滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
我還是忍不住把楊慎的詞作《臨江仙·滾滾長江東逝水》貼在了這裏。青山在，江水流，漁樵江渚，秋月春風，一代代英雄化作曆史長河的浪花。我們溫一壺濁酒看曆史興亡，隻覺時光流轉，白雲飄飛，怎不令人為之蕩氣迴腸？
經過大漢之繁榮盛大，我們來到了英雄輩出的三國時代。在長達半個世紀的時光裏，魏蜀吳三國鼎立，隔江相望，他們虎視眈眈，卻引而不發，這是一種觀，隔岸觀火的觀。三國始於曹魏代漢而立，作為三國之中最強大的那個國家，曹魏始終坐北望南，試圖一統江山，這也是一種觀，觀天下的觀。是為《易經》六十四卦的第二十卦，觀卦。
觀字，甲骨文字形是一隻瞪著大眼睛的鳥。《說文》曰：諦視也，觀的本意是觀看、觀察。後來慢慢引申出看待事物的觀點、值得欣賞的景觀等意思。
《象》曰：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。長風吹過大地，觀。先王仿效風遍及萬物的精神，巡視四方，觀察民風，教化民眾。
風吹過大地，為什麽是觀呢？
有一首南北朝時的樂府民歌《敕勒歌》流傳至今：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
多麽遼闊壯美的詩歌啊，短短二十幾個字就仿佛讓我們置身大草原。詩歌的字詞越簡單質樸，表達的感情往往越強烈。這是題外話，重點是最後七個字：風吹草低見牛羊。
風吹過來，野草倒伏下去，我們就觀察到了草叢中成群的牛羊。風是無孔不入的，好的，壞的，不好不壞的，風都能吹到。所以，君王要像風一樣，觀察細致入微，明察秋毫，然後有針對性的教化萬民。
觀卦的卦辭：盥而不薦，有孚顒（yong）若。祭祀前盥洗雙手而不上供祭禮，誠信恭敬的樣子。要想做到觀天下，就要認真，要虔誠，就得對要做的事心懷信仰。
顒，是上古神話中的一種神獸。《山海經·南山經》中記載，在不長草木的令丘之山上，有一種像貓頭鷹的怪鳥，它長著一張人臉，有四隻眼睛，有耳朵。它發出顒顒的聲音，所以人們叫它顒。
顒的本義是大，但在這裏是仰慕崇敬的意思。
盥洗雙手後不上供祭禮，為什麽就是誠信恭敬呢？單從字麵意思讀，多少有些讀不通。
這裏再次強調一下，我們讀古文尤其是讀先秦典籍的時候，要學會加戲。那時候的漢字係統還不夠完整，有些連詞、副詞、介詞什麽的還沒發明出來，所以讀起來經常卡頓。如果用賦、比、興這三種方法加加戲，理解起來就流暢多了。
我們適當加點戲試試，比如加上“因為”這個連詞：我們在祭祀前洗好雙手，不必再供上祭禮，因為這種誠信恭敬的樣子已經很好了。
我們還可以試著這樣加戲：祭祀者淨手完畢，還沒上前進獻祭品，就已充滿了誠信敬仰的氛圍。
這樣都通，我們還可以做其他的各種嚐試。這就像寫命題作文一樣，隻要我們緊扣主題，怎麽演繹都是對的。所以大部分先秦典籍都有很多種注本，而且都很有道理。這是有道理的，文字越簡單啊，所指向的範圍就越廣闊，所包含的意義也就越多元。
觀卦六爻的爻辭，也在告訴我們要多元化、多角度的看待這個世界。悄悄地觀察，光明正大的觀察，觀察自己，觀察他人，觀察國家，我們從多個維度去觀察去驗證，得到的結論也就更加接近事實。這就是兼聽則明，偏聽則暗。
觀卦六爻的爻辭分別是：
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
六二：闚（kui）觀，利女貞。
六三：觀我生，進退。
六四：觀國之光，利用賓於王。
九五：觀我生，君子無咎。
