第一百三十七章 郭威班師
亂世烽煙：大石山房正說五代十國 作者：大石山房主人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第138章 郭威班師
郭威進了城，查驗了一下李守貞的家屬，點了個名，發現還少了一個人，就是李守貞的兒子李崇訓，於是他就命令軍士們再到李守貞府中去找找。這時候李府的外廳已經被戰火毀壞了，但是內室還比較完整。軍士們進去一看，隻見裏邊到處都是屍體，估計不少都是李守貞的親兵，可能還有丫鬟仆人什麽的，也不知道哪個是李崇訓，隻見堂上有一個女人，身著盛裝坐在那，儀容不凡，豐采自若，毫不慌張。大家遠看都以為是個木偶呢，走到跟前想仔細看一看，沒想到那個女人突然大聲嗬斥，說：“你們不要過來！郭公和我父親是舊交，你們怎麽敢來惹我！”
軍士們一看，這女人不一般，雖然不知道她是什麽人，但是看她氣勢非凡，儀態端莊，一個個都不敢上前，隻好退出府門，去報告了郭威。郭威一聽，也相當驚訝，就騎著馬過來，想親自看看是誰。那個女人一看郭威來了，這才下堂相迎，下拜施禮。郭威看著她有些眼熟，好像是有三分認識，但是一時又想不起來，於是就問她，你是誰家的丫頭啊。那個女人很從容，迴答了郭威的問題，郭威一聽，又驚又喜，說：“你是我的世侄女啊，我怎麽能讓你受到牽連呢！我這就派人送你迴娘家去。”那個女人神色淒然，說道：“我是叛臣家屬，難逃一死，蒙您盛德，感恩不盡！但是侄女我和李崇訓結婚已經有好幾年了，我丈夫已經自殺了，可否讓侄女我把他收殮了，作為永訣！如果您能答應，我來生做牛做馬，再報您的大恩！”
按當時的律法，叛亂的家屬也是要受株連的，不過五代十國是亂世，帶兵的將領手裏權力極大，別說法律了，皇帝有時候也得對手下的大將睜隻眼閉隻眼，郭威放走一兩個犯人家屬應該是沒什麽問題。
郭威看她這樣子，楚楚可憐，心立馬就軟了，就讓她指出李崇訓的屍首，然後讓自己手下的親隨去幫著把李崇訓的屍體收殮掩埋了。這個女人等儀式都結束了，然後向郭威拜謝，郭威派兵護送著她迴了娘家。
那麽這個女人到底是誰呢，其實說起來也並不陌生，原來她的父親，就是兗州的泰寧軍節度使魏國公符彥卿，她的祖父就是符存審。人家符家滿門忠勇之士，一向很受人敬仰，在軍中威望極高，所以郭威一聽她是符家的後人，非常客氣。
民間曾經有一個傳說，說李守貞有圖謀不軌的心思的時候，曾經找了一些術士來給自己算卦，想給自己算算吉兇，當時有一個術士能憑聲音斷人吉兇。李守貞就把自己家的家眷全部叫出來，讓他們每個人都發出聲音，讓這個術士給斷一斷。李守貞的家眷們一個個輪流出聲，那個術士就在那一個一個地聽，不一會輪到了李崇訓的妻子，就是這位符氏少奶奶發言了，這個術士一聽，大為驚訝，立馬就跟李守貞說：“此人以後必然大貴，母儀天下！”
李守貞一聽，立刻就信了，於是就下定了造反的決心，他就沒想想，為啥隻有你兒媳婦為天下之母呢，為啥你媳婦不是呢。
蒲州城的城池被郭威率領的平叛部隊攻破之後，李守貞一看，沒路跑了，於是全家自焚，葬身火窟。李崇訓本來是打算先親手殺了自己老婆孩子，然後再自殺，結果這位符氏藏了起來，李崇訓找了半天沒找到，最後等不及了，他自己就先自殺了。這位符少奶奶因此才逃過了一死，被郭威派人送迴到了兗州娘家。
