桓溫母親過世的消息一秒把桓溫打迴了陸遠狀態，陸遠雖然假扮桓溫多年，但是一直對桓溫家鄉的事情知之甚少，甚至有意迴避，而讓桓溫四個弟弟出仕幫助自己也是不得已而為之的事情，畢竟在當時注重家族的情況下，自己的直係親屬是不能不用的，可是盡管陸遠重用了桓溫的弟弟們，但都把他們派往外地，避免跟自己過多的接觸，這樣也就避免了暴露自己的身份而引起的尷尬。
現在桓溫的母親孔氏過世，桓溫作為長子，是不能不出席葬禮的，盡管陸遠有一百個不願意，但是礙於當時的人情事故和倫理綱常，桓溫還是決定上書朝廷，率諸弟請辭現在所有官職，以便迴家葬母，並守孝三年。
桓溫辭職的事情頓時讓朝廷慌作一團，雖然朝廷當中大部分人都在防備桓溫，但是當桓溫真的要離開的時候，這幫人又慌的不行，畢竟當今天下最能打的就是桓溫了，可以說是桓溫在支撐著東晉的半壁江山，而若是桓溫離去，天下將無人能夠頂起這個重任來，這幫人就無法繼續享受安逸的生活；最重要的是，荊州兵已經成為天下勁旅，桓溫在時尚能約束，桓溫不在了難免會生亂子。
但是此時又是扳倒桓溫的大好機會，若不趁此機會扳倒桓溫，那麽等將來桓溫勢力更大的時候朝廷更加難以約束，所以朝中支持桓溫辭職的也大有人在。
於是，支持批準桓溫辭職的一派以禦史中丞王彪之為首，聯合江州刺史郗愔、兗州刺史荀羨、琅邪內史袁質等人，他們大多都是地方實力派，手中握有軍隊，桓溫的存在就如同壓在他們身上的一塊大石頭一樣，可以說桓溫不倒，他們這些地方實力派就沒有崛起的機會，所以這一派自然是希望能夠批準桓溫辭職，好有自己露頭的機會。
另一派則是以尚書監王坦之為首，聯合吏部尚書謝安、司徒左長史劉惔、光祿大夫周閔、散騎常待諸葛衡、兗州別駕羊孚等人，這些人主要是以文官為主，他們不希望桓溫辭職，因為在當前局勢並不明朗的情況下，貿然的讓桓溫請辭迴家，極有可能會引起連鎖反應，地方勢力趁機崛起，外部勢力也會趁機入侵，弄不好連江東之地都不保。
這兩派互不相讓，彼此爭吵的很厲害，連司馬昱都無法安撫，此時穆帝已然長大，所以也參與到了討論中來，在穆帝看來，雖然朝中上下皆言桓溫是個威脅，但是桓溫卻沒有任何威脅朝廷的舉動，相反，反而為朝廷收複了大片的故土，是舉國上下皆公認的大英雄、大功臣，本著物盡其用的想法，穆帝自然是希望桓溫能夠留下來繼續為自己效力，所以便支持了王坦之一派。
雖然有了穆帝的支持，但是王彪之等人依然不依不饒，最終又拿出了“為母盡孝，乃天之大義，自武帝立國以來，未開此端”之事為由，妄圖搞個道德綁架，桓溫是長子，為母守孝天經地義，推辭不得，這就搞的司馬昱等人難以招架。
最終，還是久居佛堂的褚蒜子親自出麵，解決了這個問題，褚蒜子首先以朝廷的名義，拒絕了桓溫的辭職之請，對於王彪之所言的守孝之事，褚蒜子親自下詔改派桓溫的二弟、義成太守桓雲代溫守孝；同時又以皇太後之名，授予桓溫母親孔氏臨賀大夫人印綬，諡號為敬，在古代，隻有政績十分突出的官員才能得到朝廷賜予的諡號，而這其中能夠得到諡號的又鳳毛麟角，更何況一個平頭百姓，褚蒜子如此親自下詔辭諡，其實就是在極力的安撫桓溫，極盡拉隴之能事。
褚蒜子不僅僅給桓溫足夠的麵子，裏子也給的很足，在桓溫運送母親孔氏歸葬宛陵之時，褚蒜子又派出侍中代表朝廷前往吊祭，謁者監護喪事，十天之內，京城前往宛陵吊喪的使者往來了八次，軒蓋、車馬相望於道，相當的隆重。
可以說褚蒜子實在是個政治高手，這一套組合拳下來，不但讓桓溫的聲望在家族當中如日中天，更是讓桓溫本人感動的不能自已，覺得自己有些愧對了褚蒜子的真情實意，剛剛燃起的奪權之心又給生生的磨滅了。
