第69章 龍山寺方丈大師～善緣登場
民國往事傳奇之迴憶錄 作者：都市小好人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
隨著一陣聲音出來，台上出來了兩個穿著佛家的衣服代表登場了
一男一女，穿著代表佛教的人出來了。
兩人一左一右的，來到舞台中間。
男的代表說道：首先熱烈歡迎各位遠道而來的五湖四海的朋友，來參加東威市東威公園的百年慶典活動晚會。本次晚會的節目與以前的不一樣，相信各位進來前。都看到了前麵三個節目的文化傳統節目吧，想知道它們與此次的節目有什麽關係嗎？可有人知道？舉個手？
女的代表說道：是的。本次百慶典，除了文化傳統節目的推廣。還有很多本次東威市東山公園的節目，更有得道高僧位臨本屆東威東山公園。大家不妨猜猜，今天除了本次的文化傳統的推廣，還是一個什麽時候日子？有知道的嗎？
隨著兩人的話語剛落，這時人群就有人說話了：我知道，今天是東威公園的慶典晚會。
女代表聽了後，笑道說：嗬嗬，這位先生很有勇氣，但你的答案不太準確。那我代表文化傳統官方送你一個小禮品，好嗎？
人群中說話的這人，尷尬的笑了笑，便沒再說什麽。
女主持人說道：給他一個小禮品。大家把掌聲送給他。
一陣熱烈的掌聲，就響了起來。一個服務員端著一個東威公園的佛字小禮品送給了他。
現實中
孓小陀說到這，小苓就問了：孓爺爺，這個文化傳統與當年的抗戰有什麽關聯嗎？
孓小陀說道：有的，也正是因為這個活動，那個大汗奸囥隊長，後來進行殺戮。把?基地，?基地的人消滅的幾乎沒有幾個人了？！真是可惡！完全是一個惡魔！
孓小陀越說越激動，唿吸倉促。小苓見狀立即撫摸著孓小的胸口。
小苓說道：好了，爺爺，別去想那個壞蛋了。對了，爺爺，剛剛你說?和?基地雙方傷亡慘重。我在屋裏的靈牌位上看到上官帶刀，還有別的烈士。都是。。。。
孓小陀聽了後，笑了笑，輕輕點了點頭
孓小陀說道：是的，他們都是被囥隊長害死的！當然還有一個人，我至今都無法原諒。
小苓說道：噢，是誰？
孓小陀說道：他就是敹為嗩派來的隱形殺手：上市君下邱。
小苓一聽，驚訝道：什麽！這不就一個日本人嗎！?基地怎麽和日本人扯上關係的！？真是不明白
孓小陀說道：我跟你一樣，當時也是這想法。
小苓說道：那能說說囥隊長在參加完活動後，又遇到什麽事了嗎？還有就是蓊姑姑又怎麽樣了？我看到靈牌位有叫蓊香。蓊姑跟你說的這人是同一個人嗎？
孓小陀聽到小苓的話，輕輕點了點頭
孓小陀說道：你說的沒錯，你蓊姑姑她跟牌位上的確實是同一個人。這其中原由說來話長了。
小苓說道：那能不能請爺爺接著講故事，嘻嘻
孓小陀說道：你這個鬼精靈哪。哈哈哈，好，那爺爺就接講。
民國時期
隨著服務員把小禮品送給舉手的人後
女主持人繼續說道：現場的朋友們，還有沒有知道的？大膽的猜一猜。猜錯也不要緊。
這時又一個人說道：東威市東威公園百年慶典？！
女主持人一聽，不由得一愣。
女主持人說道：這位朋友的答案很接近了，但還是不夠標準。不過仍然有小禮品送上。
隨著小禮品送上來後，發給了猜的人。
現場的人再也沒有人說話了
女主持人見在場的人實在猜不到，就說道：這樣吧，我提示下。你們來說前，有買地圖嗎？
在場的人紛紛點了點頭，異口同聲的說道：買了
女主持人說道：答案就在地圖上麵。各位再仔細看看吧。
囥隊長一夥人，拿著地圖打開了。
找了一會，果然發現了答案。
囥隊長當即舉手，說道：是東威市東威公園傳統文化節目推廣百年慶典。
隨著囥隊長的振振聲音，男女主持人也發現了站在角落的囥隊長一行人
男主持人說道：掌聲鼓勵送給這位遠道而來的朋友。這位先生，你叫什麽名字？
囥隊長聽到主持人在叫他。
囥隊長說道：我叫囥王修囥隊長。
男主持人聽到囥隊長的話後，迴應道：囥先生，你好，請問你是從哪裏來的？
