第311章 大儒
撞破皇帝女兒身，假太監扶搖而上 作者：三三木頭 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第311章 大儒
於此同時，李逸的這兩篇文章也隨著報紙傳入到了更多的人手裏。
官員，農民，商人，工匠，清流，當然也包括興安伯等一群人。
不過因為各個人群的立場與理念不同，大家關注的點也不同。
官員與農民更關注的是李逸的第二篇，關於新的土地政策的文章。
在這片文章中，李逸提出了土地民有，而朝廷代管，以及耕者有其田的概念。
天下土地為天下人所共有，而朝廷便是通過天下人的授權，管理這些土地，並將之分配給土地的耕種者。
任何個人間的租賃，買賣皆為非法，朝廷不予承認。
對於這些內容，各方的關注點也同樣不同。
官員思考的是，這樣的製度是否真能夠抑製兼並。
以及一旦具體操作，還有施行之後對朝廷會有什麽影響。
商賈和工匠則關心，他們有沒有分配權。
農民則是歡心鼓舞，同時又關心具體怎麽分配，每個人能分配多少。
不過目前李逸這篇文章還隻是提出了概念，並沒有具體給出分配方案。
具體方案還需要朝廷討論之後，才能推行。
不過所有人都知道這必然會是接下來土地政策的指導方針。
於是各方，包括各地的農會也都代表農民上書，紛紛發表意見。
最終這些意見都被匯總整理，放到了皇帝和李逸的案頭。
而於此同時，一眾殘存的清流官員卻對李逸的第一篇文章大發議論，甚至直接上書批駁李逸這是在亂人心，有違聖人之道。
如今在京畿朝廷之中，最後的清流砥柱大概就是太學博士韓式，與禮部侍郎王匡了。
這二位基本都是耄耋之年的飽學之士，因為有修為在身，所以身子骨倒是都還堅朗，可是不管是在張翰時代，還是如今，兩人基本上都是在士林德高望重，但在朝堂卻沒有什麽權利。
過去是因為他們不肯趨炎於張翰，因此自然無法掌權。
如今，皇帝對他們倒算是尊重，但他們的思維卻也和皇帝與李逸的大政方針背道而馳，再加上本身除了道德品質之外，也確實沒有什麽實幹的能力。
皇帝和李逸自然也不可能讓他們真正參與朝政。
而兩人自從皇帝親自當政之後，也都很低調，並不像其他清流一樣總是喜歡指手畫腳。
但這一次，看到李逸的文章，兩人卻都坐不住了，親自到乾興殿拜見皇帝。
皇帝雖然沒有重用這二位，但是也不敢慢待。
畢竟這二位可是真正的當世名仕，士林泰鬥。
另外當初在張翰當政的時候，清流能夠始終獨立於丞相黨與大將軍府之外，這二位也是有功。
皇帝也還是比較敬佩兩人的人品德性的。
“陛下，自古以來，權來自於名，名來自於位分，位分來自於綱常禮法。
綱常若亂，禮法則無可立。
禮法不立，則名分亦無所存。
是所謂名不正則言不順，言不順則事不行！
所謂天子者，受命於天，代天牧民。
若天子不再受命於天，那麽何為天子呢？”
這兩位不愧是儒學大家，一句話就說出了儒家的根本核心。
什麽忠孝仁義，根本就是所謂的綱常，所謂君君臣臣父父子子，以綱常確定禮法，以禮法確定等級尊卑，是所謂名分。
由這一級一級的等級確定了權力的合法性。
但在這所有的尊卑關係中，其他的都好說，基本上都是宗族禮法的延續。
隻有君權的確定是虛構的。
父子是通過血脈確立的。
師生是通過傳承確立的。
那麽君臣是從哪確立的，憑什麽你就是君？
儒家的最大作用就是解決了君為什麽為君的問題，那就是天命。
而李逸現在卻要否定這種天命，這在這些儒家的門人看來這簡直就是胡鬧。
也是在斷他們的根。
甚至他們的觀點，朝中不少人也都讚同。
