漢和帝崩後，中國封建社會進入女權最盛時期。從章德竇皇後開始算起，東漢王朝出現“六後臨朝”的奇觀，人數之多，時間之長，曆史唯一。從漢和帝開始，東漢中後期的皇帝幾乎都是少年登基，英年早逝，如走馬燈一樣更替輪換，他們是曆史上最沒有存在感的一群皇帝。皇帝少不更事，於是隻能皇太後臨朝稱製，外戚和宦官輪流坐大，他們的權力淩駕於皇權之上，是為《易經》六十四卦的第十九卦，臨卦。
臨字初見於西周金文，字形為一個人俯著身子，睜大眼睛看著地上的一堆東西。所以臨的本義是，從上往下俯視，比如成語居高臨下。後來引申出從上往下監視的意思，這就接近於統治、管理之義。所以《說文》如此釋義：臨，蒞也，大也，監也。
《象》曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。湖澤之上有大地，臨卦。君子要殫精竭慮教化百姓，包容善待萬民，以此獲得無疆德業。
湖澤之上有大地，在湖中是一座湖心島，在我國的東南海域，則是美麗的寶島台灣。我們若站在福建省的某處海山之巔，可以在雲海之間遠遠地看到，那與我們血脈相連、不可分割的中國台灣省，在翻滾的海浪之間。東漢末年，一代梟雄曹操四言詩雲：東臨碣石，以觀滄海。我們登臨高地，看到的是星辰大海，看到的是天下安危，看到是同胞情深。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。心心念念思念難忘，既然如此，我們去行動，我們去努力，我們去感化，總有一天，夢會照進現實。這就是臨卦。
所以臨卦的卦辭：元亨，利貞，至於八月有兇。從一開始就非常順利亨通，利於堅持下去，到了八月有兇險。
古文原本是沒有標點符號的，所以古籍之中臨卦的元亨利貞這四個字和乾卦沒有分別。但後世有人在加句讀的時候，把本來並列的四個字分成了兩個詞，一個偏正結構，一個動賓結構，意思就有了微妙的變化。幾千年來，《易經》出現了無數個版本的注解，這是其中的一種注釋、一種理解，可以和其他版本相互映證。
為什麽說八月有兇呢？曾仕強老師曾經根據卦象之中的陰陽臨比，做出過很合理的解釋：沒錯，就是八月份有危險。曾仕強老師的解釋很準確很有道理，我讀後覺得簡直太妙了，深受啟發。當然，我們在可以從另外一個角度來理解這句話，比如采用模糊理論解釋為：事至中途有兇險。
事情從一開始就很順利，但是中途會出現危險，所以我們要一直堅持下去。我們這麽理解，也不會有錯的！
下麵，我們來看看臨卦六爻的爻辭。它們分別是：
初九：鹹臨，貞吉。
全都來了，堅持下去吉利。
九二：鹹臨，吉無不利。
全都來了，吉利，沒有不吉利。
六三：甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
開開心心的來，沒有利益；既然在擔憂，沒有災難。
六四：至臨，無咎。
親自來了，沒有災難。
六五：知臨，大君之宜，吉。
聰明的智者來了，是輔佐大君的合適人選，吉利。
上六：敦臨，吉，無咎。
誠懇敦促快來，吉利，沒有災難。
臨卦六爻講述了天師張道陵訪道求仙、創立道教的傳奇故事。
張道陵（公元34年—公元156年），原名張陵，字輔漢，豐縣（今江蘇徐州豐縣）人，相傳他是留侯張良的後人。
道家和道教，不是一迴事。道家是一種思想學派，以老莊思想、黃老之學為主要流派。而道教是一種宗教，強調通過修煉而成仙得道。
但兩者有很深的淵源。嚴格來說，道教是從道家老莊思想中衍生而成的。它的最高信仰是道，它崇奉的最高神是老子。道士常被人尊稱為“真人”，這個稱唿就從《莊子》中來。
道家之祖是老子，他是道家思想的創始人；道家之宗是莊子，他使道家思想進一步發揚光大。而道教的創始人，是活了一百二十多歲的張道陵。因為他創立的道教五鬥米道又被稱為天師道，所以後人又稱他為張天師。道教正一派則尊稱其為祖天師和大聖降魔護道天尊。
張道陵自幼聰明過人，七歲就能背誦《道德經》，長大成人之後，天文地理、河洛讖緯無一不通，無一不曉。於是從學者“鹹臨”，他的學生很快超過千人之眾，名聲大噪。年僅二十六歲時，張道陵已官拜江州(今重慶市)令。但他畢生追求長生之道，無意官場，不久辭官隱居於洛陽北邙山，專心問道。
