一念之差，所以我們算命時候都是十年一個大運，這人很好玩，一個念，我現在幹公務員幹得很起勁，幹到第十年就軟下去了，已經疲乏了，人很奇怪，職業倦怠剛好是第十年，我們常常算命也遇到這種情形，他如果是金四居，逢4其運，24-34，他來找我算命，剛好是34、24歲，如果是火六局的人，他剛好就逢六來找我算命，他每次都逢六來找我，剛剛好要換的時候，或者是運尾，剛好交接的時候來，那中間的話他不會來，這很好玩。
我們看這裏，也是十年乃字啊，十年了就跑來了。很好玩，就在這個點上，他為什麽早不來晚不來算。
六三呢，第三個位置是陽位，結果是陰爻，陰爻居在陽位，那這三個是動，上麵三個是險，那是不是這個第三爻跟險最近啊，所以易經給六三下個定義：六三，即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍。往吝。吝就是咎、悔恨，意思是說，當你到了象的位置的時候，你發覺上麵是險，跟你的君王之間有一個陰的爻夾在中間，代表你的想法、好意、忠心，沒有辦法直接傳到君王的耳朵裏麵，因為君王被群陰所包，你跟君王之間隔著一道陰柔，了解我的意思把，結果你很好的意見給他，他拿去給君王就變質掉了，這個時候怎麽辦？
這個時候易經說，就好像即鹿無虞，這個虞是向導，你到樹林裏麵去打鹿，結果你沒有導遊，鹿沒打到，自己迷路了，遇到這樣的情形，我們曉得前麵是有險，對不對，如果沒有導遊，君子寧可舍掉，你不要想辦法從這邊跨越過來到這邊來，越級，以為很好，結果會受到傷害，你的信用也受到影響。
即使你當時能成，這個陰爻也會說你為什麽跨越過我，遇到這種情況的時候，不如舍，就是舍掉。易經告訴我們進退取舍之道，舍掉，不要幹了。再往前走，就一定會得到悔恨。你一碰到這種情況，馬上不要幹了，馬上離開，你要是不信邪在幹下去，就往吝了，遭到糾紛。
那你如果再進一級，六四，易經說：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。為什麽這麽講，六四這個是陰爻，因為近於君，為什麽這個是屯，屯的意思是你不明，你如果進去的位置，剛好你爸爸是董事長，你是總經理，你不明了情形，對不對，你一進去，就是這個象？乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。為什麽說求婚媾，不是真正去求婚哦，而是說你要真正去了解情形，代表你的才能不到那邊，要用賢人，到手下去發覺賢人，求婚媾，好像求結婚一樣，去發覺賢人，找賢人來輔佐你，所以每個位置有每個位置不同的做法。
如果兩個經理，你剛好進來這邊，他剛好進來這邊，結果他要跟君溝通要經過你，結果你正在找賢，他不幹了，他離開，趕緊把他找迴來，貴人呢，君子、人才，難進易出，他為什麽趕走，他到哪裏都有工作啊，小人易進難出，你趕他都趕不走。
所以第三爻這個人要這個人的立場，第四爻這個人要有這個人的立場，那你要考察下麵的人是不是賢才，你考研他們，故意做成壞人，故意裝傻，讓下麵所有人的意見反映不到君王那邊去，你看離職不敢的可以把他抓迴來，還繼續呆在那邊的就是小人。這是辨識君子小人，64個卦講完了，整個人間道就出來了。這是六四爻的意思，因此如果你處於天子之下最大的，宰相之位，一定要舉用賢才。你不明了，一定要舉用賢才，千萬不要太相信自己的能力。
如果進入九五，來這個公司，一進來就是董事長，易經辭曰：屯其膏，小貞吉，大貞兇。為什麽要屯其膏，因為你居於君王的位置，你會發現到一點，因為你不明嘛，你會發現，你的政令下達大家時候，最下麵的平民並沒有收到。中間都是陰柔啊，三個陰爻擋在中間，你在這裏，他陽奉陰違，你說給這個工友加薪一萬塊，結果到工友那裏手上根本沒有，那你以為已經有了。這是屯啊，小貞吉，大貞兇，為什麽？
