九五：無妄之疾，勿藥有喜。
意想不到的疾病，不用吃藥就能好。
南梁文學趨於極盛，然而南梁政權卻敗於文學。
當老邁的皇帝蕭衍和蕭綱忙著吟詩作賦、賣弄風流的時候，野蠻人侯景衝過來驚擾了他們的美夢。
從體魄上看，文明人從來打不過野蠻人。在野外赤手空拳單對單的時候，人類永遠打不過老虎，武鬆打虎隻是個例，而且是虛構的。
文明其精神，還要野蠻其體魄。這是南北朝合流之後，大唐盛世橫空出世的重要原因。
然而在南梁末期，梁簡文帝蕭綱精神上的高貴，抵禦不了侯景的屠刀。他被廢為晉安王，蕭士宗族二十餘人死於侯景的屠殺。
豫章王蕭棟受梁簡文帝禪讓，登基為帝。這是侯景精心挑選用於禪讓的人選。
蕭棟的出生年份不詳，但年紀必然不大。他的爺爺昭明太子蕭統出生於公元501年，滿打滿算按年滿十八就開始生孩子，蕭棟最早出生於公元537年。這意味著他於公元551年登基時，最大不過十四歲。
這麽大的孩子，天生適合用來禪位。
同年，侯景受蕭棟禪讓，登基為帝，國號為漢，改元太始。隻可惜，他隻能是搞壞一鍋湯的一粒老鼠屎，無論廢殺多少皇帝，自己卻做不好這個職業。
第二年，湘東王、荊州刺史、使持節、都督荊雍湘司郢寧梁南北秦九州諸軍事、鎮西大將軍蕭繹（508年-555年）派遣大將王僧辯和陳霸先領軍擊破侯景，隨即即位稱帝，是為梁元帝。
侯景惡貫滿盈，死無葬身之地。
他在逃亡途中，被部下所殺。王僧辯將他的雙手剁下送給了東魏的高洋，頭顱送到了帝都江陵，屍體則暴曬於舊都建康街頭。當地百姓恨之入骨，把他的屍體分吃殆盡，就連他那個搶來的妻子溧陽公主也大口吃他的肉。他的屍骨被燒成灰後摻酒喝下。
這是真正的挫骨揚灰，但還不算完。
梁元帝蕭繹又將他的頭顱懸掛鬧市示眾，然後取下煮了、塗上漆，收進兵器庫。用兵煞之氣鎮壓，死都不得安生。
侯景死，蕭繹登基，南梁的這樁無妄之疾，看起來無需吃藥就已自然恢複好了。但實際情況怎麽樣呢？
梁元帝蕭繹是個瘋子，他比侯景更嗜殺、更變態。
他是梁武帝蕭衍的第七個兒子，以他稱帝前的表現來看，完全有能力在侯景禍亂宮廷之時，率兵打敗侯景，救下父皇。但他卻一直按兵不動，眼睜睜看著父親蕭衍和兄長蕭綱一個接著一個死去。
為什麽？因為他知道，隻要父親和哥哥不死，他就當不上皇帝。
他當上皇帝後，就開始殺人。兄弟、侄子，隻要在名份上可能威脅自己皇位的人，統統殺光。
他的心理殘疾，源於他的生理殘疾。
蕭繹自小因病瞎掉了一隻眼睛，從此心理日漸扭曲，看誰都不順眼。後來他迎娶了一位妻子，名叫徐昭佩，她是將軍之女。
蕭繹心目中的妻子，應該是極美的。用他自己的詩來形容是：山似蓮花豔，流如明月光。
巫山巫峽長，垂柳複垂楊。同心且同折，故人懷故鄉。山似蓮花豔，流如明月光。寒夜猿聲徹，遊子淚沾裳。
這是蕭繹作的五言宮體詩：折楊柳。
真美啊！
才子配佳人，蕭繹的無妄之疾是否可以從此不藥而愈呢？
遺憾的是，這是蕭繹另一個不幸的開始。
據《南史》記載，徐昭佩相貌平平，而且酗酒成性，所以蕭繹不喜歡她，每隔二三年才難得寵幸一次。徐昭佩心生怨恨，於是隻要蕭繹來看她，就隻在半邊臉上化妝以嘲諷他是獨眼龍。不僅如此，她開始與人私通。她偷情的對象包括蕭繹的隨從，甚至還有和尚。
據說她年過三十仍樂此不疲，以至於情夫感歎道：“蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。”馬雖老還能馳騁，徐娘雖老卻仍然風流多情。