漢章帝、漢和帝曾先後征召他入朝任太傅等職，但他忙著雲遊四海，求仙問道，所以推辭不就。期間弟子“鹹臨”，一眾弟子紛紛來投，陪著他走進溫婉富饒的江南，在江西省貴溪縣雲錦山結廬而居，築壇煉丹。
三年後神丹煉成。據說丹成之日，山中龍虎出現，從此雲錦山被稱為龍虎山，成為道教七十二福地之一。然而“甘臨，無攸利”，其時張道陵已六十歲，他並沒有因煉成神丹而得道成仙。
不久，張道陵聽說蜀中百姓民風純厚，可以教化，於是“至臨”到四川成都西部的鶴鳴山建設道場。這裏被視為中國道教的發源地。
相傳公元142年，漢順帝年間，太上老君“知臨”蜀地鶴鳴山，傳授張道陵“正一盟威之道”，命他駐守人間掃除妖魔，救護生民。張道陵為“大君之宜”，從此創立道教，尊老子為教祖。這是道教正一教派的淵源所在。
道教形成於東漢之世，發展到隋唐北宋年間最為興盛。在南宋金元時期湧現諸多派別，最後漸漸合流為全真和正一兩派並立的格局。
全真教大家應該都很熟悉。金庸先生武俠巨著《射雕英雄傳》中的絕頂武林高手王重陽和丘處機都是真實的曆史人物。王重陽開創了全真教派，丘長處機則使全真教達到鼎盛。這是後話不提。
公元156年，張道陵升仙而去，時年123歲。公元748年，張道陵“敦臨”，被唐玄宗冊封為太師。公元884年，唐禧宗加封其為三天扶教大法師。此後曆代帝皇對其一路加封，到明崇禎年間被封為六合無窮高明上帝。
在道教神仙譜係中，張道陵並不是最高神。道教最尊貴的神仙主要有三清、四禦、星神與四方之神等等。
三清分別是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君），這是道教崇奉的最高神。看過《西遊記》和《封神演義》的朋友都熟悉這三位老神仙。
四禦是輔佐三清的四位天帝。其中，玉皇大帝位列四禦之首，總管天道。中天北極紫微大帝協助玉帝執掌天經地緯、日月星辰和四時氣候。勾陳上宮天皇大帝協助玉帝執掌天地人和世間刀兵，統禦諸星。後土皇地隻則與玉帝並稱為天公地母，掌管陰陽生育、大地山河。
諸星神中，以北鬥七星君掌管人間生死禍福，最為尊貴，也就是四禦之一的中天北極紫微大帝。
四方之神，則是我們熟知的四大神獸青龍、朱雀、白虎、玄武。大部分玄幻小說都少不了這四位神獸的存在。北宋時改稱玄武為真武，成為四大神獸之中最受崇拜的那位。而真武大帝最有名的道場，就在湖北武當山。
臨字初見於西周金文，字形為一個人俯著身子，睜大眼睛看著地上的一堆東西。所以臨的本義是，從上往下俯視，比如成語居高臨下。後來引申出從上往下監視的意思，這就接近於統治、管理之義。所以《說文》如此釋義：臨，蒞也，大也，監也。
《象》曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。湖澤之上有大地，臨卦。君子要殫精竭慮教化百姓，包容善待萬民，以此獲得無疆德業。
湖澤之上有大地，在湖中是一座湖心島，在我國的東南海域，則是美麗的寶島台灣。我們若站在福建省的某處海山之巔，可以在雲海之間遠遠地看到，那與我們血脈相連、不可分割的中國台灣省，在翻滾的海浪之間。東漢末年，一代梟雄曹操四言詩雲：東臨碣石，以觀滄海。我們登臨高地，看到的是星辰大海，看到的是天下安危，看到是同胞情深。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。心心念念思念難忘，既然如此，我們去行動，我們去努力，我們去感化，總有一天，夢會照進現實。這就是臨卦。
所以臨卦的卦辭：元亨，利貞，至於八月有兇。從一開始就非常順利亨通，利於堅持下去，到了八月有兇險。
古文原本是沒有標點符號的，所以古籍之中臨卦的元亨利貞這四個字和乾卦沒有分別。但後世有人在加句讀的時候，把本來並列的四個字分成了兩個詞，一個偏正結構，一個動賓結構，意思就有了微妙的變化。幾千年來，《易經》出現了無數個版本的注解，這是其中的一種注釋、一種理解，可以和其他版本相互映證。
為什麽說八月有兇呢？曾仕強老師曾經根據卦象之中的陰陽臨比，做出過很合理的解釋：沒錯，就是八月份有危險。曾仕強老師的解釋很準確很有道理，我讀後覺得簡直太妙了，深受啟發。當然，我們在可以從另外一個角度來理解這句話，比如采用模糊理論解釋為：事至中途有兇險。
