六三：剝之，無咎。
剝落，沒有災難。
剝之，為什麽會無咎呢？
我們至少有三種理解。第一種，對於瓜子花生等堅果類食物，剝了殼吃是對的，無咎。第二種，已經看見牆體在剝落，人們提前有了避險意識，君子不立危牆之下，無咎。第三種，是那種腐朽、腐爛、生病了的部分，將之剝離，是治病救人，無咎。
西晉政權腐朽麽？
腐朽。社會已病態，人們的世界觀、人生觀、價值觀出現了奇異的扭曲。他們崇尚破碎的、空寂的美麗，尚空談而不勤懇務實，尚清高而道德感低下。這個王朝之病態，一如兩晉玄學鼓吹的時尚風度，華麗的寬袍大袖之中藏著數不清的虱子，清高漂亮的外表之下是紙醉金迷的飲酒服藥，高談闊論笑傲王侯的背後是殘忍血腥的宮鬥權爭。
這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漣漪。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。不如讓給醜惡來開墾，看它造出個什麽世界？
於是，胡族來了。
率先亮相的，是一個名叫劉淵的匈奴人，和一個叫李雄的氐族人。
公元304年10月，李雄在成都稱王，史稱成漢。同年，劉淵在離石（今山西省離石縣）稱王，史稱漢趙。兩者各有貢獻。前者幾乎開創了帝王親自守喪三年的儒學新風，後者則成為西晉王朝的掘墓人。
氐族，是我國曆史的一個農耕少數民族，最早活動在川西北地區，大約在四川鬆潘高原一帶。從先秦以至魏晉，氐族逐漸擴展分布於今四川、甘肅、青海三省交界處。西晉時期，氐族的漢化程度已經很高，他們稱漢姓，講漢語，服飾也和漢服相似。五胡十六國時期，氐族先後建立了成漢、前秦、後涼等多個少數民族政權，南北朝以後漸漸與其他民族融合。
李雄建立的成漢政權，是五胡十六國時期第一個少數民族政權。
李雄（274年-334年），字仲俊，巴西宕渠（今四川省渠縣）人。他長得很漂亮，大有魏晉風度，個性卻很剛烈，仍具胡族血性，同時對漢儒文化仰慕至極。李雄的母親羅氏去世後，李雄欲效儒家禮法行三年守喪之禮，不料剛剛開始，就被群臣執意諫止。
儒家經典《中庸》中確實提到：“三年之喪，達乎天子，父母之喪，無貴賤一也。”也就是說守喪三年的禮製不分貴賤，便是天子也要遵循。但一旦老皇帝崩後，如無意外情況，皇太子全都是第一時間登基即位。登基之初，各種事務紛繁，新皇帝日理萬機之下，哪來的時間親自為先父守喪？所以李雄此事若行，必將成為一個影響深遠的創舉，開創君王為父母輩親自守喪三年的先河。
劉淵（252年－310年），字元海，新興郡（今山西忻州）人。他是西漢初年匈奴冒頓單於的後人。冒頓單於迎娶了劉邦的宗族女子為妻，又與劉邦約為兄弟，因其仰慕漢文明，故其子孫世代改以劉為姓。
劉淵是一個漢化的匈奴人，身高八尺四寸，胡須長三尺有餘，魁偉高大，儀表堂堂。他學習了漢族儒學文化，同時還擁有匈奴人的體魄，正所謂文明其精神，野蠻其體魄，這樣的人注定不平凡。
公元304年，劉淵趁晉室內鬥之機，召集五萬部眾在離石起兵反晉，稱大單於。不久，他自稱為漢朝劉氏的外甥，以複漢之名改稱漢王，建國號漢，追尊蜀漢後主劉禪為孝懷皇帝，立漢高帝劉邦以下三祖五宗神主而祭祀。這是五胡十六國時期建立的第二個少數民族政權。
公元308年10月，劉淵正式登基為帝，仿東漢官製設大司徒、大司馬、大司空為三公。
這隻是一個曇花一現的短命政權，很快被湮滅在兵荒馬亂之中，但是劉淵的繼任者發動了永嘉之亂。公元313年，劉淵的庶子劉聰攻入洛陽，毒死晉懷帝，改立司馬鄴為帝。公元316年，劉淵的侄子劉曜攻入長安，俘虜晉湣帝司馬鄴。
西晉滅亡。中國的曆史長河就此改變流向，北部進入戰亂不休的五胡十六國時代，而南方則建立起了動蕩不安的東晉政權。
所謂五胡，是一個概數。西晉末年進入中原地區的胡族遠非五個，其中以匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人大部落影響最大，故稱五胡。
