六四：括囊，無咎無譽。
不圖虛名，謹言慎行，沒有榮譽也不會有過錯。
唐僧的三個徒弟中，孫悟空是最會降妖除魔的一個，也是打死妖怪最多的一個。但是做得多，錯得也多。
唐僧是九世高僧轉世，吃了他的肉可以長生不老，很多妖怪都想吃上一口。它們各個精通變化，身懷法寶，卻因為忌憚孫悟空不敢硬搶，於是紛紛變成人的模樣來欺騙唐僧，先引起他的慈悲之心，再乘機下手。孫悟空有一雙火眼金睛，什麽伎倆都騙不了他。他天性嫉惡如仇，除惡務盡，隻要能把妖怪打死就絕不會手下留情。唐僧肉眼凡胎，分不清是妖怪還是凡人，偏偏他生就一副菩薩心腸，很多次不僅不感謝孫悟空舍身相救，反而還怪他胡亂殺生。他不分青紅皂白生起氣來，就會念上幾遍緊箍咒，拘得孫悟空死去活來。更有甚者，還恩將仇報，不認這個徒弟，要趕孫悟空走。
孫悟空委屈啊，但他能有什麽辦法呢？
括囊，無咎無譽。像紮緊袋口一樣堅守本心，既不曲意逢迎，沒有錯就無需認錯；也不改初衷，該打的妖怪還是要打。
《論語·學而》雲：巧言令色，鮮矣仁！忙著花言巧語的人，必然顧不上修養仁愛之心。《論語·衛靈公》講得更直白：巧言亂德，小不忍，則亂大謀。花言巧語會敗壞人的德行，如果連小事都忍不了，就會壞了大事。
孫悟空也可以像豬八戒一樣，花言巧語討師父歡喜，不講原則地認錯。但他如果真這麽做了，以後再遇到妖怪，打還是不打？所以，孫悟空如果不忍受這些委屈，消極怠工不再打妖怪，豈不是耽誤了西天取經的大事？
不患人之不己知，患不知人也。不要擔心別人不了解自己，而要擔心自己不了解別人。對孫悟空來說，唐僧懂不懂他，了解不了解他，無需太過在意，重點是他要懂唐僧的目標和誌向，要了解妖怪們的伎倆和手段。
孫悟空當然懂，所以他有自己的堅持，並不過多地為自己辯解。《論語·裏仁》雲：古者言之不出，恥躬之不逮也。孫悟空不輕易認錯，不輕易承諾不打妖怪，因為他遇到了妖怪還是要打。一旦做出承諾卻不履行，這才是真正可恥的事。
孫悟空不爭辯，不退縮，堅持做對的事。隨著日子一天天過去，唐僧越來越倚重孫悟空。孫悟空最終成為護送唐僧西天取經的第一大功臣，被加封為鬥戰勝佛。
六五：黃裳，元吉。
穿上尊貴的黃色衣裳，大吉大利。
《孟子·盡心上》雲：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”君子困頓艱難時要堅持修養自身,得誌通達時要讓天下人都受益。
地位變得尊貴以後，如何做到兼善天下呢？
《論語·雍也》雲：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。仁德的人，要想自己站起來，就要幫助大家一起站起來，要想自己過得好，就要幫助大家一同過得好。凡事要用自己作比，推己及人。這可以說是實行仁的方法。自己穿上了尊貴的黃色衣裳，就要努力為大地萬物裝飾應有的顏色，盡力為它們的成長發展鋪平道路。
《論語·為政》雲：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。要像周公一樣以道德教化來治理政事，就像北極星那樣居於一定的位置，而群星環繞在它的周圍。《論語·泰伯》則說：君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。君子如果厚待自己的親友，老百姓當中就會興起仁的風氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會冷漠無情。
地位變得尊貴以後，更要修養德行。
《論語·堯曰》雲：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。要尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。