改革的時候，因為你不了解下麵的手下如何，改的時候，小的地方可以改革，大的地方先不要動，先不要改，因為屯嘛，你還不明了，你一動，大動就會兇。小的地方改就可以，無關痛癢的，稍微動一下，為什麽要小貞吉，要動一下代表說，我有權利哦，告訴你哦，權利在我手上，你動一些無關痛癢的事情。
如果你發現這種情形的時候，當你發現到，你的政令無法下達，代表說你的權利已經移轉，如果你很急，驟正必兇。你要馬上警惕到自己的權威沒有了，了解我的意思把，如果樹立你的權威，先改小的嘛，小的動，大的不要動，馬上想辦法把你權力弄迴來，就招兇。
遇到這種時候，改小的，要慢慢地收迴來，漸漸地收迴來，不要太急，所以杯酒釋兵權啊。你不要說還迴來不還我就幹掉你，手下就反你。想盡辦法慢慢讓你的政令下達，權力收迴。政令下達，上下就通順了，當你是君王之道，屯難之時，最好的方法就是這個。
有的人，過去有句話，周王那時候諸侯權重，鼎還在朝都，有一次楚國的使節就問九鼎一個有多重，叫做問鼎輕重，必叛。如果你有一個朋友來問你，請問你你有多少錢，這就叫做問鼎輕重，這種一定是小人，你管人家啊？我曾經罵過一個小人，他在後麵講我壞話講了十年，他在結婚前跑來問我，他問你知不知道我的未婚夫銀行存款有多少錢？問鼎輕重。
如果你是律師，如果有個人來問你，請問你什麽時候考上的，辦過多少案子，這就叫問鼎輕重，知道吧，尤其是你的手下來問你，必叛，要注意，履霜堅冰至哦，這是我們老祖宗告訴我們的。所以，處屯之時，特別要謹慎。
那到了九六之時，第六爻的時候，上六，最上麵是陰位，是陰爻，柔，陰柔居，屯之極，這就好像，險極又無援，很危險又沒有外援的象。
上六的爻辭怎麽寫：乘馬班如，泣血漣如。到了第六爻的時候，你還是柔，就不行哦，你是君王，你是剛的，一定要進入剛的，九五是剛的位置，一發現不對，馬上要去掉，不去掉就履霜堅冰至，到了第六爻，你還在柔，好了，泣血漣如，懂不懂我的意思？這是險之極，孤立無援。他的結果是什麽，泣血漣如，有大的變化，對你傷害很大，血淚都哭出來都沒有用。
所以上六，這個爻，一定要有陽剛來住，用賢乃解，賢要用陽剛之人。這個陽剛之人，包括你在法律上，是陽剛的，或者是領導力很強的一個人，這個陽剛之人是一個形容詞啊，不是一個名詞啊，代表一個個體，一個政體，你不要找黑道來解決啊，這個陽剛代表政體，法院是正體，警察局是正體，那君王沒辦法，他求外援，對不對，找美國幫忙啊，就是這樣子。
所以說，如果到了屯的極限，你不知道怎麽為，就很危險，你趕快要外求，就不會有事。諸位看這個卦上的圖解：
上麵有個人在望竿頭，有個車子在泥中，看不到泥，但是原圖是這樣子，犬上有個迴字，人射文書，刀在牛上，一個盒子，諸位看這個圖，要讀圖。
人在望竿頭上立：不明局勢，局勢不明，屯難之時，一卜到這個卦，告訴他，不可妄動，絕對不要妄動，那你說不能妄動，那做什麽事情呢，利建侯！廣結善緣，多交朋友，各位要交朋友可以找我，什麽人都認識。
犬上有兩個迴字，哭，你一動，就泣血漣如。第二個呢，是指屬狗的人，還有呢，還有姓裏麵的狄。
車在泥中呢，進退兩難。
刀在牛上，是不是這樣寫啊，解。
所以牛為貴人，這件事你要找屬牛的人，是你的貴人。哎呀，我哥哥屬牛，那找你哥哥去，找你哥就是利建侯嘛。
一個人在射文書，後麵很多圖裏麵都有人射文書。第一個，拉弓長生而射，是張姓的人，也代表小人阻礙，因為我們一個卦有很多不同的細節，可以解釋，這個文書，這個命令，應該很快到你手上，那有個人射箭來阻止你，那就是小人阻礙。
