女性悲劇與性緣何成為當代作家筆下亙古不變的主題？我在對當代文學作品的閱讀過程中得出這樣的疑問，我的不解和疑惑或許是我年齡閱曆的鄙陋，在我生活的世界要我想像饑餓、貧瘠、殘暴、血腥、恐懼、呆滯、落後、悲慘……種種我可以想到的消極名詞而形成的文學形象和環境，我覺得承受不起。作為女性，我看到的是赤裸的描寫被蹂躪下的女性形象和淒苦的命運；作為大學生，我看到的是理性思維下的殘酷命運，理想的道路坎坷，現實生活的不幸福；作為中國人，我看到的是一段無法磨滅的黑白不分的曆史……
我覺得閱讀當代文學作品是艱難的、辛酸的、殘酷的感受。《米》之所以看不下去，就是因為其中所有意象傳達出來的都是醜陋和罪惡，五龍的淪落直到那場殘酷的刑罰乃至他死時的境遇，我敏感脆弱的感官最終選擇逃避。女性在這裏是什麽遭遇呢？織雲14歲開苞，跟了地頭蛇六爺又有什麽好下場？被當做金魚喜歡就留著不喜歡就扔掉。
女性的悲劇也許是自古以來的。當夏娃慫恿亞當偷吃禁果後就成了罪人，上帝給女人的始祖懲罰就是不斷地生孩子遭受身體撕裂疼痛的折磨。可是男人呢？上帝原來也是向著自己“同類”的。
當代作家群，寫女性悲劇和性，無疑是廣泛的普遍采取的寫作重點，好比愛情是亙古不變的主題，這兩樣在多數當代作家作品中出現頻率是最高的。性與女性悲劇是有直接的聯係的。
在這些漫篇的性描寫以及女性悲劇性刻畫，似乎一夫一妻製在中國早已名存實亡，《白鹿原》開篇第一句話是“白嘉軒後來引以為豪壯的是一生裏娶過七房女人”。 女人作為傳宗接代的工具，體現了一種倫理悲劇。如具有強烈的反抗意識的小蛾，從肉體到靈魂都是悲劇的典範；白靈投身革命，卻被肅反政策所殺害，無疑是政治悲劇的最好注腳。繼而會有當代女性或者從很久以前開始人們就普遍的接受了男人的出軌的意識。因而文章透露著複雜的男女關係不是可恥的，尤其對於弱勢的女性而言是可敬的值得同情的審美取向。
名叫“王二”的男主人公處於恐怖和荒謬的環境，遭到各種不公正待遇，但他卻擺脫了傳統文化人的悲憤心態，創造出一種反抗和超越的方式：既然不能證明自己無辜，便傾向於證明自己不無辜。於是他以性愛作為對抗外部世界的最後據點，將性愛表現得既放浪形骸又純淨無邪，不但不覺羞恥，還轟轟烈烈地進行到底，對陳規陋習和政治偏見展開了極其尖銳而又飽含幽默的挑戰。值得說明的是全文多處的性愛描寫，從20年前，再到20年重逢，男女主人公對於性愛都是那麽開明，文章曾提到“隻有在做著一件事上，他們才能感覺到自己的存在。”（《黃金時代》）看這樣的作品，對於我們這代人來說是需要理性思考，不然把它看成少兒不宜的書也是大有人在的。怎樣的去寫性和女性形象？我覺得我們這一代文人應該仔細的思考和創作，畢竟時代是前進的，我們需要能體現當代女性的人物形象。
女性的悲劇色彩在當代文學的作品中處處洋溢著揪心的悲切。身為7個孩子的長姐，在家庭遭遇變故之後又失去愛情，自己親手毀滅自己的貞潔後再嫁可以做自己爸爸的革委會副主任。這悲壯的舉措，是我這個年代的孩子沒辦法想象的慘烈，我原以為死亡是對於一切不幸的最好解脫是悲劇最終劇情，現在看來人隻有活下去才能在這不幸中演繹極致的哀曲。
