車爾尼雪夫斯基的《怎麽辦》甚至直接寫於獄中。高爾基的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》，可以說是自己痛苦的人生經曆的直接寫照；美國作家海明威14歲走進拳擊場，滿臉鮮血，可他不肯倒下；19歲走上戰場，200多塊彈頭彈片，也沒能讓他倒下；寫作上的無數艱辛，無數的退稿，無數的失敗，還是無法打倒他；直到晚年，連續兩次飛機失事，他都從大火中站了起來；最後，因為不願意成為無能的弱者，他舉槍自殺。那裏輝煌常常是一個個雙胞胎孿生兄弟，讓人無法割舍，而且血肉相連，常常在人生的路途之中會時而起伏，時而沉寂，人生就是這樣，充滿了跌宕，甚至不知道未來終會發生個什麽的意外。
這個世界上有很多的未知數，總會在這個世界上出現，希望這種東西常常是可以激發人的潛能和無限的希望的。所以奇跡這種東西總是讓人感受到了愛和希望。無論如何，總是要前進。
那麽為什麽痛苦的經曆往往成就作家的偉大作品呢？司馬遷的一段文字很能說明問題。在《報任安書》一文中他認為，這些人都是感情有壓抑鬱結，不能實現其理想，所以記述過去的事跡，使人們了解他的誌向。這也跟韓愈所說的“不平則鳴”一個道理，也與人們通常說的“憤怒出詩人”有相似之處。所以說，作家的早期經驗必然影響著其文學創作的方方麵麵，以寫作者為主體的文學作品必然離不開作家的影子。而缺失性經驗對於一個偉大的作家來說尤為可貴，但是並非說隻有痛苦才能寫出好的作品，在這裏我要強調的隻是缺失性經驗的力量。
經驗及以之為基礎的人格生成理論固然有泛性論之嫌，但其所提出的早年經驗對於個人人格生成作用的理論，對我們的文學研究又是有巨大啟發意義的。古今中外無數的文學創作實踐表明，一個人的早期經驗對於一個作家文學創作主題的選擇、文學風格的形成起著非常重要的作用。正如俄國著名文學評論家巴烏斯托夫指出的那樣：如果一個人在悠長而嚴肅的歲月中仍然沒有失去童年時代給予他的珍貴的精神饋贈，這個人就很有可能成為一個詩人或作家。這對我們來說也是有所啟示的：首先，我們無論何時何地要有勇氣麵對磨難；其次，作為中文係的學生，要寫出好的作品一定要有審視自己缺失性經驗的感知；更重要的是，寫作是一個積累的過程，是人生經驗與智慧的總結。所以，想要寫出一部好的作品，重要的是要有一顆善於感悟的心靈，發現生活的方方麵麵融匯到文字中去，定能大放異彩。
老人返航歸來，僅剩下一具大魚的骸骨陪伴歸來。
感情生活上的淒苦可以打磨一個人的精神，其次是物質生活困頓：屋裏有一張床、一張桌子、一把椅子以及一方燒炭起火做飯的泥地。妻子的離世留下形影單隻的老人。然後，我們的主人公的麵貌開始呈現在我們的眼前：“老人瘦骨嶙峋，頸背上深深的皺紋，臉上留著良性皮膚腫瘤引起的褐色雀斑，那是陽光在熱帶洋麵上的反射造成的。褐斑布滿了他的雙頰，雙手因為常常浸泡在水裏褶皺不堪。”物質上的折磨可以讓人形體枯槁，心靈上的寂寞卻難以煎熬。在作品裏，我們可以看到一位老人令人唏噓不已的生活現狀。有許多漁夫取笑老人，老人卻並不生氣。那些年紀更長一些的漁夫瞧著他，心裏很難受。除了小男孩以外，沒有人去理解他。無論是在物質上，還是在精神上，老人都是生活在底層的人們的典型代表。
這一老一少的安排，本身就有很多的悲情色彩在裏麵。世界難料，事情難說，人與人之間可能有超越一些感情的羈絆和存在。一個老人要依賴一個小男孩的照顧生存下去，而這一老一少本身也說明了一個人人生的兩個極端：年少、老去。但是，在本書中有的隻是：孤苦老人和善良的不富裕的小男孩。而老人也報以“謝謝”等溫柔話語。老人對小男孩的依賴不僅是物質生活上的需要更是來自心靈上。關心關愛老人的，現在可以說是一種傳統美德，少之又少。
可能在許多人看來，這是不可思議的事情，畢竟一個老人能夠在磅礴的大海中抱有希望並活下去，這是一件既神奇又讓人無法想象的難事，但是現在看來，人生還是有盼頭，希望常在，奇跡常在。
帶迴的那一具十八英尺長沒有一點兒肉的骨架，它是老人不屈人生的寫照。從後麵的對話裏，你更可以看到老人的計劃：老人還要出海，老人希望可以和小男孩一起出海，這具骨架可以讓小男孩的家人正視自己的能耐。如果有幫手還不捕到大魚了嗎？這便是老人的潛台詞。老人又一次夢到獅子，夢到的美好，對於一個老漁夫來說還有什麽比得上在大海上捕獲大魚來的高興呢？所以它們可以說是相同的，都是老人心目中美好事物的一種顯像以及對未來的壯誌雄心。