還有張弓射，中國人的文字，從詩經裏麵來的，同音的，爾雅裏麵就是同音的，這是射，就是這個色，所以很多人在鬧緋聞，你要跟他講，你要小心哦，鬧緋聞。
他來找你卜卦，又不信，這種人，就是活在事情發生之前，認為不可能，事情發生之後又後悔，世界上十之八九都是這種人。
有個人在那邊望，如果卜疾病，人亡，望者，亡也，這個望字是不是這樣寫，旦夕而亡。快掛了，快走人了。人立在那邊，人立是不是位啊，意思說在位也。
這裏畫了一個盒子，盒子是先成後破。如果你卜到這個卦，如果你要動，他的結果，先成後破，所以，卜到水雷屯的話，告訴他，如果你要事情很快地解決，去找個屬牛的，那你說我爸剛好屬牛，那你趕緊找他去，你說我這輩子就不聽他的話，所以你這輩子就是水雷屯，你懂我的意思嗎。
盒子為什麽先成後破，碗啊，是不是做好的，你用很久掉地上打碎了，這就是先成後破，那如果是衣服呢，衣服是不是先把布匹剪破，做成衣服，這是先破後成。
還有呢，你仔細看那個圖，你有沒有看到牛頭上放把刀，它迴頭看那個狗，有沒有，這個諸位要看的很細膩哦。
牛呢，有的時候，會計無所出，待也，等待。結果你說你爸爸牛是解神，結果你找牛，結果你想想，說不行我要找那個關係人，結果一找，那個人就是狗。所以，整個卦的通象，我們卜到這個卦哦，八個字，動於險中，先成後破。
春秋末年的時候，越王勾踐和吳王夫差，勾踐十年臥薪嚐膽，他用一個丞相範蠡，十年內把越國治理的很強大，把吳國打敗了，範蠡這輩子做生意，八個字就講完了，所以範蠡得到了易經的神髓。他說，人棄我撿，人爭我與。
他一說勾踐說你這是啥意思，他說，天下發旱災的時候，我們去把船買迴來，把車子賣出去，發大水的時候，我們把車子買迴來，賣船出去。你想想看，你有500萬，你拿300萬，在股票大家不要的時候，人棄我撿，你去把股票買迴來，你有兩百萬，過日子也很好過了啊，當大家在搶股票的時候，你就把它賣掉，所以天下旱災的時候，船沒有人要，大家都搶車，你把車子賣掉把船買迴來，沒有人，船很便宜，統統買迴來放倉庫裏，囤積啊，等到大水來了，車子沒有人要，船搶手，你趕緊把車子收進來，把船賣出去。
所以各位玩股票，股票大好的時候，應該是賣股票的。如果你沒有股票賣代表說你不要進去，等到股票大跌的時候，大家都不要，好可憐哦，我去買一點好了。等到漲的時候，大家都要，我就給你們嘛，我幫你們的忙。做點功德，八個字就夠了，各位隻要掌握這個精神，你比專家還厲害。
我們算命很厲害，算命是談果的，我們卜個卦就弄的很清楚。諸位學過以後，千萬不要拿不義之財，一個人財一輩子有限的哦，如果該拿三千塊，你拿了二十萬，改天你就出一個車禍，剛好賠19萬七千塊。包括你的車子，他的車子，還有你的身體健康在內，不該你的就不要去取。
哦，還有陽宅，水雷屯的象從哪裏來的呢，二子是坎卦，長子是雷卦，次子居長子位，就是屯卦出現。
為什麽我們要討論陽宅上麵，你住的位置不一樣，你的念就不一樣，你的想法就不一樣，想法就會影響到做法。你可以試一下看，如果你有二兒子，你試著讓他住到大兒子那邊去，他就變成水雷屯了，然後你看，早上起來，他就在那邊觀望，看看大家在幹什麽，這是第一個，隻要有書信來，好的事情，比如你婆婆打電話來說來吃飯，剛好是你二兒子接的，好我知道了，他就不講，不說，屯啊。他說她請我吃飯就好了啊，關你們什麽事啊，他想法就改變了。
禮記講什麽是孝順，好像牛，按照道路走，順，牛迴頭看，背道而馳，所以你叫他朝東，他就朝西，會背道而馳，那你很火大，背道而馳他不聽你的，你打他，他躺在那裏就哭，很難管，為什麽，越位，位置不對，名位不對。