所謂十六國，也是一個概數。從西晉末年到南北朝之間的百餘年，北方各族在黃河以北建立的國家多達數十個，隻不過存在時間較長和影響力較大的，為五胡十六國。
五胡十六國在戰爭、分裂中發展壯大，最終實現了北方統一。公元581年，隋文帝楊堅建立隋朝後消滅了南朝陳，中國終於結束了長達三百餘年的動亂和分治，重新實現了大一統。
胡族來了，成為中華民族的一部分。
一千年後，蒙古族來了，也成為中華民族的一部分。
一千四百年以後，滿族來了，仍然變成中華民族的一部分。
神州如海，海納百川。我們打得過的，成為我們的一部分，我們打不過的，還是成為我們的一部分，為什麽？
因為中華文明的強大魅力。
有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。漢民族、漢文化的泱泱風度，如江上清風，如山間明月，如白雲出岫，如浩渺蒼穹，令人高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。
更重要的是，中華民族不僅有漢語、漢學、漢服，還有漢字。
胡族穿胡服、講胡語，但是他們沒有文字。
一個種族隻有擁有文字，才有機會進入文明社會，進入信史時代。因為相比口頭語言，書麵文字的存在讓信息傳播距離更遠，留存時間更長，信息真實性、可信性更高。
我們就近引用西晉的故事來舉例。
晉武帝臨終前留下遺詔，令司馬亮與楊駿共同輔政。然而他死後，口諭卻變成了由楊駿獨自輔政。司馬亮若能拿到遺詔，楊駿的謊言便不攻自破，而他也不用灰溜溜的跑去許昌了。
直到今天，我們仍然隻采信書麵合同，而不相信口頭承諾。這就是文字的力量。
胡族向往於漢人的文化，也發現了文字的妙處。他們一旦希望掌握漢字，就必然要學習包括儒家經學在內的漢文化典籍。以中華文明強大的教化力和同化力，他們就算想不融入中華民族，那都是不可能的。
除非他們不學漢字。
所以，倭人就算把漢字拆得支離破碎，也要重新發明一種新的文字。為什麽？擔心被同化，被融合嘛！
既然如此，我們的孩子為什麽要苦苦學習英文呢？
剝落，沒有災難。
剝之，為什麽會無咎呢？
我們至少有三種理解。第一種，對於瓜子花生等堅果類食物，剝了殼吃是對的，無咎。第二種，已經看見牆體在剝落，人們提前有了避險意識，君子不立危牆之下，無咎。第三種，是那種腐朽、腐爛、生病了的部分，將之剝離，是治病救人，無咎。
西晉政權腐朽麽？
腐朽。社會已病態，人們的世界觀、人生觀、價值觀出現了奇異的扭曲。他們崇尚破碎的、空寂的美麗，尚空談而不勤懇務實，尚清高而道德感低下。這個王朝之病態，一如兩晉玄學鼓吹的時尚風度，華麗的寬袍大袖之中藏著數不清的虱子，清高漂亮的外表之下是紙醉金迷的飲酒服藥，高談闊論笑傲王侯的背後是殘忍血腥的宮鬥權爭。
這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漣漪。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。不如讓給醜惡來開墾，看它造出個什麽世界？
於是，胡族來了。
率先亮相的，是一個名叫劉淵的匈奴人，和一個叫李雄的氐族人。
公元304年10月，李雄在成都稱王，史稱成漢。同年，劉淵在離石（今山西省離石縣）稱王，史稱漢趙。兩者各有貢獻。前者幾乎開創了帝王親自守喪三年的儒學新風，後者則成為西晉王朝的掘墓人。
氐族，是我國曆史的一個農耕少數民族，最早活動在川西北地區，大約在四川鬆潘高原一帶。從先秦以至魏晉，氐族逐漸擴展分布於今四川、甘肅、青海三省交界處。西晉時期，氐族的漢化程度已經很高，他們稱漢姓，講漢語，服飾也和漢服相似。五胡十六國時期，氐族先後建立了成漢、前秦、後涼等多個少數民族政權，南北朝以後漸漸與其他民族融合。
李雄建立的成漢政權，是五胡十六國時期第一個少數民族政權。
李雄（274年-334年），字仲俊，巴西宕渠（今四川省渠縣）人。他長得很漂亮，大有魏晉風度，個性卻很剛烈，仍具胡族血性，同時對漢儒文化仰慕至極。李雄的母親羅氏去世後，李雄欲效儒家禮法行三年守喪之禮，不料剛剛開始，就被群臣執意諫止。
