上九：白賁，無咎。
潔白的裝飾，沒有災難。
孫皓（242年-284年）字元宗，廢太子孫和的兒子。孫權很喜歡這個孩子，給他起了個小名叫彭祖，希望他長壽八百歲。
他本來沒有機會做皇帝。
漢景帝孫休有兒子，而且他的正妻朱皇後還在世。按照道理皇帝輪不到孫皓當。但當時東吳已人人自危了。
曹魏政權和孫吳政權都有過小皇帝登基的故事，結果都很糟糕。曹魏被司馬氏借機篡了權，孫吳則被孫家人自己鬧了幾次政變。城頭變幻大王旗，本來也沒什麽關係，誰做皇帝都行，貴族和士族們的日子照樣能過得很好。至於老百姓，隻要有口飯吃就行，更沒那麽在乎。
但更糟糕的是，蜀漢剛剛滅了國，而且東吳治內的交趾郡（今越南北寧市）也發生了叛亂。這意味著一旦朝政不穩定，貴族和士族都有可能會變成亡國奴，好日子就到頭了。這是他們無論如何不能接受的，於是他們決定找一個年紀大的東吳宗室做皇帝。
二十三歲的孫皓得以繼位。
相比做皇帝，他其實更適合做一個風度翩翩的名士，有骨氣，會掉書袋，長得也很漂亮。丞相濮陽興、左將軍張布推薦孫皓當皇帝的推薦詞是：孫皓才識明斷，很有當年長沙桓王的風采。
長沙桓王是孫策的諡號。孫策是長得漂亮也很愛漂亮的人，人稱孫郎。孫皓既然有他的風采，自然也是不醜的。
所謂魏晉風骨，因魯迅先生的一篇文章而得名，是發端於東漢暮年，興起於曹魏，流行於兩晉時期的一種名士風範。它的創始人一般認為是曹魏正始年間的何晏和王弼，氣質如煙雲水氣，風流自賞，飄飄欲仙，是謂魏晉名士。
某種風氣一旦流行起來，是沒有國界之分的。東吳人的魏晉風骨名士氣，比起曹魏政權的人來說，簡直有過之而無不及。
孫皓很有才氣，善於吟詩寫字，他擅長行隸書、飛白，竟與曹操齊名，時稱“魏帝筆墨雄贍，吳主體裁綿密”。
他抖起機靈來，是不分對象的，而且言辭咄咄逼人，與蜀漢亡國之君劉禪相比，完全是兩種不同風格。
成為亡國侯後，有一次，魏晉權臣賈充問孫皓：“聽說閣下在南方挖人眼睛，剝人麵皮，這是什麽樣的刑罰？”孫皓麵不改色譏諷道：“身為臣子卻弑殺他的國君的人，就該用這種刑罰。”賈充無言以對。因為曹魏皇帝曹髦，就是賈充領兵弑殺的。
他對晉武帝司馬炎也不留麵子。孫皓向晉武帝叩頭請降，司馬炎對他說：“朕虛席以待你很久了。”孫皓迴答說：我在南方，也設了一個座位等待陛下。
司馬炎聽完後哈哈一笑，這事就這麽揭過去了。因為司馬炎也有一身魏晉風度，有一顆名士之心。隻要抖機靈無傷國本，那就由得大家去抖。
但這種風度看起來非常漂亮養眼，卻實實在在有傷國本。這種靠耍小聰明暗戳戳的所謂智力霸淩，甚至比那種赤裸裸的權力霸淩還要來得可怕。後者有跡可循，很快會激起各種反彈，而前者呢，會像蛀蟲一樣蛀空大樹的枝幹，等你發現的時候已經晚了。
孫皓一度想當個好皇帝，他下令撫恤人民，開倉賑濟貧民，又縮減各項宮廷開支，被譽為明主。但很快，他控製不住自己的欲望了。好酒貪色，粗暴驕橫，而且喜歡殺人，越是朝廷重臣、越是孫氏宗室，他殺得越痛快。
從來沒有嗜殺而能守國的。王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