這是大兒子和二兒子，同在一個屋簷下。如果有一種情形，大兒子、二兒子分開來住，大兒子和爺爺奶奶住在一起，二兒子跟外公外婆住在一起，那就不要管了。同一個屋簷下，才有長子次子之分。如果兩個兄弟分開來兩個房子住，都要睡東邊，都是長子，都是東宮，馬上要補位，這是一種還沒有結婚的部位。
還有一種，當你們家同住一個屋簷下，當大兒子結婚了，不管他住不住這個宅子，大兒子就不叫長子了，叫丈夫了，移位住到西北。二兒子要補位變成大兒子，然後長子和媳婦住一起，然後父母要退位出來，住到三兒子這個位置，天山屯卦，屯是退隱的象，那父母親住到三兒子的位置，就變成大兒子和媳婦，把爸爸媽媽當成三兒子一樣的寵愛，這個就是孝順。
所以年輕的夫妻對子女很有耐心，對父母沒有耐心，拿對子女的耐心來孝敬父母，這就是孝順，是易經的解釋。那禮記的解釋，是把你罵成畜生一樣，現在很愚孝就是照樣的。你不要看到書就以為他對啊，看他有沒有道理，易經比較有道理哦。這是三代同堂。那如果你說我有三個兒子，那你就蓋個四樓，全住乾方，長子還是住東宮，還是可以住，所以以此類推。
那我們這是布局，最好是在立基的時候，造宅的時候，剛開始蓋的時候就設計好。先問業主先生哪些人要住，名字列出來，爸爸媽媽爺爺奶奶等等，不要列張三李四王二麻子。這是屯卦。
我們在觀屯的象的時候，如果他位置住錯了，我們在批八字的時候，要做加減，以後我們卦介紹完了，我們後麵進度會慢慢加快，大家對卦熟了，我們就進度加快，到時候我們天文地理放在一起看，那屯卦如何做加減，比如他的命中看，他的二兒子命裏是28歲結婚，結果你不曉得陽宅，二兒子住到東宮上麵，結果26歲就結婚了，你懂我的意思嗎，他提前了嘛，結果他大兒子住坎位，結果哥哥聽弟弟的，弟弟變成大兒子，然後呢，變成弟弟結婚，哥哥還沒有結婚，這世界上這種事情太多了，對不對，不然你告訴我為什麽，找不到更好的理由，就先聽我的，先迷後得，先假設是對的，然後去驗證。
山水蒙：
從屯，水雷屯，物之始，古代聖人授之以屯的時候，屯之後呢，開始有智慧，智慧開始了，就是蒙。山水蒙完全談如何啟蒙。你是笨蛋，沒有關係，啟蒙的方法對就好，所以啟蒙的技巧很重要，所以各位能夠把山水蒙的卦意了解，你如果了解的話，你就是大智大慧的人，啟蒙呢，為什麽說蒙，是山下有水，這是水雷屯的續卦，一步步進來，小孩子先生出來，在媽媽肚子裏的叫做屯，一生下來呱呱落地，就是蒙了，為什麽叫做蒙，從卦體來說，上麵是山，下麵是水，山下有水，遇險而止。這個水是不是險，一個人，遇險而止，莫知所之，蒙象也，蒙的象。
這是什麽意思，我們一個人，出行，遇到險，一看到不對，停下來了，你在猶豫，就是蒙，懂不懂，所以世界上不是說任何什麽事情都是很清楚，這個時候，如果能夠撥蒙，那瞬間就能看的很清楚。有的宗教家天天念經十年，也不一定有這種蒙的智慧，宗教家常用一些咒語和經書來讓你發蒙，諸位如果能夠了解易經，不需要這些外在的東西。
你隻要看到一個人，遇險而止，不曉得往哪邊走，這就是蒙的象。看到前麵，你不知所措，你自然會停下來，因為你沒辦法做決策的時候，自然而然會先停下來，這是人的本性，這就是蒙，蒙的象。
易經上，山為止也，水呢險也，山水蒙是外止內險，易經說這就是山水蒙，外麵是停，不知道怎麽辦，裏麵是險，擔心擔憂受怕，不知道怎麽辦，那就是蒙。
諸位，當你有一天在家裏麵，突然說，怎麽辦，有事情來了，不知道怎麽辦，你不敢動，這就是蒙。蒙了就要找啟蒙，術業有專攻，比如說這件事情是因為官司引起的，你要找專家，這是講蒙的時機、意義。
易經第一句話就講，蒙啊，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
