被梅天心一語道破，方朔的心中疑惑散去，眼看著境界又要上升。兩人一步飛迴上野公園，此地有人已去花香襲人，正適合參悟突破，於是雙雙盤坐樹下。明月如玉盤，流光似星河。
梅天心從牽星塔出來時，剛剛突破大大宗師高段。一番遊賞之後，感受到情郎的深深愛意，心性越加圓潤，加之為方朔解惑，自己的精神力也快速將之前修煉時留下的裂隙填充圓滿。
很快一股讓人神清氣爽和溫和之氣從她的頭頂升起，隱隱發出淡淡清光，似要與明月爭輝，但相對於月光的清冷，梅天心的光暈要和暖的多，即便是花瓣如雨紛紛落下，給人的感覺也是春風拂麵，似寒已經暖的感覺。
沒錯，春風化雨、和煦如風，這正是梅天心大宗師圓滿之後形成的獨特氣息。當然如果，仔細體味的話，你可能會發現，這種溫和如玉的氣息之間，似乎還有一絲絲跳動的彩色，如花間的鳳蝶，如水上的青萍，在溫和中加入了一抹跳脫的活潑之氣。
從數十天前，開始決定修煉，到現在，終於達到了天界的最高境界，梅天心除了喜悅，心頭也有一絲憂傷劃過，這也意味著，自己需要迴到那個地方了。
雖然，以自己目前的境界，天界已經不是險途。但想著可能要與自己從未謀麵的父母見麵，心中沒來由的一陣煩躁。不過，好在不遠處的動靜吸引了她的注意力，那裏是方朔。
此刻，方朔周身依舊是一層金色的氤氳環繞，絲絲縷縷，如香煙拂過神像金身，自帶一種莊嚴。這是方朔特有的，這貨自從入門起就自產星辰露，土豪金是永遠的標配。梅天心也見過，不過此刻她卻發現，老方今天的土豪金似乎與往日有所不同。
但此刻，櫻花如雲，花瓣如雨，結成一層粉霧籠罩在金色之外，老方身上宛如披了一件薄紗，雖然有些輕柔、豔麗，倒是也不顯得多娘氣。反而有種儒雅超脫之感。
老方當然沒有注意到，自己的體表的土豪金真氣此刻有向玫瑰金轉化的趨勢。他此時的心境正在玄妙之中，問世間誰人無憂，唯神仙逍遙。
此前，方朔已經達到金仙的境界，金意為萬磨不滅，自身形成金骨、金身，隻要不是被更高境界的大神們摧殘，基本上就等同於不滅之身。而金仙向上則為大羅，所謂大羅，是為不老、不死、永生不滅，心境極樂無所憂愁。
紅塵俗世，順生應死繁衍不息，得失苦樂情欲交熾。直到金仙之上才能真正堪破世間功名利祿、榮華富貴，在無盡的時間長河中不過過眼雲煙，隻有大自在才是永恆的追求。
仔細體味梅天心的一番話，方朔忽然間感覺到了一絲自在從心底升起，就像是穹隆之上忽然開了一條縫隙額，雖然很小，但是天光乍泄，讓方碩窺到了一絲這層宇宙之外的一絲天機。
雖然隻是一眼，但是心中的那種喜悅確實從未有過的。方朔感覺到過去的生活，已經自己所知的億萬生靈的所謂生活都是如此的可笑。一句話，世間萬事萬物皆為虛幻。唯有心意長存，而那一眼所看到的是真自在。
這大概就是所謂大羅之境，雖然與金仙相比，隻是高了一個境界。但心意認知卻有雲泥之別。方朔隱隱感覺到不到大羅，一切修為隻是拳腳，隻有大羅之上才是真修為。
當然，這一點點感悟，還不足以讓他一步登天踏入大羅之境，但是方向感有了，心情也跟著好起來。
兩人離開江戶的時候，正是子夜時分，此行的目的是尋找傳說中的惡魔之海。主意是方朔出的，理由是可以探尋一下古籍記載中的島國神秘女王卑彌唿，據說這位曾經和曹魏聯係的女王最後被葬在奈良。
再有十幾天，梅天心就要迴歸天界，雖然此刻她已經貴為大宗師，按說不會遇到什麽危險，況且還有方朔這位金仙巔峰隨行。但是不怕一萬，就怕萬一。梅天心境界雖高，卻沒有什麽實戰經驗，萬一遇上危險怎麽辦？
所以方朔希望帶她到奈良走一趟，有怪打怪，有寶探寶，即是曆練也是旅遊。
作為島國曆史上最有名的女王，彌生時代的一代人傑，卑彌唿之所以被大家關注，主要是因為兩點：
一是，這位荒島之上的草莽英雄上了華夏的曆史典籍，也算青史留名。早在三國時期，曹魏國就有《魏國報倭女王詔》，大概內容如下：
製詔親魏倭王卑彌唿:
帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利奉汝所獻男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝。
今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。其綏撫種人，勉為孝順。汝來使難升米、牛利涉遠，道路勤勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見勞賜遣還。
……
