蒙卦六爻也講述了一個懵懂孩童接受啟蒙教育，慢慢學會很多知識、很多道理的成長過程。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。
啟蒙教育，樹立典範，給犯人脫去手銬腳鐐。往前走，有困難。
孩子們六七歲的時候，進入小學接收啟蒙教育。蒙卦卦辭說：匪我求童蒙，童蒙求我。老師不會追著要孩子入學接受教育，也不會像父母一樣耐心地講道理。
《論語·述而》雲：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。”教育學生，不到他百思不得其解的時候，不要去開導他；不到他心有所悟亟待突破時，不要去啟發他。學習如果不能做到舉一反三，就不用再教了。孩子學不學，學不學得好，關鍵在自己。若是不能增強學習的積極性和主動性，遇到問題不多動腦筋多思考，而是什麽都指望老師和家長，這樣的孩子，成績很難好到哪裏去。
蒙卦初六的爻辭至少有兩種解釋。一種是啟蒙課要用那些受刑的罪犯為例，告誡孩子們要避免枷鎖之災，意指人生的第一堂課應該是道德啟蒙，教育孩子們遵紀守法，崇德向善。另外一種解釋是，樹立一個典型和規範，鼓勵孩子解除思想上的各種束縛，展開想象的翅膀用心學習。
這兩種解釋都有道理。教育的首要之務，當然是培養孩子的品質和德性，這是治蒙之道。啟蒙教育應“利用刑人”，樹立典型和規範，教給孩子應該遵守的基本規矩。另一方麵，啟蒙教育也要解放孩子們的天性，拓展孩子們的視野，幫他們裝上想象的翅膀，飛翔在知識的浩瀚海洋，看到更大更廣闊的世界，了解更多更新奇的知識。如果一味講規矩，這也不行，那也不行，這也不對，那也不對，孩子們學習起來束手束腳放不開，必然得不到好的教育效果。
九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。
有教無類，包容各種各樣的受教育者，吉利。娶妻納妾天經地義，吉利。人們接受教育成為君子後，才能修身治家。
孩子們的天性各異，稟賦各有不同，老師要做到一視同仁，包容每一個學生。比如孔子的學生中，曾參比較愚鈍，顏迴家境貧窮，子路的脾氣比較衝，子夏則不重德而重術，孔子無論成績好壞，家境貧富，一律耐心施教，認真指出他們的特長和優缺點，幫助他們成長。老師收徒弟，就跟娶妻納妾一樣。夫妻雙方要彼此包容各自的缺點，相互扶持，才能家和萬事興。老師學生之間也要相互包容，老師因材施教，學生尊師重道，教學相長。如此教育出來的學生成材率會更高，將來更有機會“君子以經綸”，修身齊家治國平天下。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
不要娶那樣的女人，她見到有錢的男人就不顧體統，這沒有任何好處。
南北朝文學家劉義慶在《世說新語》中講過這麽一個故事。東漢末年，管寧和華歆是感情非常要好的同學，他們同桌吃飯、同榻讀書，幾乎形影不離。有一次，兩人一起在院子裏鋤草，發現了一塊金子。管寧像看到瓦片石頭一樣依舊揮著鋤頭鋤草，華歆卻高興地撿起了金子，不過在看到管寧的臉色後又扔了它。又有一次，他們兩人正在一起讀書時，一位穿著禮服的官員坐著華麗的馬車從門前經過。管寧充耳不聞，繼續學習。而華歆卻放下書跑出去看熱鬧。等華歆迴來後，管寧就把席子割成了兩半，說：“你再也不是我的朋友了！”
西漢經學家劉向在《列女傳》中講過孟母三遷的故事。
孟子小時候很聰明，學習模仿能力特別強。他們家最初在墓地附近，孟子就模仿葬禮的那一套玩遊戲。孟母於是把家搬到城裏，住在集市旁邊，孟子就學著做買賣。孟母又把家搬到了學堂附近，孟子於是跟著學生們一起讀書。孟子長大後，拜孔子的孫子子思為老師學習知識，後來成為儒家學派代表人物。
懵懂幼兒，就像一張白紙，紙上的顏色由著他們自己來塗抹。孟母深知環境對孩子成長的重要性，為了孟子不厭其煩搬了三次家。我們也要努力為孩子營造良好的學習環境，加強對孩子的道德觀念教育，讓他們學會分辨是非對錯，親君子，遠小人。要引導他們結交良師益友，遠離那些一味追求名利、見錢眼開的人。近朱者赤近墨者黑，結交道德敗壞的人，有害無利。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。