這是發蒙之道。這個怎麽解釋，小孩子的蒙，叫做童蒙，你會發現你的兒子、女兒，你發現他，他現在心裏想，我要一杯牛奶，然後他來找你，你把他扯到其他的扯了半天，他還是我要牛奶。童蒙，他堅心，匪我求童蒙，童蒙求我，不是我找這個小孩子，是這個小孩子來找我，是童蒙。
我們看這裏，也是十年乃字啊，十年了就跑來了。很好玩，就在這個點上，他為什麽早不來晚不來算。
六三呢，第三個位置是陽位，結果是陰爻，陰爻居在陽位，那這三個是動，上麵三個是險，那是不是這個第三爻跟險最近啊，所以易經給六三下個定義：六三，即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍。往吝。吝就是咎、悔恨，意思是說，當你到了象的位置的時候，你發覺上麵是險，跟你的君王之間有一個陰的爻夾在中間，代表你的想法、好意、忠心，沒有辦法直接傳到君王的耳朵裏麵，因為君王被群陰所包，你跟君王之間隔著一道陰柔，了解我的意思把，結果你很好的意見給他，他拿去給君王就變質掉了，這個時候怎麽辦？
這個時候易經說，就好像即鹿無虞，這個虞是向導，你到樹林裏麵去打鹿，結果你沒有導遊，鹿沒打到，自己迷路了，遇到這樣的情形，我們曉得前麵是有險，對不對，如果沒有導遊，君子寧可舍掉，你不要想辦法從這邊跨越過來到這邊來，越級，以為很好，結果會受到傷害，你的信用也受到影響。
即使你當時能成，這個陰爻也會說你為什麽跨越過我，遇到這種情況的時候，不如舍，就是舍掉。易經告訴我們進退取舍之道，舍掉，不要幹了。再往前走，就一定會得到悔恨。你一碰到這種情況，馬上不要幹了，馬上離開，你要是不信邪在幹下去，就往吝了，遭到糾紛。
那你如果再進一級，六四，易經說：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。為什麽這麽講，六四這個是陰爻，因為近於君，為什麽這個是屯，屯的意思是你不明，你如果進去的位置，剛好你爸爸是董事長，你是總經理，你不明了情形，對不對，你一進去，就是這個象？乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。為什麽說求婚媾，不是真正去求婚哦，而是說你要真正去了解情形，代表你的才能不到那邊，要用賢人，到手下去發覺賢人，求婚媾，好像求結婚一樣，去發覺賢人，找賢人來輔佐你，所以每個位置有每個位置不同的做法。
如果兩個經理，你剛好進來這邊，他剛好進來這邊，結果他要跟君溝通要經過你，結果你正在找賢，他不幹了，他離開，趕緊把他找迴來，貴人呢，君子、人才，難進易出，他為什麽趕走，他到哪裏都有工作啊，小人易進難出，你趕他都趕不走。
所以第三爻這個人要這個人的立場，第四爻這個人要有這個人的立場，那你要考察下麵的人是不是賢才，你考研他們，故意做成壞人，故意裝傻，讓下麵所有人的意見反映不到君王那邊去，你看離職不敢的可以把他抓迴來，還繼續呆在那邊的就是小人。這是辨識君子小人，64個卦講完了，整個人間道就出來了。這是六四爻的意思，因此如果你處於天子之下最大的，宰相之位，一定要舉用賢才。你不明了，一定要舉用賢才，千萬不要太相信自己的能力。
如果進入九五，來這個公司，一進來就是董事長，易經辭曰：屯其膏，小貞吉，大貞兇。為什麽要屯其膏，因為你居於君王的位置，你會發現到一點，因為你不明嘛，你會發現，你的政令下達大家時候，最下麵的平民並沒有收到。中間都是陰柔啊，三個陰爻擋在中間，你在這裏，他陽奉陰違，你說給這個工友加薪一萬塊，結果到工友那裏手上根本沒有，那你以為已經有了。這是屯啊，小貞吉，大貞兇，為什麽？