男人可以三妻四妾，但是女人卻不行。《妻妾成群》偷漢子的三姨太最終被人丟下井裏，而那井曆代以來又有多少孤魂呢？《紅粉》裏秋儀、小萼和老浦，講的是兩個妓女和男人的故事。兩個妓女是好朋友卻都和一個男人發生糾葛，下場又能有怎樣的好結局呢？到了亦舒的《喜寶》，更是“明目張膽”的做起了情人的角色。當然，上敘的女性多是被動的接受命運的打壓，那麽與命運做搏鬥的女性又是怎樣的形象呢？當來雙揚在卓雄洲買了自己兩年多的鴨脖子以及幫了很多忙的時候，終於把自己給了他作為“迴報”，兩個人都知道這是“一夜情”，一夜過後再無交集。（《生活秀》）這樣的情節設計，看似順理成章，但是作者到底要告訴我們什麽呢？這個看上去紅紅火火的女人，孩子早夭，離婚，一個人支撐家裏的生活：母親早逝，薄情父親丟下孩子再娶，一個好吃懶做怕老婆的大哥，一個有毒癮的弟弟，一個和自己做對的妹妹，這樣一個女人，人生的目的是什麽呢？撫養大哥的孩子成才，照顧弟弟下半輩子，常迴自己家的祖屋……都是別人的幸福，她自己有什麽呢？我會覺得慶幸的一點是：她是小說。
我們應該相信更多幸福和美好會在女性身上產生。美狄亞對伊阿宋的花言巧語表達出相當有骨氣：“我可不要那種痛苦的富貴生活和那種刺傷人的幸福”（《美狄亞》）女性的悲劇似乎大多來自男性的一手造成，不要痛苦的富貴生活和刺傷人的幸福，不就是道出女性對於幸福的定義嗎？不是物質上的錦繡衣玉帛，不是違背意誌的結合。當代作家們筆下一出出的女性悲劇，是對時代的鞭撻和沉痛反思。那麽，我期待，在不久的將來有溫馨的作品，嶄新的女性文學形象。
閱讀和寫作能力都將會使一個人的性情所改變，女性的情感豐富且多彩，但是也要感懷內心中對於愛的追求，使得人生變得豐滿和美麗。
我覺得閱讀當代文學作品是艱難的、辛酸的、殘酷的感受。《米》之所以看不下去，就是因為其中所有意象傳達出來的都是醜陋和罪惡，五龍的淪落直到那場殘酷的刑罰乃至他死時的境遇，我敏感脆弱的感官最終選擇逃避。女性在這裏是什麽遭遇呢？織雲14歲開苞，跟了地頭蛇六爺又有什麽好下場？被當做金魚喜歡就留著不喜歡就扔掉。
女性的悲劇也許是自古以來的。當夏娃慫恿亞當偷吃禁果後就成了罪人，上帝給女人的始祖懲罰就是不斷地生孩子遭受身體撕裂疼痛的折磨。可是男人呢？上帝原來也是向著自己“同類”的。
當代作家群，寫女性悲劇和性，無疑是廣泛的普遍采取的寫作重點，好比愛情是亙古不變的主題，這兩樣在多數當代作家作品中出現頻率是最高的。性與女性悲劇是有直接的聯係的。
在這些漫篇的性描寫以及女性悲劇性刻畫，似乎一夫一妻製在中國早已名存實亡，《白鹿原》開篇第一句話是“白嘉軒後來引以為豪壯的是一生裏娶過七房女人”。 女人作為傳宗接代的工具，體現了一種倫理悲劇。如具有強烈的反抗意識的小蛾，從肉體到靈魂都是悲劇的典範；白靈投身革命，卻被肅反政策所殺害，無疑是政治悲劇的最好注腳。繼而會有當代女性或者從很久以前開始人們就普遍的接受了男人的出軌的意識。因而文章透露著複雜的男女關係不是可恥的，尤其對於弱勢的女性而言是可敬的值得同情的審美取向。