借著為母辦喪事之機，桓溫也借機到桓氏祠堂轉了一圈，在那裏，他見到了當時桓氏家族的族長，並從那裏了解到了桓氏更多的信息，這讓陸遠對桓溫的家族史有了更多的了解。
原來，這譙國桓氏最早起源於春秋時代的齊桓公，齊桓公在管仲的輔佐下勵精圖治，很快就成為春秋時代第一個稱霸的國家，但是在管仲死後，齊桓公逐漸昏聵，任用易牙、豎刁、開方、常之巫等小人，最終導致齊國內亂，齊桓公也病死在宮內。
齊桓公死後，後人當中有一支為了躲避內亂便遷到了楚國譙郡一帶，為掩人耳目，這一支以齊桓公的諡號為姓氏，是為譙國桓氏的開端。
後來，譙國桓氏又分為龍亢桓氏、銍縣桓氏等支派，其中桓溫所屬的龍亢桓氏是一個經學世家，家族當中最早的牛人是漢代大儒桓榮。
桓榮年少時家境貧困，為了養活自己，一邊打工，一邊跟隨九江博士朱普學習《歐陽尚書》（漢代歐陽生所傳今文《尚書》），為了學習，整整十五年不迴家鄉，終成一位大學者。
王莽之亂時，桓榮逃匿山中授課，即便饑餓困乏，仍家學不輟。
桓氏發跡，其實就在於一個“勤”字。
東漢光武帝時，已經60歲的桓榮因其才能被弟子舉薦給漢光武帝劉秀，被劉秀召見後深得賞識，稱讚其為“真儒生也”，遂入宮擔任太子的老師。
桓榮接受劉秀的招聘後，成為了漢明帝劉莊的老師，深得劉莊的尊重，劉莊登基後，又聘請他的兒子桓鬱擔任章帝與和帝的老師，孫子桓焉又當了安帝與順帝的老師。桓氏三代人先後擔任帝師，成為東漢時期最為顯著的經學世家，榮耀備至。
從此以後，桓榮家族便致力於經學研究，子孫後代都繼承其學業，教授《尚書》，門下弟子非常的多。
但是，古人雲，“君子之澤，五世而斬。”
玩政治的總是難以獨善其身。桓榮家族在傳到第六世的時候就不行了，一場曆史上著名的政變使這個累世公卿之家淪為“刑家”，子弟紛紛潛逃，隱姓埋名，一度使龍亢桓氏走向衰落。
現在桓溫的母親孔氏過世，桓溫作為長子，是不能不出席葬禮的，盡管陸遠有一百個不願意，但是礙於當時的人情事故和倫理綱常，桓溫還是決定上書朝廷，率諸弟請辭現在所有官職，以便迴家葬母，並守孝三年。
桓溫辭職的事情頓時讓朝廷慌作一團，雖然朝廷當中大部分人都在防備桓溫，但是當桓溫真的要離開的時候，這幫人又慌的不行，畢竟當今天下最能打的就是桓溫了，可以說是桓溫在支撐著東晉的半壁江山，而若是桓溫離去，天下將無人能夠頂起這個重任來，這幫人就無法繼續享受安逸的生活；最重要的是，荊州兵已經成為天下勁旅，桓溫在時尚能約束，桓溫不在了難免會生亂子。
但是此時又是扳倒桓溫的大好機會，若不趁此機會扳倒桓溫，那麽等將來桓溫勢力更大的時候朝廷更加難以約束，所以朝中支持桓溫辭職的也大有人在。
於是，支持批準桓溫辭職的一派以禦史中丞王彪之為首，聯合江州刺史郗愔、兗州刺史荀羨、琅邪內史袁質等人，他們大多都是地方實力派，手中握有軍隊，桓溫的存在就如同壓在他們身上的一塊大石頭一樣，可以說桓溫不倒，他們這些地方實力派就沒有崛起的機會，所以這一派自然是希望能夠批準桓溫辭職，好有自己露頭的機會。
另一派則是以尚書監王坦之為首，聯合吏部尚書謝安、司徒左長史劉惔、光祿大夫周閔、散騎常待諸葛衡、兗州別駕羊孚等人，這些人主要是以文官為主，他們不希望桓溫辭職，因為在當前局勢並不明朗的情況下，貿然的讓桓溫請辭迴家，極有可能會引起連鎖反應，地方勢力趁機崛起，外部勢力也會趁機入侵，弄不好連江東之地都不保。