改革的時候，因為你不了解下麵的手下如何，改的時候，小的地方可以改革，大的地方先不要動，先不要改，因為屯嘛，你還不明了，你一動，大動就會兇。小的地方改就可以，無關痛癢的，稍微動一下，為什麽要小貞吉，要動一下代表說，我有權利哦，告訴你哦，權利在我手上，你動一些無關痛癢的事情。
如果你發現這種情形的時候，當你發現到，你的政令無法下達，代表說你的權利已經移轉，如果你很急，驟正必兇。你要馬上警惕到自己的權威沒有了，了解我的意思把，如果樹立你的權威，先改小的嘛，小的動，大的不要動，馬上想辦法把你權力弄迴來，就招兇。
遇到這種時候，改小的，要慢慢地收迴來，漸漸地收迴來，不要太急，所以杯酒釋兵權啊。你不要說還迴來不還我就幹掉你，手下就反你。想盡辦法慢慢讓你的政令下達，權力收迴。政令下達，上下就通順了，當你是君王之道，屯難之時，最好的方法就是這個。
有的人，過去有句話，周王那時候諸侯權重，鼎還在朝都，有一次楚國的使節就問九鼎一個有多重，叫做問鼎輕重，必叛。如果你有一個朋友來問你，請問你你有多少錢，這就叫做問鼎輕重，這種一定是小人，你管人家啊？我曾經罵過一個小人，他在後麵講我壞話講了十年，他在結婚前跑來問我，他問你知不知道我的未婚夫銀行存款有多少錢？問鼎輕重。
如果你是律師，如果有個人來問你，請問你什麽時候考上的，辦過多少案子，這就叫問鼎輕重，知道吧，尤其是你的手下來問你，必叛，要注意，履霜堅冰至哦，這是我們老祖宗告訴我們的。所以，處屯之時，特別要謹慎。
那到了九六之時，第六爻的時候，上六，最上麵是陰位，是陰爻，柔，陰柔居，屯之極，這就好像，險極又無援，很危險又沒有外援的象。
上六的爻辭怎麽寫：乘馬班如，泣血漣如。到了第六爻的時候，你還是柔，就不行哦，你是君王，你是剛的，一定要進入剛的，九五是剛的位置，一發現不對，馬上要去掉，不去掉就履霜堅冰至，到了第六爻，你還在柔，好了，泣血漣如，懂不懂我的意思？這是險之極，孤立無援。他的結果是什麽，泣血漣如，有大的變化，對你傷害很大，血淚都哭出來都沒有用。
所以上六，這個爻，一定要有陽剛來住，用賢乃解，賢要用陽剛之人。這個陽剛之人，包括你在法律上，是陽剛的，或者是領導力很強的一個人，這個陽剛之人是一個形容詞啊，不是一個名詞啊，代表一個個體，一個政體，你不要找黑道來解決啊，這個陽剛代表政體，法院是正體，警察局是正體，那君王沒辦法，他求外援，對不對，找美國幫忙啊，就是這樣子。
所以說，如果到了屯的極限，你不知道怎麽為，就很危險，你趕快要外求，就不會有事。諸位看這個卦上的圖解：
上麵有個人在望竿頭，有個車子在泥中，看不到泥，但是原圖是這樣子，犬上有個迴字，人射文書，刀在牛上，一個盒子，諸位看這個圖，要讀圖。
人在望竿頭上立：不明局勢，局勢不明，屯難之時，一卜到這個卦，告訴他，不可妄動，絕對不要妄動，那你說不能妄動，那做什麽事情呢，利建侯！廣結善緣，多交朋友，各位要交朋友可以找我，什麽人都認識。
犬上有兩個迴字，哭，你一動，就泣血漣如。第二個呢，是指屬狗的人，還有呢，還有姓裏麵的狄。
車在泥中呢，進退兩難。
刀在牛上，是不是這樣寫啊，解。
所以牛為貴人，這件事你要找屬牛的人，是你的貴人。哎呀，我哥哥屬牛，那找你哥哥去，找你哥就是利建侯嘛。
一個人在射文書，後麵很多圖裏麵都有人射文書。第一個，拉弓長生而射，是張姓的人，也代表小人阻礙，因為我們一個卦有很多不同的細節，可以解釋，這個文書，這個命令，應該很快到你手上，那有個人射箭來阻止你，那就是小人阻礙。
還有張弓射，中國人的文字，從詩經裏麵來的，同音的，爾雅裏麵就是同音的，這是射，就是這個色，所以很多人在鬧緋聞，你要跟他講，你要小心哦，鬧緋聞。
他來找你卜卦，又不信，這種人，就是活在事情發生之前，認為不可能，事情發生之後又後悔，世界上十之八九都是這種人。