事情從一開始就很順利，但是中途會出現危險，所以我們要一直堅持下去。我們這麽理解，也不會有錯的！
下麵，我們來看看臨卦六爻的爻辭。它們分別是：
初九：鹹臨，貞吉。
全都來了，堅持下去吉利。
九二：鹹臨，吉無不利。
全都來了，吉利，沒有不吉利。
六三：甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
開開心心的來，沒有利益；既然在擔憂，沒有災難。
六四：至臨，無咎。
親自來了，沒有災難。
六五：知臨，大君之宜，吉。
聰明的智者來了，是輔佐大君的合適人選，吉利。
上六：敦臨，吉，無咎。
誠懇敦促快來，吉利，沒有災難。
臨卦六爻講述了天師張道陵訪道求仙、創立道教的傳奇故事。
張道陵（公元34年—公元156年），原名張陵，字輔漢，豐縣（今江蘇徐州豐縣）人，相傳他是留侯張良的後人。
道家和道教，不是一迴事。道家是一種思想學派，以老莊思想、黃老之學為主要流派。而道教是一種宗教，強調通過修煉而成仙得道。
但兩者有很深的淵源。嚴格來說，道教是從道家老莊思想中衍生而成的。它的最高信仰是道，它崇奉的最高神是老子。道士常被人尊稱為“真人”，這個稱唿就從《莊子》中來。
道家之祖是老子，他是道家思想的創始人；道家之宗是莊子，他使道家思想進一步發揚光大。而道教的創始人，是活了一百二十多歲的張道陵。因為他創立的道教五鬥米道又被稱為天師道，所以後人又稱他為張天師。道教正一派則尊稱其為祖天師和大聖降魔護道天尊。
張道陵自幼聰明過人，七歲就能背誦《道德經》，長大成人之後，天文地理、河洛讖緯無一不通，無一不曉。於是從學者“鹹臨”，他的學生很快超過千人之眾，名聲大噪。年僅二十六歲時，張道陵已官拜江州(今重慶市)令。但他畢生追求長生之道，無意官場，不久辭官隱居於洛陽北邙山，專心問道。
漢章帝、漢和帝曾先後征召他入朝任太傅等職，但他忙著雲遊四海，求仙問道，所以推辭不就。期間弟子“鹹臨”，一眾弟子紛紛來投，陪著他走進溫婉富饒的江南，在江西省貴溪縣雲錦山結廬而居，築壇煉丹。
三年後神丹煉成。據說丹成之日，山中龍虎出現，從此雲錦山被稱為龍虎山，成為道教七十二福地之一。然而“甘臨，無攸利”，其時張道陵已六十歲，他並沒有因煉成神丹而得道成仙。
不久，張道陵聽說蜀中百姓民風純厚，可以教化，於是“至臨”到四川成都西部的鶴鳴山建設道場。這裏被視為中國道教的發源地。
相傳公元142年，漢順帝年間，太上老君“知臨”蜀地鶴鳴山，傳授張道陵“正一盟威之道”，命他駐守人間掃除妖魔，救護生民。張道陵為“大君之宜”，從此創立道教，尊老子為教祖。這是道教正一教派的淵源所在。
道教形成於東漢之世，發展到隋唐北宋年間最為興盛。在南宋金元時期湧現諸多派別，最後漸漸合流為全真和正一兩派並立的格局。
全真教大家應該都很熟悉。金庸先生武俠巨著《射雕英雄傳》中的絕頂武林高手王重陽和丘處機都是真實的曆史人物。王重陽開創了全真教派，丘長處機則使全真教達到鼎盛。這是後話不提。
公元156年，張道陵升仙而去，時年123歲。公元748年，張道陵“敦臨”，被唐玄宗冊封為太師。公元884年，唐禧宗加封其為三天扶教大法師。此後曆代帝皇對其一路加封，到明崇禎年間被封為六合無窮高明上帝。
在道教神仙譜係中，張道陵並不是最高神。道教最尊貴的神仙主要有三清、四禦、星神與四方之神等等。
三清分別是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君），這是道教崇奉的最高神。看過《西遊記》和《封神演義》的朋友都熟悉這三位老神仙。
四禦是輔佐三清的四位天帝。其中，玉皇大帝位列四禦之首，總管天道。中天北極紫微大帝協助玉帝執掌天經地緯、日月星辰和四時氣候。勾陳上宮天皇大帝協助玉帝執掌天地人和世間刀兵，統禦諸星。後土皇地隻則與玉帝並稱為天公地母，掌管陰陽生育、大地山河。
諸星神中，以北鬥七星君掌管人間生死禍福，最為尊貴，也就是四禦之一的中天北極紫微大帝。
四方之神，則是我們熟知的四大神獸青龍、朱雀、白虎、玄武。大部分玄幻小說都少不了這四位神獸的存在。北宋時改稱玄武為真武，成為四大神獸之中最受崇拜的那位。而真武大帝最有名的道場，就在湖北武當山。