名叫“王二”的男主人公處於恐怖和荒謬的環境，遭到各種不公正待遇，但他卻擺脫了傳統文化人的悲憤心態，創造出一種反抗和超越的方式：既然不能證明自己無辜，便傾向於證明自己不無辜。於是他以性愛作為對抗外部世界的最後據點，將性愛表現得既放浪形骸又純淨無邪，不但不覺羞恥，還轟轟烈烈地進行到底，對陳規陋習和政治偏見展開了極其尖銳而又飽含幽默的挑戰。值得說明的是全文多處的性愛描寫，從20年前，再到20年重逢，男女主人公對於性愛都是那麽開明，文章曾提到“隻有在做著一件事上，他們才能感覺到自己的存在。”（《黃金時代》）看這樣的作品，對於我們這代人來說是需要理性思考，不然把它看成少兒不宜的書也是大有人在的。怎樣的去寫性和女性形象？我覺得我們這一代文人應該仔細的思考和創作，畢竟時代是前進的，我們需要能體現當代女性的人物形象。
女性的悲劇色彩在當代文學的作品中處處洋溢著揪心的悲切。身為7個孩子的長姐，在家庭遭遇變故之後又失去愛情，自己親手毀滅自己的貞潔後再嫁可以做自己爸爸的革委會副主任。這悲壯的舉措，是我這個年代的孩子沒辦法想象的慘烈，我原以為死亡是對於一切不幸的最好解脫是悲劇最終劇情，現在看來人隻有活下去才能在這不幸中演繹極致的哀曲。
男人可以三妻四妾，但是女人卻不行。《妻妾成群》偷漢子的三姨太最終被人丟下井裏，而那井曆代以來又有多少孤魂呢？《紅粉》裏秋儀、小萼和老浦，講的是兩個妓女和男人的故事。兩個妓女是好朋友卻都和一個男人發生糾葛，下場又能有怎樣的好結局呢？到了亦舒的《喜寶》，更是“明目張膽”的做起了情人的角色。當然，上敘的女性多是被動的接受命運的打壓，那麽與命運做搏鬥的女性又是怎樣的形象呢？當來雙揚在卓雄洲買了自己兩年多的鴨脖子以及幫了很多忙的時候，終於把自己給了他作為“迴報”，兩個人都知道這是“一夜情”，一夜過後再無交集。（《生活秀》）這樣的情節設計，看似順理成章，但是作者到底要告訴我們什麽呢？這個看上去紅紅火火的女人，孩子早夭，離婚，一個人支撐家裏的生活：母親早逝，薄情父親丟下孩子再娶，一個好吃懶做怕老婆的大哥，一個有毒癮的弟弟，一個和自己做對的妹妹，這樣一個女人，人生的目的是什麽呢？撫養大哥的孩子成才，照顧弟弟下半輩子，常迴自己家的祖屋……都是別人的幸福，她自己有什麽呢？我會覺得慶幸的一點是：她是小說。
我們應該相信更多幸福和美好會在女性身上產生。美狄亞對伊阿宋的花言巧語表達出相當有骨氣：“我可不要那種痛苦的富貴生活和那種刺傷人的幸福”（《美狄亞》）女性的悲劇似乎大多來自男性的一手造成，不要痛苦的富貴生活和刺傷人的幸福，不就是道出女性對於幸福的定義嗎？不是物質上的錦繡衣玉帛，不是違背意誌的結合。當代作家們筆下一出出的女性悲劇，是對時代的鞭撻和沉痛反思。那麽，我期待，在不久的將來有溫馨的作品，嶄新的女性文學形象。
閱讀和寫作能力都將會使一個人的性情所改變，女性的情感豐富且多彩，但是也要感懷內心中對於愛的追求，使得人生變得豐滿和美麗。