符彥卿見女兒平安迴來，就寫了封信給郭威，向他道謝，而且還讓自己這個女兒拜郭威為義父。郭威也不推辭，就答應了，兩家本來關係就不錯嘛。但是符彥卿的妻子，就是這位符家小姐的母親卻說，自己這個女兒丈夫家都被滅族了，隻有她一個人能活下來，這一定是神明佑護，不如削發為尼，做個佛門弟子，好好感謝佛祖保佑。符氏一聽，搖著頭說：“生死乃是天命，無緣無故的削發，真是何苦呢？”所以就沒答應，後來這位符氏又改嫁了，嫁給了郭威的養子，後周世宗郭榮，也叫柴榮，還真的應驗了那位術師的話，做了正宮皇後，真的是母儀天下。
郭威攻克了河中，當然要查看一下李守貞的往來文書檔案，這些東西還都在呢，沒有被燒掉。結果這一查就發現，那些往來的信件當中，有的是和朝中大臣相勾結，有的是跟各個藩鎮聯絡，信裏邊有很多話都是在指責朝廷，有很多悖逆的言語。郭威就打算把這些東西都帶迴去，交給朝廷，秘書郎王溥就跟郭威說：“那些小鬼趁著黑夜，一個個爭著跑出來，一看見太陽，立馬就消散了，希望您把這些信都一把火燒了吧，以安定人心。”郭威一聽，覺得這個意見很好，於是就把這些文件全都放火燒了。我估計這位王溥王秘書應該是看過《三國誌》，這一招應該是跟曹操學的。
郭威派人帶了自己的奏章去向天子報捷。還把趙修己召迴來，讓他做了自己的幕僚，掌管天文。趙修己就是前麵勸李守貞不要造反，勸不住，就辭了官，自己迴老家種地的那位，郭威覺得這是個人才，把他網羅到了自己手下。
郭威還派兵四麵搜捕李守貞封的丞相靖﨑、孫願，樞密使劉芮，國師總倫等人，把這些人連同李守貞活著的子女，一起押入囚車，派兵押著送往京城。
後漢皇帝劉承佑登上明德樓受俘，宣露布，這個露布是一種禮儀製度，皇帝打了勝仗以後要昭告天下，就把這個勝利的消息寫在絲帛上，然後把它掛在一個高杆之上，這個東西就叫露布。
百官都來向皇帝祝賀，劉承佑特高興，隨後下令，把這些人押著在京城遊街示眾，然後把他們都帶到西市處死，把李守貞的腦袋掛到南市去。那時候的市場都是有大門的，每天定時開放，政府有什麽重要的事情需要宣布了，就會在市場的大門口貼告示，也經常在這處死一些國家重刑犯，目的也是殺一儆百。
現在兩處叛亂已經被平息了，隻剩下了鳳翔這個地方，王景崇還在那掙紮呢，估計隨時也可以拿下。一說到王景崇我就歎氣，一手好牌打的稀爛呢。
朝廷就讓郭威還朝，留下扈彥珂，讓他鎮守河中，這樣一來，他華州的位子就空出來了，扈彥珂本來是華州節度使，朝廷就讓老將劉詞補上，又任命郭從義為永安節度使，同平章事。其他立有軍功的將士，也都各有封賞。
郭威奉詔迴到了京師，安頓好部隊，趕緊入宮見駕，要述職嘛。劉承佑當麵對郭威慰勞了一番，還親自斟了一杯禦酒賜給郭威，郭威趕緊跪下喝了，然後磕頭謝恩。劉承佑又讓左右取出金帛衣服玉帶鞍馬之類賞賜給郭威。郭威說：“臣受命以來，隻攻下了這麽一個城，實在是不值一提，而且臣統兵在外，保衛京師、撥運軍糧都是各位大臣在居中調度，這才能讓我在外邊專心致誌的地剿滅叛亂，臣怎麽敢獨自一個人受這樣的賞賜，請陛下把這些東西分賜給各位大臣吧！”