有個人在那邊望，如果卜疾病，人亡，望者，亡也，這個望字是不是這樣寫，旦夕而亡。快掛了，快走人了。人立在那邊，人立是不是位啊，意思說在位也。
這裏畫了一個盒子，盒子是先成後破。如果你卜到這個卦，如果你要動，他的結果，先成後破，所以，卜到水雷屯的話，告訴他，如果你要事情很快地解決，去找個屬牛的，那你說我爸剛好屬牛，那你趕緊找他去，你說我這輩子就不聽他的話，所以你這輩子就是水雷屯，你懂我的意思嗎。
盒子為什麽先成後破，碗啊，是不是做好的，你用很久掉地上打碎了，這就是先成後破，那如果是衣服呢，衣服是不是先把布匹剪破，做成衣服，這是先破後成。
還有呢，你仔細看那個圖，你有沒有看到牛頭上放把刀，它迴頭看那個狗，有沒有，這個諸位要看的很細膩哦。
牛呢，有的時候，會計無所出，待也，等待。結果你說你爸爸牛是解神，結果你找牛，結果你想想，說不行我要找那個關係人，結果一找，那個人就是狗。所以，整個卦的通象，我們卜到這個卦哦，八個字，動於險中，先成後破。
春秋末年的時候，越王勾踐和吳王夫差，勾踐十年臥薪嚐膽，他用一個丞相範蠡，十年內把越國治理的很強大，把吳國打敗了，範蠡這輩子做生意，八個字就講完了，所以範蠡得到了易經的神髓。他說，人棄我撿，人爭我與。
他一說勾踐說你這是啥意思，他說，天下發旱災的時候，我們去把船買迴來，把車子賣出去，發大水的時候，我們把車子買迴來，賣船出去。你想想看，你有500萬，你拿300萬，在股票大家不要的時候，人棄我撿，你去把股票買迴來，你有兩百萬，過日子也很好過了啊，當大家在搶股票的時候，你就把它賣掉，所以天下旱災的時候，船沒有人要，大家都搶車，你把車子賣掉把船買迴來，沒有人，船很便宜，統統買迴來放倉庫裏，囤積啊，等到大水來了，車子沒有人要，船搶手，你趕緊把車子收進來，把船賣出去。
所以各位玩股票，股票大好的時候，應該是賣股票的。如果你沒有股票賣代表說你不要進去，等到股票大跌的時候，大家都不要，好可憐哦，我去買一點好了。等到漲的時候，大家都要，我就給你們嘛，我幫你們的忙。做點功德，八個字就夠了，各位隻要掌握這個精神，你比專家還厲害。
我們算命很厲害，算命是談果的，我們卜個卦就弄的很清楚。諸位學過以後，千萬不要拿不義之財，一個人財一輩子有限的哦，如果該拿三千塊，你拿了二十萬，改天你就出一個車禍，剛好賠19萬七千塊。包括你的車子，他的車子，還有你的身體健康在內，不該你的就不要去取。
哦，還有陽宅，水雷屯的象從哪裏來的呢，二子是坎卦，長子是雷卦，次子居長子位，就是屯卦出現。
為什麽我們要討論陽宅上麵，你住的位置不一樣，你的念就不一樣，你的想法就不一樣，想法就會影響到做法。你可以試一下看，如果你有二兒子，你試著讓他住到大兒子那邊去，他就變成水雷屯了，然後你看，早上起來，他就在那邊觀望，看看大家在幹什麽，這是第一個，隻要有書信來，好的事情，比如你婆婆打電話來說來吃飯，剛好是你二兒子接的，好我知道了，他就不講，不說，屯啊。他說她請我吃飯就好了啊，關你們什麽事啊，他想法就改變了。
禮記講什麽是孝順，好像牛，按照道路走，順，牛迴頭看，背道而馳，所以你叫他朝東，他就朝西，會背道而馳，那你很火大，背道而馳他不聽你的，你打他，他躺在那裏就哭，很難管，為什麽，越位，位置不對，名位不對。
這是大兒子和二兒子，同在一個屋簷下。如果有一種情形，大兒子、二兒子分開來住，大兒子和爺爺奶奶住在一起，二兒子跟外公外婆住在一起，那就不要管了。同一個屋簷下，才有長子次子之分。如果兩個兄弟分開來兩個房子住，都要睡東邊，都是長子，都是東宮，馬上要補位，這是一種還沒有結婚的部位。