囥隊長說道：我是從一個叫魂武縣的地方來的，我旁邊的都是我的朋友，家人。這次來是旅遊的。隻是沒想到會遇上這次的慶典活動，乃是榮幸之致。
男主持人聽了囥隊長的話後，看了下囥隊長身邊的，確實有很多人
男主持人說道：那就請你和你的朋友，家人們上台領獎。可以嗎？
囥隊長說道：可以嗎？那我們這就上來。
男主持點了點頭，示意禮賓員帶著囥隊長等人上台來。
禮賓員來到囥隊長前方，示意跟著來。
囥隊長等人跟著禮賓員的身後，很快來到了舞台中央
男，女主持分開站著。
等待囥隊長等人上台後，示意到台中間來
囥隊長等人來到舞台中間後
男主持說道：你好，囥隊長，這次出來旅遊，又逢本屆慶典活動。而且又獲得大獎。發表下獲獎感言好嗎？說說你心裏的感受
男主持隨後把話筒遞給了囥隊長，囥隊長接過話筒。
囥隊長調整下心情後，說道：今天很榮幸來到東威市東威公園，和我的家人們，參與到這次慶典活動中。也很感謝所有為這次慶典付出的工作人員。我代表大家向你們說聲：辛苦了
囥隊長此時心裏暗道：哼，要不是為了招兵買馬，誰會來這！
不過要是你們在場所有的人能為我?基地所用。
那就再好不過了。
這時男主持人說道：感謝囥隊長的發表感言，請下去休息。
囥隊長說道：嗯，好好。
囥隊長等人下去了後，男主持繼續說話
男主持說道：下麵就進行今天最後一個板塊：傳頌佛法
女主持說道：有請龍馬寺得道高僧行善積德方丈大師善緣大師登場。
隨著兩個主持人的話語落幕，台上出來了一個手拿錫杖，身穿袈裟的，頭戴唐僧帽的出來了
上來就說道：南無阿彌陀佛！很高興在今天受本次相關領導邀請來參加此次的佛法大會講解，也是連續擔任本次的主持。
就在善緣大師說話的同時，身後的工作人員，工在抓緊時間準備東西。
很快就準備好了佛法大會需要的東西
善緣轉過身朝著桌前走去，坐在了正上方。打開了印有（大乘佛法）的書籍。
善緣說道：大乘佛法
大乘與佛法
既大乘與佛法。
大乘：如大乘與七大性相應中說。
大乘。謂住大乘法性；為令自他證寂滅故；不由師教，發正願已；修方便行。
佛法：佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。
成實論卷一舉出六種‘佛法’之同義語，稱為佛法六名，
即：(一)善說，如實而說。
(二)現報，使人於現世得果報。
(三)無時，不待星宿吉兇而隨時得修道。
(四)能將，以正行教化眾生至菩提。
(五)來嚐，應當自身證悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法；
對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱為‘王法’。
印度及中日佛教史中，有關佛法與王法之關係，因時因地而異，有以王法而護持佛法、推動佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國曆史上著名的三武一宗之禍。
此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；
又佛所知之法，即一切法；
以及佛所具足之種種功德（十八不共法），均稱佛法。
故知，廣義而言，‘佛法’一詞，包含極廣，上記之外，舉凡諸法本性、一切世間之微妙善語，乃至於其他真實與正確之事理等，皆屬佛法。
然狹義而言，則一般所說之佛法多指佛所說之教法。
善緣方丈說道：這裏主要講的是大乘佛法的真正作用，倡導做人不可壞事做盡，趕盡殺絕，不然會有報應。
然而此的囥隊長則是一個冷笑，暗道：哼，壞事做盡？趕盡殺絕！？不過仔細想想，也不無道理。在這之前，我會找機會抓了你們。嘿嘿嘿
囥隊長這一個表情動作，卻被宮崎瑤發現了。
用手示意不要想別的，囥隊長看到了。
也隻能暫時做罷，另行打算
善緣繼續說道：(一)在阿含經，尊稱佛陀之教說為‘大乘’。