儒家經典《中庸》中確實提到：“三年之喪，達乎天子，父母之喪，無貴賤一也。”也就是說守喪三年的禮製不分貴賤，便是天子也要遵循。但一旦老皇帝崩後，如無意外情況，皇太子全都是第一時間登基即位。登基之初，各種事務紛繁，新皇帝日理萬機之下，哪來的時間親自為先父守喪？所以李雄此事若行，必將成為一個影響深遠的創舉，開創君王為父母輩親自守喪三年的先河。
劉淵（252年－310年），字元海，新興郡（今山西忻州）人。他是西漢初年匈奴冒頓單於的後人。冒頓單於迎娶了劉邦的宗族女子為妻，又與劉邦約為兄弟，因其仰慕漢文明，故其子孫世代改以劉為姓。
劉淵是一個漢化的匈奴人，身高八尺四寸，胡須長三尺有餘，魁偉高大，儀表堂堂。他學習了漢族儒學文化，同時還擁有匈奴人的體魄，正所謂文明其精神，野蠻其體魄，這樣的人注定不平凡。
公元304年，劉淵趁晉室內鬥之機，召集五萬部眾在離石起兵反晉，稱大單於。不久，他自稱為漢朝劉氏的外甥，以複漢之名改稱漢王，建國號漢，追尊蜀漢後主劉禪為孝懷皇帝，立漢高帝劉邦以下三祖五宗神主而祭祀。這是五胡十六國時期建立的第二個少數民族政權。
公元308年10月，劉淵正式登基為帝，仿東漢官製設大司徒、大司馬、大司空為三公。
這隻是一個曇花一現的短命政權，很快被湮滅在兵荒馬亂之中，但是劉淵的繼任者發動了永嘉之亂。公元313年，劉淵的庶子劉聰攻入洛陽，毒死晉懷帝，改立司馬鄴為帝。公元316年，劉淵的侄子劉曜攻入長安，俘虜晉湣帝司馬鄴。
西晉滅亡。中國的曆史長河就此改變流向，北部進入戰亂不休的五胡十六國時代，而南方則建立起了動蕩不安的東晉政權。
所謂五胡，是一個概數。西晉末年進入中原地區的胡族遠非五個，其中以匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人大部落影響最大，故稱五胡。
所謂十六國，也是一個概數。從西晉末年到南北朝之間的百餘年，北方各族在黃河以北建立的國家多達數十個，隻不過存在時間較長和影響力較大的，為五胡十六國。
五胡十六國在戰爭、分裂中發展壯大，最終實現了北方統一。公元581年，隋文帝楊堅建立隋朝後消滅了南朝陳，中國終於結束了長達三百餘年的動亂和分治，重新實現了大一統。
胡族來了，成為中華民族的一部分。
一千年後，蒙古族來了，也成為中華民族的一部分。
一千四百年以後，滿族來了，仍然變成中華民族的一部分。
神州如海，海納百川。我們打得過的，成為我們的一部分，我們打不過的，還是成為我們的一部分，為什麽？
因為中華文明的強大魅力。
有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。漢民族、漢文化的泱泱風度，如江上清風，如山間明月，如白雲出岫，如浩渺蒼穹，令人高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。
更重要的是，中華民族不僅有漢語、漢學、漢服，還有漢字。
胡族穿胡服、講胡語，但是他們沒有文字。
一個種族隻有擁有文字，才有機會進入文明社會，進入信史時代。因為相比口頭語言，書麵文字的存在讓信息傳播距離更遠，留存時間更長，信息真實性、可信性更高。
我們就近引用西晉的故事來舉例。
晉武帝臨終前留下遺詔，令司馬亮與楊駿共同輔政。然而他死後，口諭卻變成了由楊駿獨自輔政。司馬亮若能拿到遺詔，楊駿的謊言便不攻自破，而他也不用灰溜溜的跑去許昌了。
直到今天，我們仍然隻采信書麵合同，而不相信口頭承諾。這就是文字的力量。
胡族向往於漢人的文化，也發現了文字的妙處。他們一旦希望掌握漢字，就必然要學習包括儒家經學在內的漢文化典籍。以中華文明強大的教化力和同化力，他們就算想不融入中華民族，那都是不可能的。
除非他們不學漢字。
所以，倭人就算把漢字拆得支離破碎，也要重新發明一種新的文字。為什麽？擔心被同化，被融合嘛！
既然如此，我們的孩子為什麽要苦苦學習英文呢？