這就是成語半老徐娘的故事。
蕭繹終於忍無可忍，令其自殺。徐昭佩投井自殺後，蕭繹命人將其屍身從井中撈出歸還徐家，聲明這是休妻。
此舉真算恨到了骨子裏。這是屬於文化人的殘忍，殺人還誅心。
梁元帝是一個喜好文學的文化人，不僅詩文寫得好，而且藏書多，史載“自聚書來四十年，得書八萬卷。”但這些書被他毀於一旦。
公元554年，梁元帝給西魏權臣宇文泰寫信，要求重新劃定疆界，言辭極為傲慢。宇文泰大怒之下揮軍五萬進攻江陵（今湖北荊州市境內），梁元帝戰敗請降，不久被人用土袋悶死。
在投降前夜，梁元帝來到藏書閣，命人放火燒盡十四萬卷圖書。江陵焚書被視為中華文化的浩劫之一，文武之道，今夜盡矣！
梁元帝死了，南梁卻還在苟延殘喘。因為江陵雖然淪陷，舊都建康還在。南梁大將王僧辯與陳霸先很快迎立梁元帝第九子蕭方智（543年—558年）於建康，是為梁敬帝。而梁元帝的侄子、昭明太子蕭統的兒子蕭詧（cha）則被西魏駐軍扶為傀儡皇帝，建立後梁。這是一個麵積不足三百裏的小王國，唯一的作用恐怕是讓南梁惡心。
但是南梁已經來不及惡心了。因為年僅十三歲的梁敬帝蕭方智，隻是一個隨時準備退位讓賢的傀儡皇帝。
南梁的國運已經無藥可救，幸好對於中國曆史來說，尚有值得欣喜的地方。
明末清初大儒顧炎武認為有亡國與亡天下之分：“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”政權更迭是亡國，但隻要風俗人情尚存，文明傳承有序，天下就不會消亡。
五千年中華民族曆經戰火滄桑，綿綿若存，生生不息，就在於華夏文明從未斷絕。焚書坑儒也罷，江陵焚書也罷，崖山之戰也罷，八國聯軍也罷，隻要文明之根、文化之魂還在，中華民族就永遠還是這個古老而鮮活、偉大而寬容的中華民族。
公元510年，當時世界最好的曆法《大明曆》終於正式頒布實行。
魏晉南北朝時期，我國的地質、礦物學取得突破性進展。南梁出現了探礦理論著作《地鏡圖》，原書已亡佚。我們根據後世引用的隻言片語可以發現，它將地表植物與地下礦藏聯係起來，開創了用地表植物尋找地下礦藏的方法，如“山有蔥，下有銀”，又如“草莖赤秀，下有鉛；草莖黃秀，下有銅器”等等。這為現代生物地球化學找礦法提供了最初的思路和方向。
而道教茅山宗的創始人陶弘景（452年-536年）在研究煉丹的過程中，成功通過火焰顏色辨別出了硝石和芒硝。芒硝是一味中藥材，而硝石是製造火藥的必備材料。
這意味著，我國的火藥快要出現了。
陶弘景對我國的中醫本草學發展貢獻巨大。他將當時所有的本草著作分門別類整理成《神農本草經》及《名醫別錄》。
《神農本草經》是中醫四大經典著作之一，是我國現存最早的中藥學著作，相傳起源於神農氏，經代代口耳相傳至東漢時期才集結整理成書。全書分三卷，載藥365種，以上、中、下三品分類。書中記載的中藥學理論、配伍規則以及“七情和合”原則，是中醫藥藥物學理論發展的源頭。
陶弘景結合自己的理解，又將兩者合而為一著成《本草經集注》，共收藥物730種。該書現已亡佚，但在甘肅敦煌尚留有殘卷。書中首創以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米食為藥物分類的方法，一直沿用至今。
