無妄卦也講述了南朝四代鬧哄哄、你方唱罷我登場的熱鬧曆史故事。


    初九:無妄,往吉。


    不妄言妄行,向前進吉利。


    南朝是一席長滿虱蚊的華美長袍,華美在文化之繁盛,而朝政卻已腐朽到根本。各種欲望、野心、權謀、殘殺血腥地隱藏在文明的外皮之下,紛起於朝堂之上。


    南朝皇帝幾乎很少有人善終,但仍然有無數人為獲得這至高權力而前赴後繼。戰爭、政變、兄弟相殘、父子相殺,但凡我們能想到的禽獸行為,全都在朝堂宮廷那一方小世界裏循環上演。


    唯一值得慶幸的是,靜水流深。無論朝堂如何紛紜變遷,無論皇權究竟姓劉還是姓蕭亦或姓陳,天下百姓其實並不太關心。


    隻要朝廷君臣仍然忙著爭奪權力,便無暇發動戰爭,無心征收苛捐雜稅。隻要老百姓不妄言妄行,他們就依然可以享受幸福、美滿和團圓。人間多磨難,生活多艱苦,相伴攜手向前走,便是平凡人生。


    宋武帝劉裕隻當了不到三年皇帝,就崩了。


    他出自寒門庶族,所有劉宋的朝堂之上逐漸出現了“寒人掌機要”。


    這是曆史的巨大進步。


    從殷周之王族,到秦漢之貴族,到魏晉之士族,再到劉宋之庶族,越來越多出身低下的人能夠憑借能力才幹獲得權力、地位,這才是真正的王侯將相寧有種乎?


    階層固化其實是一個偽命題。古往今來,真正有本事的人一定能打拚出一個廣闊天地,進而實現地位的提升和階層的躍遷。


    比如殷商之伊尹,比如春秋戰國之百裏奚,比如西漢之衛青,他們本是地位至卑至賤的奴隸,但是他們建立的功業卻震古爍今。


    公元422年,宋武帝劉裕卒,宋少帝、宋文帝相繼即位。


    宋文帝劉義隆據說是一代雄主,在位三十年,朝堂出現宗室、士族與寒門相互製衡的局麵。文帝一朝成為劉宋最繁榮的時期,大約也是整個南朝最繁榮穩定的時期。


    此時的江南,本該煙雨蒙蒙,溫婉和麗。但劉氏開始自相殘殺起來了。


    宋文帝的嫡長子、皇太子劉劭殺死親爹,自立為帝。這是中國曆史上第一位以弑父而得皇位的皇帝,至今史家不承認他是劉宋的正統。


    不到一年,劉劭的三弟劉駿起兵為父報仇,殺死兄長劉劭後登基稱帝,這就是宋孝武帝。他當了十一年皇帝,算是治善政、有善終,但也算不上壽終正寢,隻活了三十四歲就崩了。


    宋孝武帝死後,劉氏宗室更加瘋狂地你殺我,我殺你,甚至出現天有兩日、一朝雙帝的局麵。這樣的王朝已離滅亡不遠。


    但劉宋的文化,卻綻放出了燦爛無比的華彩。


    劉宋文化之盛,還要從宋文帝說起。公元438年,宋文帝征召豫章雷次宗到建康,在雞籠山開館教授儒學,同時命何尚之立玄學,何承天立史學,謝元立文學,是為劉宋四學。


    中華文明得以被傳承並向前發展,這是劉宋的貢獻。


    其時,先後湧現出了謝靈運、劉義慶、鮑照、裴鬆之、範曄、顏延之、祖衝之、何承天等文化大家。


    其中,“元嘉三大家”謝靈運、顏延之和鮑照,對中國詩歌的發展作出了巨大貢獻。劉義慶的《世說新語》記錄了魏晉人物數百位,成為六朝誌人小說的代表之作。所謂魏晉風度、名士風流,《世說新語》中曆曆可見。


    史學家裴鬆之受宋文帝之命,注釋陳壽所著《三國誌》,對後世注釋史學影響深遠。同一時期的著名曆史學家範曄著《後漢書》,該書與《史記》《漢書》和《三國誌》並稱為前四史。


    而天文學領域,劉宋出了一個何承天。


    何承天(370年-447年)是東海郡郯縣(今山東省郯城縣)人,五歲喪父,由母親撫養成人。他常年在朝為官,但政績乏善可陳,他最突出的貢獻,是改行《元嘉曆》。


    元嘉曆,屬於一種陰曆,於公元445年頒行,到公元509年南朝梁武帝年間被《大明曆》取代。元嘉曆從劉宋傳到朝鮮半島百濟國後,一直沿用到百濟滅亡。公元554年,元嘉曆經百濟傳到日本,一直使用到公元697年才改用它曆。


    元嘉曆最大的特點是修正了舊曆所定的冬至時刻和冬至日所在位置,並改“平朔”為“定朔”。所謂平朔,是把月亮運行的速度視為不變的常數,以朔望月的周期而計算出的朔。而實際上,月亮運行的速度並不均勻,當我們設法修正平朔以求出逼近真實的朔,便稱為定朔。定朔算法,是中國曆法史上的一大進步。


    《元嘉曆》計算出一太陽年約等於365.2467天,一朔望月約等於29.天,這就非常非常的精確了。


    朋友們如果感興趣,可以研究研究何承天的調日法。這種被後世廣泛采用的計算方法,極大提高了天文數據的精確度。它證明了中國不僅有數學,而且有很牛逼的數學。


    公元447年,何承天逝世。這一年,另外一位大科學家、數學家祖衝之剛好年滿十八歲,成年了。

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