(二)大乘、小乘之語，係釋尊入滅後一段時期，大乘佛教興起後，由於大、小乘對立而起之名詞。
一般而言，係大乘佛教徒對原始佛教與部派佛教之貶稱，若由部派佛教之立場來看，大乘並非佛教。
然由思想史之發展而言，小乘乃是大乘思想之基礎。
(三)小乘視釋迦為教主，大乘則提倡三世十方有無數佛。
小乘僅否定人我之實在性，大乘且否定法我之實在性。
小乘以自己之解脫為主要目標，故為自調自度的聲聞、緣覺之道。
大乘認為涅盤有積極之意義，乃自利、利他，兩麵兼顧之菩薩道。
(四)小乘中，有阿含經、四分律、五分律等，以及婆沙論、六足論、發智論、俱舍論、成實論等論。
至於大乘，則有般若經、法華經、華嚴經等經，以及中論、攝大乘論等論。
大乘教徒雖承認小乘三藏之價值，然以為不如大乘經之殊勝；
而小乘教徒則不以大乘經論為佛說。
(五)大乘所以殊勝之理由，菩薩善戒經卷七與大乘阿毗達磨雜集論卷十一皆曾列舉七項，世親之攝大乘論釋卷六亦曾舉出十一種理由。
菩薩善戒經所說之‘大乘’，要義如下：
根據十二部經中之最上者毗佛略之教法，發菩提心，領解其教法，以清淨心，具足菩薩之福德與慧德，經過三大阿僧隻劫之修行，具足相好而得無上菩提，此即大乘法門之核心要義。
(六)印度之大乘，有中觀、瑜伽二係統以及後期之密教。
(1)初期大乘，約一世紀至五世紀，集中闡發‘假有性空’之理論，逐步形成由龍樹、提婆創始之中觀學派。
(2)中期大乘，約五世紀至六世紀，出現以說如來藏緣起與阿賴耶識緣起為特點，集中闡發‘萬法唯識’之各類佛經，從中形成由無著、世親為始祖之瑜伽學派。
(3)後期大乘，七世紀以後，佛教義學逐漸衰微，密教起而代之，至十三世紀初在印度絕跡。
而由印度本土傳出之大乘佛教，屬北傳佛教。
（七)在我國，根據大乘諸經論所創之多數教派，如三論、涅盤、地論、淨土、禪、攝論、天台、華嚴、法相、真言等為表示自宗之優越，而對大乘經典作種種分類與判斷。
真言宗分顯教、密教；華嚴宗及天台宗分權大乘（大乘中之方便教，立‘五性各別說’之教）、實大乘（大乘中之真實教，主張一切均可成佛之教）。
複有分有相大乘、無相大乘二種；
或法相、破相、法性三大乘之說法。
(八)我國及日本現行之佛教，均屬大乘。
(九)緬甸、泰國之佛教屬古來之上座部係統；而西藏、蒙古所行之教，則屬大乘係統。
(十)天台宗將小乘經律論三藏稱為三藏教（藏教）（華嚴宗則稱之為小乘教）。
又認為小乘中有‘有門’（發智論、六足論等）、‘空門’（成實論）、‘亦有亦空門’（昆勒論，此論未傳我國）以及‘非有非空門’（迦旃延經，此亦未傳至我國）等四門，稱為小乘四門、或小乘四分。
(十一)智顗之金光明玄義，立有理乘（一切存在之本質為真如理性）、隨乘（隨應對象而作用之智慧）、得乘（得證自悟、悟他之果位）等三大乘之說，依次相當於真性、觀照、資成等三軌。
智之教
梵語摩訶衍，譯言大乘。
大者對小之稱，乘以運載為義，以名教法，即大教也。
使求灰身滅智空寂之涅盤之教。
謂之小乘。
此中有聲聞緣覺之別，使開一切智之教，為大乘。
此中有一乘三乘之別。
法華經譬喻品曰：‘若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，湣念安樂無量眾生利益天人度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故名為摩訶薩。’
十二門論曰：‘摩訶衍者，於二乘為上故名大乘。
諸佛最大，是乘能至故名為大，諸佛大人乘是乘故名為大。
又能滅除眾生大苦與大利益事故名為大。
又觀世音、得大勢、文殊師利、彌勒菩薩等是諸大士之所乘故名為大。
又以此乘能盡一切諸法邊底故名為大。又如般若經中佛自說摩訶衍義無量無邊。以是因緣故名為大。’
寶積經二十八曰：‘諸佛如來正真正覺所行之道，彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘。’