不過皇帝和李逸聽到他們的話，卻下意識的對望了一眼，都有些失望。
事實上在此之前，李逸和皇帝就把這個問題不知道討論了多少次了。
兩人的問題實在沒有什麽新意。
也沒用李逸開口，皇帝便微微一笑道：“兩位愛卿所言有理。
但朕卻也有兩個問題，不知兩位愛卿，哦，還有在座所有大臣，是否可以替朕解答？”
王匡和韓式微微皺眉。
皇帝的反應實在是和他們預料中的不一樣。
了一下，然後拱手道：“陛下請問，臣知無不言。”
“很好。”
皇帝再次一笑，然後問道：“第一個問題，敢問兩位愛卿，天空打了一道雷霆，有沒有可能是上天示警？
第二個問題，朝中這個時候有三黨。
一黨為權臣，說這是上天示警，雷為刑法，意為天子無道，天子應該下罪己詔，應該退位禪讓。
一黨為保皇黨，說這是上天賜福，因為雷主生發，正是萬物複蘇之兆，正表明陛下福澤深厚，大吉大利。
最後一黨說，這什麽都不是，隻是普通天象，前兩黨都是在為自己牟利。
敢問二位朕應該聽誰的，為什麽？”
“這……”
兩人都神色僵硬，這是什麽見鬼的問題。
皇帝見兩人不知道該怎麽迴答，再次一笑道：“兩位愛卿發現問題所在了嗎？
如今的天下問題不在於天子是否受命於天，而在於天下世族都以解釋天命來要挾於朕，稍微不順他們的心，他們就動輒說什麽上天示警。
他們口口聲聲說的是天命，但要的卻是利益。
比如現在朝廷要推行均田，要讓黔首有飯吃，這其中一旦侵害到了他們的利益，他們立馬就能給朕整出一堆的上天示警。
如果朕不理會，他們就敢扶持一個新君造反，並且說朕沒了天命。
那個新君才是天命所歸，但事實上呢，不過就是朕給他們的沒有那個新君給他們的多而已。
對此，兩位有什麽解決之道？”
“陛下言重了。
天下世族總是中正者多，奸邪者少！
隻要陛下修德政，重禮法，自然……”
“什麽是德政，把世族的田畝收迴，分給百姓是不是德政？”
於此同時，李逸的這兩篇文章也隨著報紙傳入到了更多的人手裏。
官員，農民，商人，工匠，清流，當然也包括興安伯等一群人。
不過因為各個人群的立場與理念不同，大家關注的點也不同。
官員與農民更關注的是李逸的第二篇，關於新的土地政策的文章。
在這片文章中，李逸提出了土地民有，而朝廷代管，以及耕者有其田的概念。
天下土地為天下人所共有，而朝廷便是通過天下人的授權，管理這些土地，並將之分配給土地的耕種者。
任何個人間的租賃，買賣皆為非法，朝廷不予承認。
對於這些內容，各方的關注點也同樣不同。
官員思考的是，這樣的製度是否真能夠抑製兼並。
以及一旦具體操作，還有施行之後對朝廷會有什麽影響。
商賈和工匠則關心，他們有沒有分配權。
農民則是歡心鼓舞，同時又關心具體怎麽分配，每個人能分配多少。
不過目前李逸這篇文章還隻是提出了概念，並沒有具體給出分配方案。
具體方案還需要朝廷討論之後，才能推行。
不過所有人都知道這必然會是接下來土地政策的指導方針。
於是各方，包括各地的農會也都代表農民上書，紛紛發表意見。
最終這些意見都被匯總整理，放到了皇帝和李逸的案頭。
而於此同時，一眾殘存的清流官員卻對李逸的第一篇文章大發議論，甚至直接上書批駁李逸這是在亂人心，有違聖人之道。
如今在京畿朝廷之中，最後的清流砥柱大概就是太學博士韓式，與禮部侍郎王匡了。
這二位基本都是耄耋之年的飽學之士，因為有修為在身，所以身子骨倒是都還堅朗，可是不管是在張翰時代，還是如今，兩人基本上都是在士林德高望重，但在朝堂卻沒有什麽權利。
過去是因為他們不肯趨炎於張翰，因此自然無法掌權。
