第110章 （2）
2
如果像史學家那樣認為，是偉大人物引導著人類達到一定的目的，如俄國或法國的強大、歐洲的均勢、革命思想的傳播、普遍的進步，等等，那麽，不用機會和天才這兩個名詞，就無法解釋曆史現象了。
如果19世紀初歐洲曆次戰爭的目的在於實現俄國的強大，那麽，沒有戰爭和侵略也能達到這個目的。如果目的是為了法國的強大，那麽，不進行革命，不建立帝國，這個目的也能達到。如果目的是傳播思想，那麽，出版書籍就比動用武力有效得多。如果目的是為了文明進步，那麽，顯而易見，除了使用屠殺生命和銷毀財富的手段之外，還有其他更適宜於傳播文明的途徑。
那麽，為什麽事情是這樣而不是那樣呢？
曆史說，“機會創造時勢，天才加以利用。”事情就是這樣。
但什麽是機會？什麽是天才？
機會和天才並不表示什麽具體的東西，因此無法下定義。這兩個詞隻表示對現象的一定程度的理解。我不知道某種現象怎麽會發生。我無法知道，因此也不想知道，我就說：這是機會。我看到一種力量，這種力量產生同人類本性不相稱的行為。我不明白怎麽會發生這樣的事，隻好說：這是天才。
羊群中有一頭公羊，每天晚上牧羊人把它趕進一個單獨的羊圈，結果這頭羊長得比別的羊肥一倍，它似乎就成了天才。這頭羊每天晚上不進普通的羊圈，而到特殊的羊圈裏去吃燕麥，於是這頭羊長得特別肥，被作為肉羊送去屠宰。這種情況應該說是天才與一係列機會的奇妙結合。
但羊群隻要不再認為，它們所遭遇的一切不僅是為了達到它們羊的目的，它們隻要認為，周圍所發生的一切可能具有它們所不理解的目的，它們就會立刻明白，那頭養肥的公羊的遭遇是連貫而統一的。即使它們不知道喂肥這頭公羊的目的何在，它們至少知道，那頭公羊的遭遇絕非偶然，因此它們也無須知道機會和天才這些名詞。
隻要不去探索眼前容易理解的目的，並承認終極目的是無法知道的，我們就能看出曆史人物一生的連貫性和合理性；我們就能發現他們那種不合人類本性行為的原因，我們也就不需要機會和天才這些名詞了。
隻須承認我們不知道歐洲各國動亂的目的是什麽，我們隻知道以下事實：起初在法蘭西，後來在意大利，在非洲，在普魯士，在奧地利，在西班牙，在俄羅斯發生屠殺事件，西方向東進軍，東方向西進軍，所有這些事件決定了它們本身的性質和目的。這樣我們就無法從拿破侖和亞曆山大的性格中去尋求特點和天才，而且不能把他們看得與眾不同。同時，我們也無須用機會來解釋這些人的瑣事而會明白，這些瑣事都一定會發生。
放棄對終極目的的探索，我們就會清楚地看到，一種植物有一種植物的花朵和種子，我們無法想象更適合於這種植物的其他花朵和種子。同樣，我們也無法想象其他兩個有各自經曆的人能比拿破侖和亞曆山大更合適、更細致地完成他們天賦的使命。
2
如果像史學家那樣認為，是偉大人物引導著人類達到一定的目的，如俄國或法國的強大、歐洲的均勢、革命思想的傳播、普遍的進步，等等，那麽，不用機會和天才這兩個名詞，就無法解釋曆史現象了。
如果19世紀初歐洲曆次戰爭的目的在於實現俄國的強大，那麽，沒有戰爭和侵略也能達到這個目的。如果目的是為了法國的強大，那麽，不進行革命，不建立帝國，這個目的也能達到。如果目的是傳播思想，那麽，出版書籍就比動用武力有效得多。如果目的是為了文明進步，那麽，顯而易見，除了使用屠殺生命和銷毀財富的手段之外，還有其他更適宜於傳播文明的途徑。
那麽，為什麽事情是這樣而不是那樣呢？
曆史說，“機會創造時勢，天才加以利用。”事情就是這樣。
但什麽是機會？什麽是天才？
機會和天才並不表示什麽具體的東西，因此無法下定義。這兩個詞隻表示對現象的一定程度的理解。我不知道某種現象怎麽會發生。我無法知道，因此也不想知道，我就說：這是機會。我看到一種力量，這種力量產生同人類本性不相稱的行為。我不明白怎麽會發生這樣的事，隻好說：這是天才。
羊群中有一頭公羊，每天晚上牧羊人把它趕進一個單獨的羊圈，結果這頭羊長得比別的羊肥一倍，它似乎就成了天才。這頭羊每天晚上不進普通的羊圈，而到特殊的羊圈裏去吃燕麥，於是這頭羊長得特別肥，被作為肉羊送去屠宰。這種情況應該說是天才與一係列機會的奇妙結合。
但羊群隻要不再認為，它們所遭遇的一切不僅是為了達到它們羊的目的，它們隻要認為，周圍所發生的一切可能具有它們所不理解的目的，它們就會立刻明白，那頭養肥的公羊的遭遇是連貫而統一的。即使它們不知道喂肥這頭公羊的目的何在，它們至少知道，那頭公羊的遭遇絕非偶然，因此它們也無須知道機會和天才這些名詞。
隻要不去探索眼前容易理解的目的，並承認終極目的是無法知道的，我們就能看出曆史人物一生的連貫性和合理性；我們就能發現他們那種不合人類本性行為的原因，我們也就不需要機會和天才這些名詞了。
隻須承認我們不知道歐洲各國動亂的目的是什麽，我們隻知道以下事實：起初在法蘭西，後來在意大利，在非洲，在普魯士，在奧地利，在西班牙，在俄羅斯發生屠殺事件，西方向東進軍，東方向西進軍，所有這些事件決定了它們本身的性質和目的。這樣我們就無法從拿破侖和亞曆山大的性格中去尋求特點和天才，而且不能把他們看得與眾不同。同時，我們也無須用機會來解釋這些人的瑣事而會明白，這些瑣事都一定會發生。
放棄對終極目的的探索，我們就會清楚地看到，一種植物有一種植物的花朵和種子，我們無法想象更適合於這種植物的其他花朵和種子。同樣，我們也無法想象其他兩個有各自經曆的人能比拿破侖和亞曆山大更合適、更細致地完成他們天賦的使命。