞相。貪心不足的他，隨即準備發動政變，登基為帝。
年幼的獻文帝隻有一個辦法：找馮太後哭訴。
馮太後聞言，迅速下令誅殺乙渾，然後臨朝聽政，一舉掌控了北魏朝政大權。母子之間的相處共存之道，從此開始變得微妙。
他們之間的關係，本就是一筆糊塗賬。
這事還要從北魏孝文帝拓跋宏（467年-499年）說起。
拓跋宏的母親，史傳是中山大族李氏之女。馮太後與他名為祖孫，卻並無直接的血緣關係。但祖孫倆的老慈幼孝，超出了常理。
由於北魏子貴母死的製度，拓跋宏三歲被立為太子時，生母被賜死，交由馮太後撫養。這看起來很正常，沒有毛病。
馮太後對拓跋宏極其嚴苛。她曾於寒冬臘月，把不到五歲隻穿單衣的拓跋宏關進一間小屋三天不給飯吃。孝文帝五歲登基後，馮太後對他的管教更嚴，一旦表現不好就要重重杖責。孝文帝總是默默接受，對馮太後沒有絲毫不滿。
馮太後病逝後，拓跋宏更是痛不欲生，連續五日滴水未進以致身體消瘦。他親自穿著喪服，堅持按帝王葬禮規製為其下葬。為表示對馮太後的哀悼，他不食葷腥，堅持三年內不與後妃同房。
清乾隆皇帝指出其大孝似偽，而曆史學家卻有不同看法。一部分史學家認為馮太後才是拓跋宏的親生母親，而他的父親則是獻文帝拓跋弘。
這簡直離了個大譜。但一旦排除所有不可能的事實，那麽剩下的無論多麽不可思議，就是事實的真相。
首先，拓跋宏的皇儲正統地位是毋庸置疑的，獻文帝、皇室諸王及朝廷重臣均無異議。這意味著拓跋宏是獻文帝的兒子沒錯。
其次，拓跋宏及其侍衛近臣常用“母子”之稱來指代馮太後與他自己，這就難免讓人浮想聯翩了。
第三，如果馮太後是拓跋宏的生母，那麽她為撫養拓跋宏而罷朝讓獻文帝親政的舉動，以及拓跋宏麵對馮太後的嚴格管教無怨無悔甚至甘之若飴的表現，就都可以理解了。
實際上，馮太後和獻文帝拓跋弘的關係也是微妙而不可言說的。
公元467年，馮太後喜得小孫孫拓跋宏，當然是開心的，但她接下來的舉動很不尋常。不久，馮太後為了專心撫養這個沒有血緣關係的小孫孫，居然決定停止臨朝，由獻文帝親政。這不免讓人心生疑惑。
其時馮氏正當壯年，精力無處發泄，便有官宦子弟名曰李弈者常常入侍宮中。
獻文帝意外地很不高興了，很快借故將李弈、李敷兄弟等人同時殺死。他為什麽要不高興，為什麽要殺了李弈呢？要知道，馮太後在後宮安心帶孩子，順便鬧出一些桃色新聞，從此無心朝政，這對獻文帝不是應該更有利嗎？
馮太後顯然很不高興。皇帝和太後經過一些不算友好但也不算刀兵相見的交鋒，我們可以將其理解為爭執。公元471年，獻文帝決定禪位，理由是喜好佛道玄理，無心朝政。
但就算禪位，獻文帝也不打算讓馮太後好受。他禪位的對象是叔父拓跋子推。
拓跋子推個性沉穩淡雅，善於安撫百姓，封爵京兆王，官拜侍中、征南大將軍、長安鎮都大將，素有時譽，看起來是個繼任皇位的適當人選。
但獻文帝分明有親生兒子，而且這個兒子也已被立為太子，他為什麽要另立皇帝呢？個中原因耐人尋味，肯定不止拓跋宏年幼這麽簡單。
他這一舉動看起來就像在賭氣，而且賭氣的對象顯而易見：既然你不讓我好過，我也要惡心一下你。
因為大臣們紛紛反對，獻文帝沒有固執己見，從善如流地禪位給了拓跋宏，成了太上皇。不滿五歲的拓跋宏再次刷新北魏最年輕皇帝記錄，登基為北魏孝文帝。
孝文帝已然登基，太上皇獻文帝的權力仍在。他顯然無心佛道玄學，卻仍然熱心朝政，甚至多次領兵禦駕親征，直到公元476年6月突然離奇駕崩，年僅二十三歲。
北魏戰車的車間橫木脫落了。馮太後被尊為太皇太後，不得不再度臨朝聽政。
關於馮太皇太後的私生活，此處不做過多介紹，總之比起大唐女皇武則天不遑多讓。她在政治、經濟、文化、風俗等領域推行的漢化改革，給北魏風氣帶來重大變化。她頒行新的俸祿製度，發布均田令以勸課農桑，同時配合實行三長製和租調製以建立富民根本。
均田從京畿及京城國有土地開始，把土地劃分成一塊塊，按人口分給無地或少地的老百姓。許多貧苦百姓獲得土地，得以重新迴到家園，北方衰敗的農村終於逐漸恢複生氣。
人口一旦增多，就需要加強治安管理，這是三長製的事。每五家設一個鄰長，每五鄰設一個裏長，每五裏設一個黨長，鄰裏之間相互幫助、相互管理，有效減少了刑事案件和動亂的發生。
大家拿著國家的田地從事耕種，生活富裕、安居樂業了，總得給國家繳納一些賦稅作為土地的租金吧？於是新的租調製派上了用場。新的租調製規定一對夫婦繳納帛一匹、粟二石，這是一個計量單位。四位十五歲以上尚未婚娶的男女、八位從事耕織生產的奴婢和二十頭耕牛，分別按一個計量單位繳納租調。
均田令與三長製、租調製並行，有力鞏固了北魏統治，增加了國家收入。
公元490年，馮太後病逝，二十四歲的拓跋宏開始親政。他全盤繼承了馮太後的漢化改革，重用漢族士人，推行全麵漢化。他模仿漢王朝的禮儀作明堂、建太廟、正祀典，依據儒家六經製定禮樂。
在胡族掌權的北地，他的全盤漢化改革能夠成功嗎？