如今，皇帝對他們倒算是尊重，但他們的思維卻也和皇帝與李逸的大政方針背道而馳，再加上本身除了道德品質之外，也確實沒有什麽實幹的能力。
皇帝和李逸自然也不可能讓他們真正參與朝政。
而兩人自從皇帝親自當政之後，也都很低調，並不像其他清流一樣總是喜歡指手畫腳。
但這一次，看到李逸的文章，兩人卻都坐不住了，親自到乾興殿拜見皇帝。
皇帝雖然沒有重用這二位，但是也不敢慢待。
畢竟這二位可是真正的當世名仕，士林泰鬥。
另外當初在張翰當政的時候，清流能夠始終獨立於丞相黨與大將軍府之外，這二位也是有功。
皇帝也還是比較敬佩兩人的人品德性的。
“陛下，自古以來，權來自於名，名來自於位分，位分來自於綱常禮法。
綱常若亂，禮法則無可立。
禮法不立，則名分亦無所存。
是所謂名不正則言不順，言不順則事不行！
所謂天子者，受命於天，代天牧民。
若天子不再受命於天，那麽何為天子呢？”
這兩位不愧是儒學大家，一句話就說出了儒家的根本核心。
什麽忠孝仁義，根本就是所謂的綱常，所謂君君臣臣父父子子，以綱常確定禮法，以禮法確定等級尊卑，是所謂名分。
由這一級一級的等級確定了權力的合法性。
但在這所有的尊卑關係中，其他的都好說，基本上都是宗族禮法的延續。
隻有君權的確定是虛構的。
父子是通過血脈確立的。
師生是通過傳承確立的。
那麽君臣是從哪確立的，憑什麽你就是君？
儒家的最大作用就是解決了君為什麽為君的問題，那就是天命。
而李逸現在卻要否定這種天命，這在這些儒家的門人看來這簡直就是胡鬧。
也是在斷他們的根。
甚至他們的觀點，朝中不少人也都讚同。
不過皇帝和李逸聽到他們的話，卻下意識的對望了一眼，都有些失望。
事實上在此之前，李逸和皇帝就把這個問題不知道討論了多少次了。
兩人的問題實在沒有什麽新意。
也沒用李逸開口，皇帝便微微一笑道：“兩位愛卿所言有理。
但朕卻也有兩個問題，不知兩位愛卿，哦，還有在座所有大臣，是否可以替朕解答？”
王匡和韓式微微皺眉。
皇帝的反應實在是和他們預料中的不一樣。
了一下，然後拱手道：“陛下請問，臣知無不言。”
“很好。”
皇帝再次一笑，然後問道：“第一個問題，敢問兩位愛卿，天空打了一道雷霆，有沒有可能是上天示警？
第二個問題，朝中這個時候有三黨。
一黨為權臣，說這是上天示警，雷為刑法，意為天子無道，天子應該下罪己詔，應該退位禪讓。
一黨為保皇黨，說這是上天賜福，因為雷主生發，正是萬物複蘇之兆，正表明陛下福澤深厚，大吉大利。
最後一黨說，這什麽都不是，隻是普通天象，前兩黨都是在為自己牟利。
敢問二位朕應該聽誰的，為什麽？”
“這……”
兩人都神色僵硬，這是什麽見鬼的問題。
皇帝見兩人不知道該怎麽迴答，再次一笑道：“兩位愛卿發現問題所在了嗎？
如今的天下問題不在於天子是否受命於天，而在於天下世族都以解釋天命來要挾於朕，稍微不順他們的心，他們就動輒說什麽上天示警。
他們口口聲聲說的是天命，但要的卻是利益。
比如現在朝廷要推行均田，要讓黔首有飯吃，這其中一旦侵害到了他們的利益，他們立馬就能給朕整出一堆的上天示警。
如果朕不理會，他們就敢扶持一個新君造反，並且說朕沒了天命。
那個新君才是天命所歸，但事實上呢，不過就是朕給他們的沒有那個新君給他們的多而已。
對此，兩位有什麽解決之道？”
“陛下言重了。
天下世族總是中正者多，奸邪者少！
隻要陛下修德政，重禮法，自然……”
“什麽是德政，把世族的田畝收迴，分給百姓是不是德政？”