三國時代群雄割據，無數文臣武將以曆史為舞台鬥智鬥勇，演繹出精彩紛呈的動人故事。實際上，除了那些名垂千古的曆史傳奇人物之外，這個時代還湧現出無數光芒閃耀的曠世奇人，比如吳中八絕。
吳中八絕指的是八個人、八種絕藝。鄭嫗相麵，劉敦星象，吳範望氣觀天，趙達占卜，宋壽占夢，還有嚴子卿的棋藝，皇象的書法和曹不興的繪畫，無不神乎其技，冠絕一時。
其中前五絕望微探幽，玄妙莫測，後人不便妄加評測。後三絕隻神妙同樣不遑多讓，時稱二聖一祖。
嚴子卿，名武，東吳著名棋士，圍棋棋力獨步當下，無人能勝，時稱棋聖。
圍棋，古稱為弈，是由帝堯發明的智力遊戲，距今已有四千多年的曆史，堪稱棋類運動之鼻祖。關於圍棋的史書記載，最早見於春秋戰國時期。《左傳·襄公二十五年》中雲：“今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦！”魯襄公二十五年，是公元前548年，距今已有二千八百多年。
西漢時期，圍棋已流行於天下，並且出現了國手杜夫子。據晉葛洪《西京雜記》中記載：杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一。
三國時期，圍棋發展成為文人雅士用來陶怡性情的上佳智力活動。所謂琴棋書畫四大雅事，指的就是圍棋。
圍棋分黑白兩色，不以殺棋吃子為勝負標準，而以共存共活為興棋目的，蘊涵著中華民族陰陽並存的高深智慧。在衝突中謀求和諧，在和諧中分出高下，行棋如此，人生亦然，所以得到越來越多人的青睞。
魏、蜀、吳三國圍棋盛行，對弈成風。曹操、關羽和諸葛亮的圍棋水平皆可稱高手。在東吳，圍棋更是風靡一時，名手輩出，甚至出現了世界上最早的圍棋對局記錄，這就是棋史上大大有名的“吳圖”。
而嚴武嚴子卿，是東吳當時無可爭議的圍棋第一人，也是世界曆史上無可爭議的第一位棋聖。
魏晉時期，人們參考九品中正製設立了圍棋九品分級製。九品名稱皆極為高妙：一品入神，二品坐照，三品具體，四品通幽，五品用智，六品小巧，七品鬥力，八品若愚，九品守拙。
這種製度延續到當下，演化成為當代圍棋棋士的九段分級製，以九段為最高段位。
皇象，字休明，東吳廣陵江都（今江蘇揚州）人，曾官至侍中、青州刺史。他的仕途經曆已令人稱羨，而其書法成就更高，尤以章草妙入神品，時有書聖之稱，是王羲之之前中國書法史上的第一代書聖。後世更將他與王羲之相提並論，認為兩者在各自領域“各造其極”。
皇象的傳世書作有《天發神讖碑》《急就章》等。其中尤以《急就章》影響甚極大，至今仍是我們學習章草的絕佳書帖。
曹不興，又名弗興，東吳吳興（今浙江湖州）人。他是中國曆史上第一個有名有姓且真實存在的著名畫家，據說擅畫馬和虎，尤以畫龍最為入神，而其對後世影響最大的，則是佛畫造像。
曹不興之前的中國美術界，要麽有名有姓而無傳世畫作，要麽有畫作而作者佚名。這並不奇怪，因為直到東漢中期蔡倫之後，世界上才真正出現了適合繪畫的紙張。所以我一直很好奇，道德敗壞的宮廷畫師毛延壽，究竟把王昭君和其她宮女們的畫像畫在了什麽地方？
畫在牆上麽？這不合理，若請皇帝移步來看，不如讓他看真人。畫在竹片上麽？也不太合理，竹片太窄，一卷卷的簡牘中間勢必有縫，畫仕女圖難免麵部變形，如此遭難者定不止王昭君一人。如楔形文字一樣畫在泥板上麽？也不合理，泥板容易皸裂失真，而且太過沉重，搬來搬去定必累死那些侍中和舍人。思來想去，大約隻有畫在絹帛之上比較靠譜。隻不過猜測終究隻是猜測，無法得到證實。毛延壽並無畫作流傳下來，而且這個人是否真實存在，也是一個疑問。
和之前那些畫史留名的畫家一樣，曹不興同樣沒有畫作傳世，但他有一個好徒弟，名叫衛協。主要活躍在西晉時期的衛協，大概是中國美術史上第一個有畫作傳世的大畫家，也是吳道子之前的中國第一代畫聖。
因為衛協的存在，曹不興不算孤懸星空。他作為畫家的身份毋庸置疑，也留下不少傳奇故事。
相傳曹不興曾奉命為孫權繪製屏風，不慎將一滴墨汁掉落屏風，於是隨手將這滴墨勾畫成了一隻蒼蠅，達到以假亂真的地步。孫權看到屏風後，竟然揮手要去驅趕那隻蒼蠅，這就是著名的落墨為蠅。
中國曆史上第二座大大有名的佛寺，也是江南第一座佛寺建初寺是如今南京大報恩寺的前身，始建於公元247年。寺廟建成之後，孫權曾命曹不興為佛寺繪製佛像。他畫的佛像氣魄恢宏，妙相莊嚴，廣為流傳，因被譽為“佛畫之祖”。