善緣說完後，說道：剛剛這一些內容。都是解釋大乘佛法的注釋。
一男一女，穿著代表佛教的人出來了。
兩人一左一右的，來到舞台中間。
男的代表說道：首先熱烈歡迎各位遠道而來的五湖四海的朋友，來參加東威市東威公園的百年慶典活動晚會。本次晚會的節目與以前的不一樣，相信各位進來前。都看到了前麵三個節目的文化傳統節目吧，想知道它們與此次的節目有什麽關係嗎？可有人知道？舉個手？
女的代表說道：是的。本次百慶典，除了文化傳統節目的推廣。還有很多本次東威市東山公園的節目，更有得道高僧位臨本屆東威東山公園。大家不妨猜猜，今天除了本次的文化傳統的推廣，還是一個什麽時候日子？有知道的嗎？
隨著兩人的話語剛落，這時人群就有人說話了：我知道，今天是東威公園的慶典晚會。
女代表聽了後，笑道說：嗬嗬，這位先生很有勇氣，但你的答案不太準確。那我代表文化傳統官方送你一個小禮品，好嗎？
人群中說話的這人，尷尬的笑了笑，便沒再說什麽。
女主持人說道：給他一個小禮品。大家把掌聲送給他。
一陣熱烈的掌聲，就響了起來。一個服務員端著一個東威公園的佛字小禮品送給了他。
現實中
孓小陀說到這，小苓就問了：孓爺爺，這個文化傳統與當年的抗戰有什麽關聯嗎？
孓小陀說道：有的，也正是因為這個活動，那個大汗奸囥隊長，後來進行殺戮。把?基地，?基地的人消滅的幾乎沒有幾個人了？！真是可惡！完全是一個惡魔！
孓小陀越說越激動，唿吸倉促。小苓見狀立即撫摸著孓小的胸口。
小苓說道：好了，爺爺，別去想那個壞蛋了。對了，爺爺，剛剛你說?和?基地雙方傷亡慘重。我在屋裏的靈牌位上看到上官帶刀，還有別的烈士。都是。。。。
孓小陀聽了後，笑了笑，輕輕點了點頭
孓小陀說道：是的，他們都是被囥隊長害死的！當然還有一個人，我至今都無法原諒。
小苓說道：噢，是誰？
孓小陀說道：他就是敹為嗩派來的隱形殺手：上市君下邱。
小苓一聽，驚訝道：什麽！這不就一個日本人嗎！?基地怎麽和日本人扯上關係的！？真是不明白
孓小陀說道：我跟你一樣，當時也是這想法。
小苓說道：那能說說囥隊長在參加完活動後，又遇到什麽事了嗎？還有就是蓊姑姑又怎麽樣了？我看到靈牌位有叫蓊香。蓊姑跟你說的這人是同一個人嗎？
孓小陀聽到小苓的話，輕輕點了點頭
孓小陀說道：你說的沒錯，你蓊姑姑她跟牌位上的確實是同一個人。這其中原由說來話長了。
小苓說道：那能不能請爺爺接著講故事，嘻嘻
孓小陀說道：你這個鬼精靈哪。哈哈哈，好，那爺爺就接講。
民國時期
隨著服務員把小禮品送給舉手的人後
女主持人繼續說道：現場的朋友們，還有沒有知道的？大膽的猜一猜。猜錯也不要緊。
這時又一個人說道：東威市東威公園百年慶典？！
女主持人一聽，不由得一愣。
女主持人說道：這位朋友的答案很接近了，但還是不夠標準。不過仍然有小禮品送上。
隨著小禮品送上來後，發給了猜的人。
現場的人再也沒有人說話了
女主持人見在場的人實在猜不到，就說道：這樣吧，我提示下。你們來說前，有買地圖嗎？
在場的人紛紛點了點頭，異口同聲的說道：買了
女主持人說道：答案就在地圖上麵。各位再仔細看看吧。
囥隊長一夥人，拿著地圖打開了。
找了一會，果然發現了答案。
囥隊長當即舉手，說道：是東威市東威公園傳統文化節目推廣百年慶典。
隨著囥隊長的振振聲音，男女主持人也發現了站在角落的囥隊長一行人
男主持人說道：掌聲鼓勵送給這位遠道而來的朋友。這位先生，你叫什麽名字？
囥隊長聽到主持人在叫他。
囥隊長說道：我叫囥王修囥隊長。
男主持人聽到囥隊長的話後，迴應道：囥先生，你好，請問你是從哪裏來的？
囥隊長說道：我是從一個叫魂武縣的地方來的，我旁邊的都是我的朋友，家人。這次來是旅遊的。隻是沒想到會遇上這次的慶典活動，乃是榮幸之致。
男主持人聽了囥隊長的話後，看了下囥隊長身邊的，確實有很多人