公元280年5月1日，西晉名將王濬率水軍沿江順流而下，熔毀東吳用於守衛的橫江鐵鏈，一舉攻克石頭城（今江蘇南京）。孫皓仿效蜀漢劉禪的做法，備亡國之禮，素車白馬，肉袒麵縛，銜璧牽羊，率太子孫瑾等二十一人來到王濬營門請降。
孫吳滅亡，西晉統一，而孫皓苟活。
三國時代已然過去，中華民族的曆史年輪進入了兩晉時期。經曆兩漢盛世，漢文明臻於極盛，儒家經學崛起成為統治思想。它以讖緯、祥瑞、禮儀為大漢王朝裝飾上了一席華麗的外袍。東漢末年和三國時期，文化思想界對儒學撥亂反正，便催生出了建安風骨、魏晉風度。儒家的務實被拋棄，道家的空玄被借用，儒家外在的儀式感加上道家內在的清靜無為，便組合成了一個空對空的奇異事物，華麗而空洞，卻即將風行四百年。
而秦漢帝國與三國時代的海外餘響，一則在公元238年盛夏，日本卑彌唿自請為曹魏屬國，魏明帝曹叡賜予金印，封其為親魏倭王。
一則在公元230年，東吳大帝孫權派大將衛溫、諸葛直率甲士萬人往東南航海直到夷洲。他們是有史可載的，最早抵達中國台灣省的中國大陸人。但台灣省和祖國母親的關係，可以追溯至史前時代。
根據現代考古發現，中國台灣省台北市園山貝家出土的石斧、台南縣出土的黑陶和高雄市出土的彩陶，其質地、形狀與東南沿海福建一帶的新石器時代文物外形相似，特征相同。這說明早在新石器時代，寶島台灣和中國大陸就有著了密切的聯係。
自衛溫、諸葛直登陸寶島台灣後，台灣與中國大陸的聯係更加緊密，終於成為中華民族不可分割的組成部分。
潔白的裝飾，沒有災難。
孫皓（242年-284年）字元宗，廢太子孫和的兒子。孫權很喜歡這個孩子，給他起了個小名叫彭祖，希望他長壽八百歲。
他本來沒有機會做皇帝。
漢景帝孫休有兒子，而且他的正妻朱皇後還在世。按照道理皇帝輪不到孫皓當。但當時東吳已人人自危了。
曹魏政權和孫吳政權都有過小皇帝登基的故事，結果都很糟糕。曹魏被司馬氏借機篡了權，孫吳則被孫家人自己鬧了幾次政變。城頭變幻大王旗，本來也沒什麽關係，誰做皇帝都行，貴族和士族們的日子照樣能過得很好。至於老百姓，隻要有口飯吃就行，更沒那麽在乎。
但更糟糕的是，蜀漢剛剛滅了國，而且東吳治內的交趾郡（今越南北寧市）也發生了叛亂。這意味著一旦朝政不穩定，貴族和士族都有可能會變成亡國奴，好日子就到頭了。這是他們無論如何不能接受的，於是他們決定找一個年紀大的東吳宗室做皇帝。
二十三歲的孫皓得以繼位。
相比做皇帝，他其實更適合做一個風度翩翩的名士，有骨氣，會掉書袋，長得也很漂亮。丞相濮陽興、左將軍張布推薦孫皓當皇帝的推薦詞是：孫皓才識明斷，很有當年長沙桓王的風采。
長沙桓王是孫策的諡號。孫策是長得漂亮也很愛漂亮的人，人稱孫郎。孫皓既然有他的風采，自然也是不醜的。
所謂魏晉風骨，因魯迅先生的一篇文章而得名，是發端於東漢暮年，興起於曹魏，流行於兩晉時期的一種名士風範。它的創始人一般認為是曹魏正始年間的何晏和王弼，氣質如煙雲水氣，風流自賞，飄飄欲仙，是謂魏晉名士。