這五種美德分別是：不損耗自己的利益卻能為百姓謀利，動員百姓勞作而卻不讓他們心生怨恨，仁愛而不貪利，莊重而不傲慢，威嚴而不兇猛。四種惡政分別是：不經教化便加以殺戮，這叫做虐；不加告誡便要求成功，這叫做暴；不加監督卻限定期限，這叫做賊；送人財物卻出手吝嗇，這叫做小氣。
唐僧師徒西天取經功德圓滿後，唐僧被封為旃（zhan）檀功德佛，孫悟空被封為鬥戰勝佛，豬八戒成了淨壇使者，沙僧成了金身羅漢，馱著唐僧跋山涉水的白龍馬被加升為八部天龍。《西遊記》到此結束，沒有繼續講孫悟空成佛以後的故事。
唐僧師徒四人成佛成菩薩以後，會怎麽做呢？《西遊記》在故事結尾處有所交代：
五聖果位之時，諸眾佛祖、菩薩、聖僧、羅漢、揭諦、比丘、優婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽藍、土地，一切得道的師仙，始初俱來聽講，至此各歸方位。大眾合掌皈依，都念：“……如是等一切世界諸佛，願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。”世界上所有的佛，包括如來佛和觀世音，也包括唐僧和孫悟空，他們將廣施功德，弘揚佛法，普度眾生，報恩濟苦。
所謂四重恩，分別是父母養育之恩，老師教育之恩，國土之恩和眾生之恩。父母將我們撫養成人，老師教給我們知識技能，所以我們要報答父母和老師。我們是中國人，生活在960萬平方公裏的中國土地上，我們喝著長江黃河的水，吃著神州大地長出來的穀物蔬菜，所以我們要愛國，要報國土之恩。人是社會性的動物，我們不可能離開人群獨自生活。我們吃的糧食果蔬是農民種的，我們穿的衣服鞋子是工人做的，我們的一切吃穿用度都需要別人幫我們生產製造，我們彼此互有一份恩情，所以我們要推己及人，報眾生恩。這就叫人人為我，我為人人。
不圖虛名，謹言慎行，沒有榮譽也不會有過錯。
唐僧的三個徒弟中，孫悟空是最會降妖除魔的一個，也是打死妖怪最多的一個。但是做得多，錯得也多。
唐僧是九世高僧轉世，吃了他的肉可以長生不老，很多妖怪都想吃上一口。它們各個精通變化，身懷法寶，卻因為忌憚孫悟空不敢硬搶，於是紛紛變成人的模樣來欺騙唐僧，先引起他的慈悲之心，再乘機下手。孫悟空有一雙火眼金睛，什麽伎倆都騙不了他。他天性嫉惡如仇，除惡務盡，隻要能把妖怪打死就絕不會手下留情。唐僧肉眼凡胎，分不清是妖怪還是凡人，偏偏他生就一副菩薩心腸，很多次不僅不感謝孫悟空舍身相救，反而還怪他胡亂殺生。他不分青紅皂白生起氣來，就會念上幾遍緊箍咒，拘得孫悟空死去活來。更有甚者，還恩將仇報，不認這個徒弟，要趕孫悟空走。
孫悟空委屈啊，但他能有什麽辦法呢？
括囊，無咎無譽。像紮緊袋口一樣堅守本心，既不曲意逢迎，沒有錯就無需認錯；也不改初衷，該打的妖怪還是要打。
《論語·學而》雲：巧言令色，鮮矣仁！忙著花言巧語的人，必然顧不上修養仁愛之心。《論語·衛靈公》講得更直白：巧言亂德，小不忍，則亂大謀。花言巧語會敗壞人的德行，如果連小事都忍不了，就會壞了大事。
孫悟空也可以像豬八戒一樣，花言巧語討師父歡喜，不講原則地認錯。但他如果真這麽做了，以後再遇到妖怪，打還是不打？所以，孫悟空如果不忍受這些委屈，消極怠工不再打妖怪，豈不是耽誤了西天取經的大事？
不患人之不己知，患不知人也。不要擔心別人不了解自己，而要擔心自己不了解別人。對孫悟空來說，唐僧懂不懂他，了解不了解他，無需太過在意，重點是他要懂唐僧的目標和誌向，要了解妖怪們的伎倆和手段。
孫悟空當然懂，所以他有自己的堅持，並不過多地為自己辯解。《論語·裏仁》雲：古者言之不出，恥躬之不逮也。孫悟空不輕易認錯，不輕易承諾不打妖怪，因為他遇到了妖怪還是要打。一旦做出承諾卻不履行，這才是真正可恥的事。