男主持人說道：那就請你和你的朋友，家人們上台領獎。可以嗎？
囥隊長說道：可以嗎？那我們這就上來。
男主持點了點頭，示意禮賓員帶著囥隊長等人上台來。
禮賓員來到囥隊長前方，示意跟著來。
囥隊長等人跟著禮賓員的身後，很快來到了舞台中央
男，女主持分開站著。
等待囥隊長等人上台後，示意到台中間來
囥隊長等人來到舞台中間後
男主持說道：你好，囥隊長，這次出來旅遊，又逢本屆慶典活動。而且又獲得大獎。發表下獲獎感言好嗎？說說你心裏的感受
男主持隨後把話筒遞給了囥隊長，囥隊長接過話筒。
囥隊長調整下心情後，說道：今天很榮幸來到東威市東威公園，和我的家人們，參與到這次慶典活動中。也很感謝所有為這次慶典付出的工作人員。我代表大家向你們說聲：辛苦了
囥隊長此時心裏暗道：哼，要不是為了招兵買馬，誰會來這！
不過要是你們在場所有的人能為我?基地所用。
那就再好不過了。
這時男主持人說道：感謝囥隊長的發表感言，請下去休息。
囥隊長說道：嗯，好好。
囥隊長等人下去了後，男主持繼續說話
男主持說道：下麵就進行今天最後一個板塊：傳頌佛法
女主持說道：有請龍馬寺得道高僧行善積德方丈大師善緣大師登場。
隨著兩個主持人的話語落幕，台上出來了一個手拿錫杖，身穿袈裟的，頭戴唐僧帽的出來了
上來就說道：南無阿彌陀佛！很高興在今天受本次相關領導邀請來參加此次的佛法大會講解，也是連續擔任本次的主持。
就在善緣大師說話的同時，身後的工作人員，工在抓緊時間準備東西。
很快就準備好了佛法大會需要的東西
善緣轉過身朝著桌前走去，坐在了正上方。打開了印有（大乘佛法）的書籍。
善緣說道：大乘佛法
大乘與佛法
既大乘與佛法。
大乘：如大乘與七大性相應中說。
大乘。謂住大乘法性；為令自他證寂滅故；不由師教，發正願已；修方便行。
佛法：佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。
成實論卷一舉出六種‘佛法’之同義語，稱為佛法六名，
即：(一)善說，如實而說。
(二)現報，使人於現世得果報。
(三)無時，不待星宿吉兇而隨時得修道。
(四)能將，以正行教化眾生至菩提。
(五)來嚐，應當自身證悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法；
對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱為‘王法’。
印度及中日佛教史中，有關佛法與王法之關係，因時因地而異，有以王法而護持佛法、推動佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國曆史上著名的三武一宗之禍。
此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；
又佛所知之法，即一切法；
以及佛所具足之種種功德（十八不共法），均稱佛法。
故知，廣義而言，‘佛法’一詞，包含極廣，上記之外，舉凡諸法本性、一切世間之微妙善語，乃至於其他真實與正確之事理等，皆屬佛法。
然狹義而言，則一般所說之佛法多指佛所說之教法。
善緣方丈說道：這裏主要講的是大乘佛法的真正作用，倡導做人不可壞事做盡，趕盡殺絕，不然會有報應。
然而此的囥隊長則是一個冷笑，暗道：哼，壞事做盡？趕盡殺絕！？不過仔細想想，也不無道理。在這之前，我會找機會抓了你們。嘿嘿嘿
囥隊長這一個表情動作，卻被宮崎瑤發現了。
用手示意不要想別的，囥隊長看到了。
也隻能暫時做罷，另行打算
善緣繼續說道：(一)在阿含經，尊稱佛陀之教說為‘大乘’。
(二)大乘、小乘之語，係釋尊入滅後一段時期，大乘佛教興起後，由於大、小乘對立而起之名詞。
一般而言，係大乘佛教徒對原始佛教與部派佛教之貶稱，若由部派佛教之立場來看，大乘並非佛教。