上九：觀其生，君子無咎。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
我還是忍不住把楊慎的詞作《臨江仙·滾滾長江東逝水》貼在了這裏。青山在，江水流，漁樵江渚，秋月春風，一代代英雄化作曆史長河的浪花。我們溫一壺濁酒看曆史興亡，隻覺時光流轉，白雲飄飛，怎不令人為之蕩氣迴腸？
經過大漢之繁榮盛大，我們來到了英雄輩出的三國時代。在長達半個世紀的時光裏，魏蜀吳三國鼎立，隔江相望，他們虎視眈眈，卻引而不發，這是一種觀，隔岸觀火的觀。三國始於曹魏代漢而立，作為三國之中最強大的那個國家，曹魏始終坐北望南，試圖一統江山，這也是一種觀，觀天下的觀。是為《易經》六十四卦的第二十卦，觀卦。
觀字，甲骨文字形是一隻瞪著大眼睛的鳥。《說文》曰：諦視也，觀的本意是觀看、觀察。後來慢慢引申出看待事物的觀點、值得欣賞的景觀等意思。
《象》曰：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。長風吹過大地，觀。先王仿效風遍及萬物的精神，巡視四方，觀察民風，教化民眾。
風吹過大地，為什麽是觀呢？
有一首南北朝時的樂府民歌《敕勒歌》流傳至今：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
多麽遼闊壯美的詩歌啊，短短二十幾個字就仿佛讓我們置身大草原。詩歌的字詞越簡單質樸，表達的感情往往越強烈。這是題外話，重點是最後七個字：風吹草低見牛羊。
風吹過來，野草倒伏下去，我們就觀察到了草叢中成群的牛羊。風是無孔不入的，好的，壞的，不好不壞的，風都能吹到。所以，君王要像風一樣，觀察細致入微，明察秋毫，然後有針對性的教化萬民。
觀卦的卦辭：盥而不薦，有孚顒（yong）若。祭祀前盥洗雙手而不上供祭禮，誠信恭敬的樣子。要想做到觀天下，就要認真，要虔誠，就得對要做的事心懷信仰。
顒，是上古神話中的一種神獸。《山海經·南山經》中記載，在不長草木的令丘之山上，有一種像貓頭鷹的怪鳥，它長著一張人臉，有四隻眼睛，有耳朵。它發出顒顒的聲音，所以人們叫它顒。
顒的本義是大，但在這裏是仰慕崇敬的意思。
盥洗雙手後不上供祭禮，為什麽就是誠信恭敬呢？單從字麵意思讀，多少有些讀不通。
這裏再次強調一下，我們讀古文尤其是讀先秦典籍的時候，要學會加戲。那時候的漢字係統還不夠完整，有些連詞、副詞、介詞什麽的還沒發明出來，所以讀起來經常卡頓。如果用賦、比、興這三種方法加加戲，理解起來就流暢多了。
我們適當加點戲試試，比如加上“因為”這個連詞：我們在祭祀前洗好雙手，不必再供上祭禮，因為這種誠信恭敬的樣子已經很好了。
我們還可以試著這樣加戲：祭祀者淨手完畢，還沒上前進獻祭品，就已充滿了誠信敬仰的氛圍。
這樣都通，我們還可以做其他的各種嚐試。這就像寫命題作文一樣，隻要我們緊扣主題，怎麽演繹都是對的。所以大部分先秦典籍都有很多種注本，而且都很有道理。這是有道理的，文字越簡單啊，所指向的範圍就越廣闊，所包含的意義也就越多元。
觀卦六爻的爻辭，也在告訴我們要多元化、多角度的看待這個世界。悄悄地觀察，光明正大的觀察，觀察自己，觀察他人，觀察國家，我們從多個維度去觀察去驗證，得到的結論也就更加接近事實。這就是兼聽則明，偏聽則暗。
觀卦六爻的爻辭分別是：
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
六二：闚（kui）觀，利女貞。
六三：觀我生，進退。
六四：觀國之光，利用賓於王。
九五：觀我生，君子無咎。
上九：觀其生，君子無咎。