這兩派互不相讓，彼此爭吵的很厲害，連司馬昱都無法安撫，此時穆帝已然長大，所以也參與到了討論中來，在穆帝看來，雖然朝中上下皆言桓溫是個威脅，但是桓溫卻沒有任何威脅朝廷的舉動，相反，反而為朝廷收複了大片的故土，是舉國上下皆公認的大英雄、大功臣，本著物盡其用的想法，穆帝自然是希望桓溫能夠留下來繼續為自己效力，所以便支持了王坦之一派。
雖然有了穆帝的支持，但是王彪之等人依然不依不饒，最終又拿出了“為母盡孝，乃天之大義，自武帝立國以來，未開此端”之事為由，妄圖搞個道德綁架，桓溫是長子，為母守孝天經地義，推辭不得，這就搞的司馬昱等人難以招架。
最終，還是久居佛堂的褚蒜子親自出麵，解決了這個問題，褚蒜子首先以朝廷的名義，拒絕了桓溫的辭職之請，對於王彪之所言的守孝之事，褚蒜子親自下詔改派桓溫的二弟、義成太守桓雲代溫守孝；同時又以皇太後之名，授予桓溫母親孔氏臨賀大夫人印綬，諡號為敬，在古代，隻有政績十分突出的官員才能得到朝廷賜予的諡號，而這其中能夠得到諡號的又鳳毛麟角，更何況一個平頭百姓，褚蒜子如此親自下詔辭諡，其實就是在極力的安撫桓溫，極盡拉隴之能事。
褚蒜子不僅僅給桓溫足夠的麵子，裏子也給的很足，在桓溫運送母親孔氏歸葬宛陵之時，褚蒜子又派出侍中代表朝廷前往吊祭，謁者監護喪事，十天之內，京城前往宛陵吊喪的使者往來了八次，軒蓋、車馬相望於道，相當的隆重。
可以說褚蒜子實在是個政治高手，這一套組合拳下來，不但讓桓溫的聲望在家族當中如日中天，更是讓桓溫本人感動的不能自已，覺得自己有些愧對了褚蒜子的真情實意，剛剛燃起的奪權之心又給生生的磨滅了。
借著為母辦喪事之機，桓溫也借機到桓氏祠堂轉了一圈，在那裏，他見到了當時桓氏家族的族長，並從那裏了解到了桓氏更多的信息，這讓陸遠對桓溫的家族史有了更多的了解。
原來，這譙國桓氏最早起源於春秋時代的齊桓公，齊桓公在管仲的輔佐下勵精圖治，很快就成為春秋時代第一個稱霸的國家，但是在管仲死後，齊桓公逐漸昏聵，任用易牙、豎刁、開方、常之巫等小人，最終導致齊國內亂，齊桓公也病死在宮內。
齊桓公死後，後人當中有一支為了躲避內亂便遷到了楚國譙郡一帶，為掩人耳目，這一支以齊桓公的諡號為姓氏，是為譙國桓氏的開端。
後來，譙國桓氏又分為龍亢桓氏、銍縣桓氏等支派，其中桓溫所屬的龍亢桓氏是一個經學世家，家族當中最早的牛人是漢代大儒桓榮。
桓榮年少時家境貧困，為了養活自己，一邊打工，一邊跟隨九江博士朱普學習《歐陽尚書》（漢代歐陽生所傳今文《尚書》），為了學習，整整十五年不迴家鄉，終成一位大學者。
王莽之亂時，桓榮逃匿山中授課，即便饑餓困乏，仍家學不輟。
桓氏發跡，其實就在於一個“勤”字。
東漢光武帝時，已經60歲的桓榮因其才能被弟子舉薦給漢光武帝劉秀，被劉秀召見後深得賞識，稱讚其為“真儒生也”，遂入宮擔任太子的老師。
桓榮接受劉秀的招聘後，成為了漢明帝劉莊的老師，深得劉莊的尊重，劉莊登基後，又聘請他的兒子桓鬱擔任章帝與和帝的老師，孫子桓焉又當了安帝與順帝的老師。桓氏三代人先後擔任帝師，成為東漢時期最為顯著的經學世家，榮耀備至。
從此以後，桓榮家族便致力於經學研究，子孫後代都繼承其學業，教授《尚書》，門下弟子非常的多。
但是，古人雲，“君子之澤，五世而斬。”
玩政治的總是難以獨善其身。桓榮家族在傳到第六世的時候就不行了，一場曆史上著名的政變使這個累世公卿之家淪為“刑家”，子弟紛紛潛逃，隱姓埋名，一度使龍亢桓氏走向衰落。