然由思想史之發展而言，小乘乃是大乘思想之基礎。
(三)小乘視釋迦為教主，大乘則提倡三世十方有無數佛。
小乘僅否定人我之實在性，大乘且否定法我之實在性。
小乘以自己之解脫為主要目標，故為自調自度的聲聞、緣覺之道。
大乘認為涅盤有積極之意義，乃自利、利他，兩麵兼顧之菩薩道。
(四)小乘中，有阿含經、四分律、五分律等，以及婆沙論、六足論、發智論、俱舍論、成實論等論。
至於大乘，則有般若經、法華經、華嚴經等經，以及中論、攝大乘論等論。
大乘教徒雖承認小乘三藏之價值，然以為不如大乘經之殊勝；
而小乘教徒則不以大乘經論為佛說。
(五)大乘所以殊勝之理由，菩薩善戒經卷七與大乘阿毗達磨雜集論卷十一皆曾列舉七項，世親之攝大乘論釋卷六亦曾舉出十一種理由。
菩薩善戒經所說之‘大乘’，要義如下：
根據十二部經中之最上者毗佛略之教法，發菩提心，領解其教法，以清淨心，具足菩薩之福德與慧德，經過三大阿僧隻劫之修行，具足相好而得無上菩提，此即大乘法門之核心要義。
(六)印度之大乘，有中觀、瑜伽二係統以及後期之密教。
(1)初期大乘，約一世紀至五世紀，集中闡發‘假有性空’之理論，逐步形成由龍樹、提婆創始之中觀學派。
(2)中期大乘，約五世紀至六世紀，出現以說如來藏緣起與阿賴耶識緣起為特點，集中闡發‘萬法唯識’之各類佛經，從中形成由無著、世親為始祖之瑜伽學派。
(3)後期大乘，七世紀以後，佛教義學逐漸衰微，密教起而代之，至十三世紀初在印度絕跡。
而由印度本土傳出之大乘佛教，屬北傳佛教。
（七)在我國，根據大乘諸經論所創之多數教派，如三論、涅盤、地論、淨土、禪、攝論、天台、華嚴、法相、真言等為表示自宗之優越，而對大乘經典作種種分類與判斷。
真言宗分顯教、密教；華嚴宗及天台宗分權大乘（大乘中之方便教，立‘五性各別說’之教）、實大乘（大乘中之真實教，主張一切均可成佛之教）。
複有分有相大乘、無相大乘二種；
或法相、破相、法性三大乘之說法。
(八)我國及日本現行之佛教，均屬大乘。
(九)緬甸、泰國之佛教屬古來之上座部係統；而西藏、蒙古所行之教，則屬大乘係統。
(十)天台宗將小乘經律論三藏稱為三藏教（藏教）（華嚴宗則稱之為小乘教）。
又認為小乘中有‘有門’（發智論、六足論等）、‘空門’（成實論）、‘亦有亦空門’（昆勒論，此論未傳我國）以及‘非有非空門’（迦旃延經，此亦未傳至我國）等四門，稱為小乘四門、或小乘四分。
(十一)智顗之金光明玄義，立有理乘（一切存在之本質為真如理性）、隨乘（隨應對象而作用之智慧）、得乘（得證自悟、悟他之果位）等三大乘之說，依次相當於真性、觀照、資成等三軌。
智之教
梵語摩訶衍，譯言大乘。
大者對小之稱，乘以運載為義，以名教法，即大教也。
使求灰身滅智空寂之涅盤之教。
謂之小乘。
此中有聲聞緣覺之別，使開一切智之教，為大乘。
此中有一乘三乘之別。
法華經譬喻品曰：‘若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，湣念安樂無量眾生利益天人度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故名為摩訶薩。’
十二門論曰：‘摩訶衍者，於二乘為上故名大乘。
諸佛最大，是乘能至故名為大，諸佛大人乘是乘故名為大。
又能滅除眾生大苦與大利益事故名為大。
又觀世音、得大勢、文殊師利、彌勒菩薩等是諸大士之所乘故名為大。
又以此乘能盡一切諸法邊底故名為大。又如般若經中佛自說摩訶衍義無量無邊。以是因緣故名為大。’
寶積經二十八曰：‘諸佛如來正真正覺所行之道，彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘。’
善緣說完後，說道：剛剛這一些內容。都是解釋大乘佛法的注釋。