這次卑彌唿的派使臣通好魏國時間，大概在公元238年到239年，當時正是曹丕的兒子魏明帝曹睿當政。曹睿在世南罰吳、蜀，北平鮮卑，文治武功，賞罰分明，也算是一帶明君。因此，這個記載還是可信的。
另外，新羅也有類似記載，但時間卻晚了一百多年，明顯不靠譜。所以，老方還是以華夏記載為準。
另外，《後漢書》中也有相關的記述：桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，曆年無主。有一女子各曰卑彌唿，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，於是共立為王。侍婢千人，少有見者，唯有男子一人給飲食，傳辭語。居處宮室、樓觀城柵，皆持兵守衛。法俗嚴峻。
這段話就比較有意思了，“事鬼神道，能以妖惑眾”，這話明顯在說，這位卑彌唿雖是國王，但更是巫女。
在富士山下，方朔沒能找到被稱為花神的巫女，反而找到一隻河童。但卑彌唿所生的時代要早於花神的記載，也許這事情更真實一些。
奈良縣位於江戶西南方，紀伊半島上，古稱大和，是島國民公認的發祥地。此地雖然位於半島之上卻是一個不臨海的內陸地區，而且境內多山、多林，隻有中北部一帶的盆地有城市和鄉村分布。
其中，櫻井市有一座箸墓古墳是島國所謂古墳時代最早的一座大幕。九八年之前，就有人猜測，這座墓極有可能是卑彌唿的陵墓。方朔記得，前世曾經看到過新聞，說一些考古學家利用碳十四鑒定法，確認這座古墓出土的文物的時間應該在公元240年到260年之間，剛好與“邪馬台國”女王卑彌唿的去世時間相吻合。
但是，由於箸墓古墳是島國宮內廳指定的皇族陵墓，不允許發掘，因此這座墓也拒絕考古學者進一步探究。但方朔相信，這種遮掩剛好證明，這座墓肯定有問題。
按照事先定好的方位，方朔和梅天心來到這座古墓附近時還不到零點。古墓周邊的土地都被圈起來，有山有水，倒是像一座公園。
在空中的時候，古墓的樣子已經看在眼裏。這是一座長圓形的大土丘，長約300米，背後靠山，墳前有水。從風水上看確實也是一處好的埋身之所。當然，方老大並不懂風水，隻是從閑書書中零碎看過一點。
梅天心卻不管這貨的八卦之心，一落地就小聲道：
“這個地方怎麽陰森森的？”
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梅天心從牽星塔出來時，剛剛突破大大宗師高段。一番遊賞之後，感受到情郎的深深愛意，心性越加圓潤，加之為方朔解惑，自己的精神力也快速將之前修煉時留下的裂隙填充圓滿。
很快一股讓人神清氣爽和溫和之氣從她的頭頂升起，隱隱發出淡淡清光，似要與明月爭輝，但相對於月光的清冷，梅天心的光暈要和暖的多，即便是花瓣如雨紛紛落下，給人的感覺也是春風拂麵，似寒已經暖的感覺。
沒錯，春風化雨、和煦如風，這正是梅天心大宗師圓滿之後形成的獨特氣息。當然如果，仔細體味的話，你可能會發現，這種溫和如玉的氣息之間，似乎還有一絲絲跳動的彩色，如花間的鳳蝶，如水上的青萍，在溫和中加入了一抹跳脫的活潑之氣。
從數十天前，開始決定修煉，到現在，終於達到了天界的最高境界，梅天心除了喜悅，心頭也有一絲憂傷劃過，這也意味著，自己需要迴到那個地方了。
雖然，以自己目前的境界，天界已經不是險途。但想著可能要與自己從未謀麵的父母見麵，心中沒來由的一陣煩躁。不過，好在不遠處的動靜吸引了她的注意力，那裏是方朔。
此刻，方朔周身依舊是一層金色的氤氳環繞，絲絲縷縷，如香煙拂過神像金身，自帶一種莊嚴。這是方朔特有的，這貨自從入門起就自產星辰露，土豪金是永遠的標配。梅天心也見過，不過此刻她卻發現，老方今天的土豪金似乎與往日有所不同。
但此刻，櫻花如雲，花瓣如雨，結成一層粉霧籠罩在金色之外，老方身上宛如披了一件薄紗，雖然有些輕柔、豔麗，倒是也不顯得多娘氣。反而有種儒雅超脫之感。
老方當然沒有注意到，自己的體表的土豪金真氣此刻有向玫瑰金轉化的趨勢。他此時的心境正在玄妙之中，問世間誰人無憂，唯神仙逍遙。
此前，方朔已經達到金仙的境界，金意為萬磨不滅，自身形成金骨、金身，隻要不是被更高境界的大神們摧殘，基本上就等同於不滅之身。而金仙向上則為大羅，所謂大羅，是為不老、不死、永生不滅，心境極樂無所憂愁。
紅塵俗世，順生應死繁衍不息，得失苦樂情欲交熾。直到金仙之上才能真正堪破世間功名利祿、榮華富貴，在無盡的時間長河中不過過眼雲煙，隻有大自在才是永恆的追求。