南朝齊美術理論家謝赫在《古畫品錄》中將曹不興的畫列為上品，位置更在東晉著名畫家顧愷之之上。
吳中八絕指的是八個人、八種絕藝。鄭嫗相麵，劉敦星象，吳範望氣觀天，趙達占卜，宋壽占夢，還有嚴子卿的棋藝，皇象的書法和曹不興的繪畫，無不神乎其技，冠絕一時。
其中前五絕望微探幽，玄妙莫測，後人不便妄加評測。後三絕隻神妙同樣不遑多讓，時稱二聖一祖。
嚴子卿，名武，東吳著名棋士，圍棋棋力獨步當下，無人能勝，時稱棋聖。
圍棋，古稱為弈，是由帝堯發明的智力遊戲，距今已有四千多年的曆史，堪稱棋類運動之鼻祖。關於圍棋的史書記載，最早見於春秋戰國時期。《左傳·襄公二十五年》中雲：“今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦！”魯襄公二十五年，是公元前548年，距今已有二千八百多年。
西漢時期，圍棋已流行於天下，並且出現了國手杜夫子。據晉葛洪《西京雜記》中記載：杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一。
三國時期，圍棋發展成為文人雅士用來陶怡性情的上佳智力活動。所謂琴棋書畫四大雅事，指的就是圍棋。
圍棋分黑白兩色，不以殺棋吃子為勝負標準，而以共存共活為興棋目的，蘊涵著中華民族陰陽並存的高深智慧。在衝突中謀求和諧，在和諧中分出高下，行棋如此，人生亦然，所以得到越來越多人的青睞。
魏、蜀、吳三國圍棋盛行，對弈成風。曹操、關羽和諸葛亮的圍棋水平皆可稱高手。在東吳，圍棋更是風靡一時，名手輩出，甚至出現了世界上最早的圍棋對局記錄，這就是棋史上大大有名的“吳圖”。
而嚴武嚴子卿，是東吳當時無可爭議的圍棋第一人，也是世界曆史上無可爭議的第一位棋聖。
魏晉時期，人們參考九品中正製設立了圍棋九品分級製。九品名稱皆極為高妙：一品入神，二品坐照，三品具體，四品通幽，五品用智，六品小巧，七品鬥力，八品若愚，九品守拙。
這種製度延續到當下，演化成為當代圍棋棋士的九段分級製，以九段為最高段位。
皇象，字休明，東吳廣陵江都（今江蘇揚州）人，曾官至侍中、青州刺史。他的仕途經曆已令人稱羨，而其書法成就更高，尤以章草妙入神品，時有書聖之稱，是王羲之之前中國書法史上的第一代書聖。後世更將他與王羲之相提並論，認為兩者在各自領域“各造其極”。
皇象的傳世書作有《天發神讖碑》《急就章》等。其中尤以《急就章》影響甚極大，至今仍是我們學習章草的絕佳書帖。
曹不興，又名弗興，東吳吳興（今浙江湖州）人。他是中國曆史上第一個有名有姓且真實存在的著名畫家，據說擅畫馬和虎，尤以畫龍最為入神，而其對後世影響最大的，則是佛畫造像。
曹不興之前的中國美術界，要麽有名有姓而無傳世畫作，要麽有畫作而作者佚名。這並不奇怪，因為直到東漢中期蔡倫之後，世界上才真正出現了適合繪畫的紙張。所以我一直很好奇，道德敗壞的宮廷畫師毛延壽，究竟把王昭君和其她宮女們的畫像畫在了什麽地方？
畫在牆上麽？這不合理，若請皇帝移步來看，不如讓他看真人。畫在竹片上麽？也不太合理，竹片太窄，一卷卷的簡牘中間勢必有縫，畫仕女圖難免麵部變形，如此遭難者定不止王昭君一人。如楔形文字一樣畫在泥板上麽？也不合理，泥板容易皸裂失真，而且太過沉重，搬來搬去定必累死那些侍中和舍人。思來想去，大約隻有畫在絹帛之上比較靠譜。隻不過猜測終究隻是猜測，無法得到證實。毛延壽並無畫作流傳下來，而且這個人是否真實存在，也是一個疑問。
和之前那些畫史留名的畫家一樣，曹不興同樣沒有畫作傳世，但他有一個好徒弟，名叫衛協。主要活躍在西晉時期的衛協，大概是中國美術史上第一個有畫作傳世的大畫家，也是吳道子之前的中國第一代畫聖。
因為衛協的存在，曹不興不算孤懸星空。他作為畫家的身份毋庸置疑，也留下不少傳奇故事。
相傳曹不興曾奉命為孫權繪製屏風，不慎將一滴墨汁掉落屏風，於是隨手將這滴墨勾畫成了一隻蒼蠅，達到以假亂真的地步。孫權看到屏風後，竟然揮手要去驅趕那隻蒼蠅，這就是著名的落墨為蠅。
中國曆史上第二座大大有名的佛寺，也是江南第一座佛寺建初寺是如今南京大報恩寺的前身，始建於公元247年。寺廟建成之後，孫權曾命曹不興為佛寺繪製佛像。他畫的佛像氣魄恢宏，妙相莊嚴，廣為流傳，因被譽為“佛畫之祖”。
南朝齊美術理論家謝赫在《古畫品錄》中將曹不興的畫列為上品，位置更在東晉著名畫家顧愷之之上。