啟蒙教育，樹立典範，給犯人脫去手銬腳鐐。往前走，有困難。
孩子們六七歲的時候，進入小學接收啟蒙教育。蒙卦卦辭說：匪我求童蒙，童蒙求我。老師不會追著要孩子入學接受教育，也不會像父母一樣耐心地講道理。
《論語·述而》雲：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。”教育學生，不到他百思不得其解的時候，不要去開導他；不到他心有所悟亟待突破時，不要去啟發他。學習如果不能做到舉一反三，就不用再教了。孩子學不學，學不學得好，關鍵在自己。若是不能增強學習的積極性和主動性，遇到問題不多動腦筋多思考，而是什麽都指望老師和家長，這樣的孩子，成績很難好到哪裏去。
蒙卦初六的爻辭至少有兩種解釋。一種是啟蒙課要用那些受刑的罪犯為例，告誡孩子們要避免枷鎖之災，意指人生的第一堂課應該是道德啟蒙，教育孩子們遵紀守法，崇德向善。另外一種解釋是，樹立一個典型和規範，鼓勵孩子解除思想上的各種束縛，展開想象的翅膀用心學習。
這兩種解釋都有道理。教育的首要之務，當然是培養孩子的品質和德性，這是治蒙之道。啟蒙教育應“利用刑人”，樹立典型和規範，教給孩子應該遵守的基本規矩。另一方麵，啟蒙教育也要解放孩子們的天性，拓展孩子們的視野，幫他們裝上想象的翅膀，飛翔在知識的浩瀚海洋，看到更大更廣闊的世界，了解更多更新奇的知識。如果一味講規矩，這也不行，那也不行，這也不對，那也不對，孩子們學習起來束手束腳放不開，必然得不到好的教育效果。
九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。
有教無類，包容各種各樣的受教育者，吉利。娶妻納妾天經地義，吉利。人們接受教育成為君子後，才能修身治家。
孩子們的天性各異，稟賦各有不同，老師要做到一視同仁，包容每一個學生。比如孔子的學生中，曾參比較愚鈍，顏迴家境貧窮，子路的脾氣比較衝，子夏則不重德而重術，孔子無論成績好壞，家境貧富，一律耐心施教，認真指出他們的特長和優缺點，幫助他們成長。老師收徒弟，就跟娶妻納妾一樣。夫妻雙方要彼此包容各自的缺點，相互扶持，才能家和萬事興。老師學生之間也要相互包容，老師因材施教，學生尊師重道，教學相長。如此教育出來的學生成材率會更高，將來更有機會“君子以經綸”，修身齊家治國平天下。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
不要娶那樣的女人，她見到有錢的男人就不顧體統，這沒有任何好處。
南北朝文學家劉義慶在《世說新語》中講過這麽一個故事。東漢末年，管寧和華歆是感情非常要好的同學，他們同桌吃飯、同榻讀書，幾乎形影不離。有一次，兩人一起在院子裏鋤草，發現了一塊金子。管寧像看到瓦片石頭一樣依舊揮著鋤頭鋤草，華歆卻高興地撿起了金子，不過在看到管寧的臉色後又扔了它。又有一次，他們兩人正在一起讀書時，一位穿著禮服的官員坐著華麗的馬車從門前經過。管寧充耳不聞，繼續學習。而華歆卻放下書跑出去看熱鬧。等華歆迴來後，管寧就把席子割成了兩半，說：“你再也不是我的朋友了！”
西漢經學家劉向在《列女傳》中講過孟母三遷的故事。
孟子小時候很聰明，學習模仿能力特別強。他們家最初在墓地附近，孟子就模仿葬禮的那一套玩遊戲。孟母於是把家搬到城裏，住在集市旁邊，孟子就學著做買賣。孟母又把家搬到了學堂附近，孟子於是跟著學生們一起讀書。孟子長大後，拜孔子的孫子子思為老師學習知識，後來成為儒家學派代表人物。
懵懂幼兒，就像一張白紙，紙上的顏色由著他們自己來塗抹。孟母深知環境對孩子成長的重要性，為了孟子不厭其煩搬了三次家。我們也要努力為孩子營造良好的學習環境，加強對孩子的道德觀念教育，讓他們學會分辨是非對錯，親君子，遠小人。要引導他們結交良師益友，遠離那些一味追求名利、見錢眼開的人。近朱者赤近墨者黑，結交道德敗壞的人，有害無利。