意想不到的疾病，不用吃藥就能好。
南梁文學趨於極盛，然而南梁政權卻敗於文學。
當老邁的皇帝蕭衍和蕭綱忙著吟詩作賦、賣弄風流的時候，野蠻人侯景衝過來驚擾了他們的美夢。
從體魄上看，文明人從來打不過野蠻人。在野外赤手空拳單對單的時候，人類永遠打不過老虎，武鬆打虎隻是個例，而且是虛構的。
文明其精神，還要野蠻其體魄。這是南北朝合流之後，大唐盛世橫空出世的重要原因。
然而在南梁末期，梁簡文帝蕭綱精神上的高貴，抵禦不了侯景的屠刀。他被廢為晉安王，蕭士宗族二十餘人死於侯景的屠殺。
豫章王蕭棟受梁簡文帝禪讓，登基為帝。這是侯景精心挑選用於禪讓的人選。
蕭棟的出生年份不詳，但年紀必然不大。他的爺爺昭明太子蕭統出生於公元501年，滿打滿算按年滿十八就開始生孩子，蕭棟最早出生於公元537年。這意味著他於公元551年登基時，最大不過十四歲。
這麽大的孩子，天生適合用來禪位。
同年，侯景受蕭棟禪讓，登基為帝，國號為漢，改元太始。隻可惜，他隻能是搞壞一鍋湯的一粒老鼠屎，無論廢殺多少皇帝，自己卻做不好這個職業。
第二年，湘東王、荊州刺史、使持節、都督荊雍湘司郢寧梁南北秦九州諸軍事、鎮西大將軍蕭繹（508年-555年）派遣大將王僧辯和陳霸先領軍擊破侯景，隨即即位稱帝，是為梁元帝。
侯景惡貫滿盈，死無葬身之地。
他在逃亡途中，被部下所殺。王僧辯將他的雙手剁下送給了東魏的高洋，頭顱送到了帝都江陵，屍體則暴曬於舊都建康街頭。當地百姓恨之入骨，把他的屍體分吃殆盡，就連他那個搶來的妻子溧陽公主也大口吃他的肉。他的屍骨被燒成灰後摻酒喝下。
這是真正的挫骨揚灰，但還不算完。
梁元帝蕭繹又將他的頭顱懸掛鬧市示眾，然後取下煮了、塗上漆，收進兵器庫。用兵煞之氣鎮壓，死都不得安生。
侯景死，蕭繹登基，南梁的這樁無妄之疾，看起來無需吃藥就已自然恢複好了。但實際情況怎麽樣呢？
梁元帝蕭繹是個瘋子，他比侯景更嗜殺、更變態。
他是梁武帝蕭衍的第七個兒子，以他稱帝前的表現來看，完全有能力在侯景禍亂宮廷之時，率兵打敗侯景，救下父皇。但他卻一直按兵不動，眼睜睜看著父親蕭衍和兄長蕭綱一個接著一個死去。
為什麽？因為他知道，隻要父親和哥哥不死，他就當不上皇帝。
他當上皇帝後，就開始殺人。兄弟、侄子，隻要在名份上可能威脅自己皇位的人，統統殺光。
他的心理殘疾，源於他的生理殘疾。
蕭繹自小因病瞎掉了一隻眼睛，從此心理日漸扭曲，看誰都不順眼。後來他迎娶了一位妻子，名叫徐昭佩，她是將軍之女。
蕭繹心目中的妻子，應該是極美的。用他自己的詩來形容是：山似蓮花豔，流如明月光。
巫山巫峽長，垂柳複垂楊。同心且同折，故人懷故鄉。山似蓮花豔，流如明月光。寒夜猿聲徹，遊子淚沾裳。
這是蕭繹作的五言宮體詩：折楊柳。
真美啊！
才子配佳人，蕭繹的無妄之疾是否可以從此不藥而愈呢？
遺憾的是，這是蕭繹另一個不幸的開始。
據《南史》記載，徐昭佩相貌平平，而且酗酒成性，所以蕭繹不喜歡她，每隔二三年才難得寵幸一次。徐昭佩心生怨恨，於是隻要蕭繹來看她，就隻在半邊臉上化妝以嘲諷他是獨眼龍。不僅如此，她開始與人私通。她偷情的對象包括蕭繹的隨從，甚至還有和尚。
據說她年過三十仍樂此不疲，以至於情夫感歎道：“蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。”馬雖老還能馳騁，徐娘雖老卻仍然風流多情。