老人就像獅子一樣嗎？他是不會倒下的硬漢，在這悲情的氛圍裏越發的耀眼牽動人心。從總體上來看這部作品有誇張和虛構的地方實在是很多，比如一個老人出海捕魚駕著的是一隻小舟而且還能把一隻大馬林魚和船捆綁在一起由於魚太大而船被魚牽引著前進幾天幾夜，這些地方確實是不可信，但是並不妨礙作品本身的魅力。對普遍性和規律性的追求，說明其主張通過現象的真實描繪來揭示隱藏於現象背後的本質真實，把握或揭示事物的規律、性質。西方的藝術真實論是本質真實論。”
這個世界上有很多的未知數，總會在這個世界上出現，希望這種東西常常是可以激發人的潛能和無限的希望的。所以奇跡這種東西總是讓人感受到了愛和希望。無論如何，總是要前進。
那麽為什麽痛苦的經曆往往成就作家的偉大作品呢？司馬遷的一段文字很能說明問題。在《報任安書》一文中他認為，這些人都是感情有壓抑鬱結，不能實現其理想，所以記述過去的事跡，使人們了解他的誌向。這也跟韓愈所說的“不平則鳴”一個道理，也與人們通常說的“憤怒出詩人”有相似之處。所以說，作家的早期經驗必然影響著其文學創作的方方麵麵，以寫作者為主體的文學作品必然離不開作家的影子。而缺失性經驗對於一個偉大的作家來說尤為可貴，但是並非說隻有痛苦才能寫出好的作品，在這裏我要強調的隻是缺失性經驗的力量。
經驗及以之為基礎的人格生成理論固然有泛性論之嫌，但其所提出的早年經驗對於個人人格生成作用的理論，對我們的文學研究又是有巨大啟發意義的。古今中外無數的文學創作實踐表明，一個人的早期經驗對於一個作家文學創作主題的選擇、文學風格的形成起著非常重要的作用。正如俄國著名文學評論家巴烏斯托夫指出的那樣：如果一個人在悠長而嚴肅的歲月中仍然沒有失去童年時代給予他的珍貴的精神饋贈，這個人就很有可能成為一個詩人或作家。這對我們來說也是有所啟示的：首先，我們無論何時何地要有勇氣麵對磨難；其次，作為中文係的學生，要寫出好的作品一定要有審視自己缺失性經驗的感知；更重要的是，寫作是一個積累的過程，是人生經驗與智慧的總結。所以，想要寫出一部好的作品，重要的是要有一顆善於感悟的心靈，發現生活的方方麵麵融匯到文字中去，定能大放異彩。
老人返航歸來，僅剩下一具大魚的骸骨陪伴歸來。
感情生活上的淒苦可以打磨一個人的精神，其次是物質生活困頓：屋裏有一張床、一張桌子、一把椅子以及一方燒炭起火做飯的泥地。妻子的離世留下形影單隻的老人。然後，我們的主人公的麵貌開始呈現在我們的眼前：“老人瘦骨嶙峋，頸背上深深的皺紋，臉上留著良性皮膚腫瘤引起的褐色雀斑，那是陽光在熱帶洋麵上的反射造成的。褐斑布滿了他的雙頰，雙手因為常常浸泡在水裏褶皺不堪。”物質上的折磨可以讓人形體枯槁，心靈上的寂寞卻難以煎熬。在作品裏，我們可以看到一位老人令人唏噓不已的生活現狀。有許多漁夫取笑老人，老人卻並不生氣。那些年紀更長一些的漁夫瞧著他，心裏很難受。除了小男孩以外，沒有人去理解他。無論是在物質上，還是在精神上，老人都是生活在底層的人們的典型代表。
這一老一少的安排，本身就有很多的悲情色彩在裏麵。世界難料，事情難說，人與人之間可能有超越一些感情的羈絆和存在。一個老人要依賴一個小男孩的照顧生存下去，而這一老一少本身也說明了一個人人生的兩個極端：年少、老去。但是，在本書中有的隻是：孤苦老人和善良的不富裕的小男孩。而老人也報以“謝謝”等溫柔話語。老人對小男孩的依賴不僅是物質生活上的需要更是來自心靈上。關心關愛老人的，現在可以說是一種傳統美德，少之又少。
可能在許多人看來，這是不可思議的事情，畢竟一個老人能夠在磅礴的大海中抱有希望並活下去，這是一件既神奇又讓人無法想象的難事，但是現在看來，人生還是有盼頭，希望常在，奇跡常在。
帶迴的那一具十八英尺長沒有一點兒肉的骨架，它是老人不屈人生的寫照。從後麵的對話裏，你更可以看到老人的計劃：老人還要出海，老人希望可以和小男孩一起出海，這具骨架可以讓小男孩的家人正視自己的能耐。如果有幫手還不捕到大魚了嗎？這便是老人的潛台詞。老人又一次夢到獅子，夢到的美好，對於一個老漁夫來說還有什麽比得上在大海上捕獲大魚來的高興呢？所以它們可以說是相同的，都是老人心目中美好事物的一種顯像以及對未來的壯誌雄心。
老人就像獅子一樣嗎？他是不會倒下的硬漢，在這悲情的氛圍裏越發的耀眼牽動人心。從總體上來看這部作品有誇張和虛構的地方實在是很多，比如一個老人出海捕魚駕著的是一隻小舟而且還能把一隻大馬林魚和船捆綁在一起由於魚太大而船被魚牽引著前進幾天幾夜，這些地方確實是不可信，但是並不妨礙作品本身的魅力。對普遍性和規律性的追求，說明其主張通過現象的真實描繪來揭示隱藏於現象背後的本質真實，把握或揭示事物的規律、性質。西方的藝術真實論是本質真實論。”