孫悟空不爭辯，不退縮，堅持做對的事。隨著日子一天天過去，唐僧越來越倚重孫悟空。孫悟空最終成為護送唐僧西天取經的第一大功臣，被加封為鬥戰勝佛。
六五：黃裳，元吉。
穿上尊貴的黃色衣裳，大吉大利。
《孟子·盡心上》雲：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”君子困頓艱難時要堅持修養自身,得誌通達時要讓天下人都受益。
地位變得尊貴以後，如何做到兼善天下呢？
《論語·雍也》雲：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。仁德的人，要想自己站起來，就要幫助大家一起站起來，要想自己過得好，就要幫助大家一同過得好。凡事要用自己作比，推己及人。這可以說是實行仁的方法。自己穿上了尊貴的黃色衣裳，就要努力為大地萬物裝飾應有的顏色，盡力為它們的成長發展鋪平道路。
《論語·為政》雲：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。要像周公一樣以道德教化來治理政事，就像北極星那樣居於一定的位置，而群星環繞在它的周圍。《論語·泰伯》則說：君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。君子如果厚待自己的親友，老百姓當中就會興起仁的風氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會冷漠無情。
地位變得尊貴以後，更要修養德行。
《論語·堯曰》雲：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。要尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。
這五種美德分別是：不損耗自己的利益卻能為百姓謀利，動員百姓勞作而卻不讓他們心生怨恨，仁愛而不貪利，莊重而不傲慢，威嚴而不兇猛。四種惡政分別是：不經教化便加以殺戮，這叫做虐；不加告誡便要求成功，這叫做暴；不加監督卻限定期限，這叫做賊；送人財物卻出手吝嗇，這叫做小氣。
唐僧師徒西天取經功德圓滿後，唐僧被封為旃（zhan）檀功德佛，孫悟空被封為鬥戰勝佛，豬八戒成了淨壇使者，沙僧成了金身羅漢，馱著唐僧跋山涉水的白龍馬被加升為八部天龍。《西遊記》到此結束，沒有繼續講孫悟空成佛以後的故事。
唐僧師徒四人成佛成菩薩以後，會怎麽做呢？《西遊記》在故事結尾處有所交代：
五聖果位之時，諸眾佛祖、菩薩、聖僧、羅漢、揭諦、比丘、優婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽藍、土地，一切得道的師仙，始初俱來聽講，至此各歸方位。大眾合掌皈依，都念：“……如是等一切世界諸佛，願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。”世界上所有的佛，包括如來佛和觀世音，也包括唐僧和孫悟空，他們將廣施功德，弘揚佛法，普度眾生，報恩濟苦。
所謂四重恩，分別是父母養育之恩，老師教育之恩，國土之恩和眾生之恩。父母將我們撫養成人，老師教給我們知識技能，所以我們要報答父母和老師。我們是中國人，生活在960萬平方公裏的中國土地上，我們喝著長江黃河的水，吃著神州大地長出來的穀物蔬菜，所以我們要愛國，要報國土之恩。人是社會性的動物，我們不可能離開人群獨自生活。我們吃的糧食果蔬是農民種的，我們穿的衣服鞋子是工人做的，我們的一切吃穿用度都需要別人幫我們生產製造，我們彼此互有一份恩情，所以我們要推己及人，報眾生恩。這就叫人人為我，我為人人。