某種風氣一旦流行起來，是沒有國界之分的。東吳人的魏晉風骨名士氣，比起曹魏政權的人來說，簡直有過之而無不及。
孫皓很有才氣，善於吟詩寫字，他擅長行隸書、飛白，竟與曹操齊名，時稱“魏帝筆墨雄贍，吳主體裁綿密”。
他抖起機靈來，是不分對象的，而且言辭咄咄逼人，與蜀漢亡國之君劉禪相比，完全是兩種不同風格。
成為亡國侯後，有一次，魏晉權臣賈充問孫皓：“聽說閣下在南方挖人眼睛，剝人麵皮，這是什麽樣的刑罰？”孫皓麵不改色譏諷道：“身為臣子卻弑殺他的國君的人，就該用這種刑罰。”賈充無言以對。因為曹魏皇帝曹髦，就是賈充領兵弑殺的。
他對晉武帝司馬炎也不留麵子。孫皓向晉武帝叩頭請降，司馬炎對他說：“朕虛席以待你很久了。”孫皓迴答說：我在南方，也設了一個座位等待陛下。
司馬炎聽完後哈哈一笑，這事就這麽揭過去了。因為司馬炎也有一身魏晉風度，有一顆名士之心。隻要抖機靈無傷國本，那就由得大家去抖。
但這種風度看起來非常漂亮養眼，卻實實在在有傷國本。這種靠耍小聰明暗戳戳的所謂智力霸淩，甚至比那種赤裸裸的權力霸淩還要來得可怕。後者有跡可循，很快會激起各種反彈，而前者呢，會像蛀蟲一樣蛀空大樹的枝幹，等你發現的時候已經晚了。
孫皓一度想當個好皇帝，他下令撫恤人民，開倉賑濟貧民，又縮減各項宮廷開支，被譽為明主。但很快，他控製不住自己的欲望了。好酒貪色，粗暴驕橫，而且喜歡殺人，越是朝廷重臣、越是孫氏宗室，他殺得越痛快。
從來沒有嗜殺而能守國的。王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
公元280年5月1日，西晉名將王濬率水軍沿江順流而下，熔毀東吳用於守衛的橫江鐵鏈，一舉攻克石頭城（今江蘇南京）。孫皓仿效蜀漢劉禪的做法，備亡國之禮，素車白馬，肉袒麵縛，銜璧牽羊，率太子孫瑾等二十一人來到王濬營門請降。
孫吳滅亡，西晉統一，而孫皓苟活。
三國時代已然過去，中華民族的曆史年輪進入了兩晉時期。經曆兩漢盛世，漢文明臻於極盛，儒家經學崛起成為統治思想。它以讖緯、祥瑞、禮儀為大漢王朝裝飾上了一席華麗的外袍。東漢末年和三國時期，文化思想界對儒學撥亂反正，便催生出了建安風骨、魏晉風度。儒家的務實被拋棄，道家的空玄被借用，儒家外在的儀式感加上道家內在的清靜無為，便組合成了一個空對空的奇異事物，華麗而空洞，卻即將風行四百年。
而秦漢帝國與三國時代的海外餘響，一則在公元238年盛夏，日本卑彌唿自請為曹魏屬國，魏明帝曹叡賜予金印，封其為親魏倭王。
一則在公元230年，東吳大帝孫權派大將衛溫、諸葛直率甲士萬人往東南航海直到夷洲。他們是有史可載的，最早抵達中國台灣省的中國大陸人。但台灣省和祖國母親的關係，可以追溯至史前時代。
根據現代考古發現，中國台灣省台北市園山貝家出土的石斧、台南縣出土的黑陶和高雄市出土的彩陶，其質地、形狀與東南沿海福建一帶的新石器時代文物外形相似，特征相同。這說明早在新石器時代，寶島台灣和中國大陸就有著了密切的聯係。
自衛溫、諸葛直登陸寶島台灣後，台灣與中國大陸的聯係更加緊密，終於成為中華民族不可分割的組成部分。