仔細體味梅天心的一番話，方朔忽然間感覺到了一絲自在從心底升起，就像是穹隆之上忽然開了一條縫隙額，雖然很小，但是天光乍泄，讓方碩窺到了一絲這層宇宙之外的一絲天機。
雖然隻是一眼，但是心中的那種喜悅確實從未有過的。方朔感覺到過去的生活，已經自己所知的億萬生靈的所謂生活都是如此的可笑。一句話，世間萬事萬物皆為虛幻。唯有心意長存，而那一眼所看到的是真自在。
這大概就是所謂大羅之境，雖然與金仙相比，隻是高了一個境界。但心意認知卻有雲泥之別。方朔隱隱感覺到不到大羅，一切修為隻是拳腳，隻有大羅之上才是真修為。
當然，這一點點感悟，還不足以讓他一步登天踏入大羅之境，但是方向感有了，心情也跟著好起來。
兩人離開江戶的時候，正是子夜時分，此行的目的是尋找傳說中的惡魔之海。主意是方朔出的，理由是可以探尋一下古籍記載中的島國神秘女王卑彌唿，據說這位曾經和曹魏聯係的女王最後被葬在奈良。
再有十幾天，梅天心就要迴歸天界，雖然此刻她已經貴為大宗師，按說不會遇到什麽危險，況且還有方朔這位金仙巔峰隨行。但是不怕一萬，就怕萬一。梅天心境界雖高，卻沒有什麽實戰經驗，萬一遇上危險怎麽辦？
所以方朔希望帶她到奈良走一趟，有怪打怪，有寶探寶，即是曆練也是旅遊。
作為島國曆史上最有名的女王，彌生時代的一代人傑，卑彌唿之所以被大家關注，主要是因為兩點：
一是，這位荒島之上的草莽英雄上了華夏的曆史典籍，也算青史留名。早在三國時期，曹魏國就有《魏國報倭女王詔》，大概內容如下：
製詔親魏倭王卑彌唿:
帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利奉汝所獻男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝。
今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。其綏撫種人，勉為孝順。汝來使難升米、牛利涉遠，道路勤勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見勞賜遣還。
……
這次卑彌唿的派使臣通好魏國時間，大概在公元238年到239年，當時正是曹丕的兒子魏明帝曹睿當政。曹睿在世南罰吳、蜀，北平鮮卑，文治武功，賞罰分明，也算是一帶明君。因此，這個記載還是可信的。
另外，新羅也有類似記載，但時間卻晚了一百多年，明顯不靠譜。所以，老方還是以華夏記載為準。
另外，《後漢書》中也有相關的記述：桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，曆年無主。有一女子各曰卑彌唿，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，於是共立為王。侍婢千人，少有見者，唯有男子一人給飲食，傳辭語。居處宮室、樓觀城柵，皆持兵守衛。法俗嚴峻。
這段話就比較有意思了，“事鬼神道，能以妖惑眾”，這話明顯在說，這位卑彌唿雖是國王，但更是巫女。
在富士山下，方朔沒能找到被稱為花神的巫女，反而找到一隻河童。但卑彌唿所生的時代要早於花神的記載，也許這事情更真實一些。
奈良縣位於江戶西南方，紀伊半島上，古稱大和，是島國民公認的發祥地。此地雖然位於半島之上卻是一個不臨海的內陸地區，而且境內多山、多林，隻有中北部一帶的盆地有城市和鄉村分布。
其中，櫻井市有一座箸墓古墳是島國所謂古墳時代最早的一座大幕。九八年之前，就有人猜測，這座墓極有可能是卑彌唿的陵墓。方朔記得，前世曾經看到過新聞，說一些考古學家利用碳十四鑒定法，確認這座古墓出土的文物的時間應該在公元240年到260年之間，剛好與“邪馬台國”女王卑彌唿的去世時間相吻合。
但是，由於箸墓古墳是島國宮內廳指定的皇族陵墓，不允許發掘，因此這座墓也拒絕考古學者進一步探究。但方朔相信，這種遮掩剛好證明，這座墓肯定有問題。
按照事先定好的方位，方朔和梅天心來到這座古墓附近時還不到零點。古墓周邊的土地都被圈起來，有山有水，倒是像一座公園。
在空中的時候，古墓的樣子已經看在眼裏。這是一座長圓形的大土丘，長約300米，背後靠山，墳前有水。從風水上看確實也是一處好的埋身之所。當然，方老大並不懂風水，隻是從閑書書中零碎看過一點。
梅天心卻不管這貨的八卦之心，一落地就小聲道：
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