還有一種，當你們家同住一個屋簷下，當大兒子結婚了，不管他住不住這個宅子，大兒子就不叫長子了，叫丈夫了，移位住到西北。二兒子要補位變成大兒子，然後長子和媳婦住一起，然後父母要退位出來，住到三兒子這個位置，天山屯卦，屯是退隱的象，那父母親住到三兒子的位置，就變成大兒子和媳婦，把爸爸媽媽當成三兒子一樣的寵愛，這個就是孝順。
所以年輕的夫妻對子女很有耐心，對父母沒有耐心，拿對子女的耐心來孝敬父母，這就是孝順，是易經的解釋。那禮記的解釋，是把你罵成畜生一樣，現在很愚孝就是照樣的。你不要看到書就以為他對啊，看他有沒有道理，易經比較有道理哦。這是三代同堂。那如果你說我有三個兒子，那你就蓋個四樓，全住乾方，長子還是住東宮，還是可以住，所以以此類推。
那我們這是布局，最好是在立基的時候，造宅的時候，剛開始蓋的時候就設計好。先問業主先生哪些人要住，名字列出來，爸爸媽媽爺爺奶奶等等，不要列張三李四王二麻子。這是屯卦。
我們在觀屯的象的時候，如果他位置住錯了，我們在批八字的時候，要做加減，以後我們卦介紹完了，我們後麵進度會慢慢加快，大家對卦熟了，我們就進度加快，到時候我們天文地理放在一起看，那屯卦如何做加減，比如他的命中看，他的二兒子命裏是28歲結婚，結果你不曉得陽宅，二兒子住到東宮上麵，結果26歲就結婚了，你懂我的意思嗎，他提前了嘛，結果他大兒子住坎位，結果哥哥聽弟弟的，弟弟變成大兒子，然後呢，變成弟弟結婚，哥哥還沒有結婚，這世界上這種事情太多了，對不對，不然你告訴我為什麽，找不到更好的理由，就先聽我的，先迷後得，先假設是對的，然後去驗證。
山水蒙：
從屯，水雷屯，物之始，古代聖人授之以屯的時候，屯之後呢，開始有智慧，智慧開始了，就是蒙。山水蒙完全談如何啟蒙。你是笨蛋，沒有關係，啟蒙的方法對就好，所以啟蒙的技巧很重要，所以各位能夠把山水蒙的卦意了解，你如果了解的話，你就是大智大慧的人，啟蒙呢，為什麽說蒙，是山下有水，這是水雷屯的續卦，一步步進來，小孩子先生出來，在媽媽肚子裏的叫做屯，一生下來呱呱落地，就是蒙了，為什麽叫做蒙，從卦體來說，上麵是山，下麵是水，山下有水，遇險而止。這個水是不是險，一個人，遇險而止，莫知所之，蒙象也，蒙的象。
這是什麽意思，我們一個人，出行，遇到險，一看到不對，停下來了，你在猶豫，就是蒙，懂不懂，所以世界上不是說任何什麽事情都是很清楚，這個時候，如果能夠撥蒙，那瞬間就能看的很清楚。有的宗教家天天念經十年，也不一定有這種蒙的智慧，宗教家常用一些咒語和經書來讓你發蒙，諸位如果能夠了解易經，不需要這些外在的東西。
你隻要看到一個人，遇險而止，不曉得往哪邊走，這就是蒙的象。看到前麵，你不知所措，你自然會停下來，因為你沒辦法做決策的時候，自然而然會先停下來，這是人的本性，這就是蒙，蒙的象。
易經上，山為止也，水呢險也，山水蒙是外止內險，易經說這就是山水蒙，外麵是停，不知道怎麽辦，裏麵是險，擔心擔憂受怕，不知道怎麽辦，那就是蒙。
諸位，當你有一天在家裏麵，突然說，怎麽辦，有事情來了，不知道怎麽辦，你不敢動，這就是蒙。蒙了就要找啟蒙，術業有專攻，比如說這件事情是因為官司引起的，你要找專家，這是講蒙的時機、意義。
易經第一句話就講，蒙啊，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
這是發蒙之道。這個怎麽解釋，小孩子的蒙，叫做童蒙，你會發現你的兒子、女兒，你發現他，他現在心裏想，我要一杯牛奶，然後他來找你，你把他扯到其他的扯了半天，他還是我要牛奶。童蒙，他堅心，匪我求童蒙，童蒙求我，不是我找這個小孩子，是這個小孩子來找我，是童蒙。