這就是成語半老徐娘的故事。
蕭繹終於忍無可忍，令其自殺。徐昭佩投井自殺後，蕭繹命人將其屍身從井中撈出歸還徐家，聲明這是休妻。
此舉真算恨到了骨子裏。這是屬於文化人的殘忍，殺人還誅心。
梁元帝是一個喜好文學的文化人，不僅詩文寫得好，而且藏書多，史載“自聚書來四十年，得書八萬卷。”但這些書被他毀於一旦。
公元554年，梁元帝給西魏權臣宇文泰寫信，要求重新劃定疆界，言辭極為傲慢。宇文泰大怒之下揮軍五萬進攻江陵（今湖北荊州市境內），梁元帝戰敗請降，不久被人用土袋悶死。
在投降前夜，梁元帝來到藏書閣，命人放火燒盡十四萬卷圖書。江陵焚書被視為中華文化的浩劫之一，文武之道，今夜盡矣！
梁元帝死了，南梁卻還在苟延殘喘。因為江陵雖然淪陷，舊都建康還在。南梁大將王僧辯與陳霸先很快迎立梁元帝第九子蕭方智（543年—558年）於建康，是為梁敬帝。而梁元帝的侄子、昭明太子蕭統的兒子蕭詧（cha）則被西魏駐軍扶為傀儡皇帝，建立後梁。這是一個麵積不足三百裏的小王國，唯一的作用恐怕是讓南梁惡心。
但是南梁已經來不及惡心了。因為年僅十三歲的梁敬帝蕭方智，隻是一個隨時準備退位讓賢的傀儡皇帝。
南梁的國運已經無藥可救，幸好對於中國曆史來說，尚有值得欣喜的地方。
明末清初大儒顧炎武認為有亡國與亡天下之分：“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”政權更迭是亡國，但隻要風俗人情尚存，文明傳承有序，天下就不會消亡。
五千年中華民族曆經戰火滄桑，綿綿若存，生生不息，就在於華夏文明從未斷絕。焚書坑儒也罷，江陵焚書也罷，崖山之戰也罷，八國聯軍也罷，隻要文明之根、文化之魂還在，中華民族就永遠還是這個古老而鮮活、偉大而寬容的中華民族。
公元510年，當時世界最好的曆法《大明曆》終於正式頒布實行。
魏晉南北朝時期，我國的地質、礦物學取得突破性進展。南梁出現了探礦理論著作《地鏡圖》，原書已亡佚。我們根據後世引用的隻言片語可以發現，它將地表植物與地下礦藏聯係起來，開創了用地表植物尋找地下礦藏的方法，如“山有蔥，下有銀”，又如“草莖赤秀，下有鉛；草莖黃秀，下有銅器”等等。這為現代生物地球化學找礦法提供了最初的思路和方向。
而道教茅山宗的創始人陶弘景（452年-536年）在研究煉丹的過程中，成功通過火焰顏色辨別出了硝石和芒硝。芒硝是一味中藥材，而硝石是製造火藥的必備材料。
這意味著，我國的火藥快要出現了。
陶弘景對我國的中醫本草學發展貢獻巨大。他將當時所有的本草著作分門別類整理成《神農本草經》及《名醫別錄》。
《神農本草經》是中醫四大經典著作之一，是我國現存最早的中藥學著作，相傳起源於神農氏，經代代口耳相傳至東漢時期才集結整理成書。全書分三卷，載藥365種，以上、中、下三品分類。書中記載的中藥學理論、配伍規則以及“七情和合”原則，是中醫藥藥物學理論發展的源頭。
陶弘景結合自己的理解，又將兩者合而為一著成《本草經集注》，共收藥物730種。該書現已亡佚，但在甘肅敦煌尚留有殘卷。書中首創以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米食為藥物分類的方法，一直沿用至今。