劉承佑說：“朕也知道諸位大臣的功勳，我後麵已經有了安排。這些東西都是賞給你的，你就別再推辭了。”郭威這才拜謝了皇帝，然後告辭出來。第二天早晨，郭威再次入朝，皇帝又打算讓郭威兼任某地節度使，郭威又推辭說：“楊邠的職位在臣之上，他是我領導，他都沒有受到這樣的封賞，我怎麽敢接受。臣蒙陛下厚恩，忝居樞密，帷幄參謀，不能和將帥們同例。史弘肇是開國功臣，一向參與軍事，所以他可以兼領藩鎮，臣萬不敢受！”
這幾句話的意思就是說，我跟第一線的將軍們不能比，我就是出出主意，指揮指揮，人家那些將軍是在一線流血犧牲的，所以他們可以兼任節度使，就像史弘肇這樣的開國功臣，他們可以，我沒那麽大功勞，我不能享受這種待遇。
五代的時候，節度使基本就是個土皇帝，跟漢末三國時候的刺史太守什麽的差不多，都是當地的割據勢力，人財物軍權都是一個人說了算。基本上有那麽點裂土而封的意思。劉承佑要讓郭威兼任節度使，意思就是說，你除了在朝廷當官領俸祿，我再把一個地方封給你，讓你當個小土皇帝，算是對你的犒勞，郭威一再推辭，說自己不敢當。
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知識卡片：
李守貞造反的時候，封了個和尚做國師，這個人滿嘴跑火車，就是個大忽悠。
不過一提到國師，我估計很多人跟我一樣，腦子裏出現的不是和尚就是道士。這種思維反射跟我們從小看《西遊記》有關係，有一集車遲國鬥法，那三個大仙就是車遲國的國師。我記著上小學的時候還玩遊戲，弄三個板凳坐三個同學，扮大仙，扮那個虎力大仙的，還要用紅粉筆在頭上寫個王字。
咱們曆史上的第一位國師，是西漢著名的經學大師劉歆。國師是王莽政權設立的一個官職。這兒所說的經學不是學佛經的，而是學四書五經的，人家是正經的儒生。再後來，東漢朝廷裏的太師，一般都是由最有名望的文人擔任，當時把太師也叫國師。意思就是全國文化人的老師。
到了南北朝時期，負責國家祭祀、禮儀、教育的國子祭酒，相當於國家最高學府的校長，那也是當時的大文人，他們也被稱為國師。而佛教僧侶當國師，最早是在北齊，文宣帝高洋封法常和尚為國師，在北齊，本土的道教遭到了非常嚴重的壓製，文宣帝還給自己弄了個印度稱號，叫轉輪聖王。
到了唐代，官方宗教是道教，李世民封的國師是袁天罡和李淳風，這兩個人都是道士，精通占卜、稱骨算命、星象、風水堪輿、製藥煉丹什麽的，反正就是什麽東西神他們就玩什麽。
到了武則天時期，由於武則天特別崇尚佛教，當時的國師是惠安和神秀和尚。唐朝從唐玄宗開始，往後好幾個皇帝都拜了同一個國師，就是五台山的澄觀和尚。
五代十國的國師有佛有道。到了宋朝就沒有國師這麽一說了，但是宋朝整體上傾向於道教，有時候也把會看風水的道士叫國師，比如吳景鸞、賴布衣。
到了元朝明朝，國師就成了一個尊號，一般封給吐蕃人。元朝最著名的吐蕃僧人八思巴就是忽必烈封的國師。他跟忽必烈的關係非常好，跟親兄弟一樣。到了清朝，國師就幹具體事情了，主要負責蒙藏的佛教事務。
郭威進了城，查驗了一下李守貞的家屬，點了個名，發現還少了一個人，就是李守貞的兒子李崇訓，於是他就命令軍士們再到李守貞府中去找找。這時候李府的外廳已經被戰火毀壞了，但是內室還比較完整。軍士們進去一看，隻見裏邊到處都是屍體，估計不少都是李守貞的親兵，可能還有丫鬟仆人什麽的，也不知道哪個是李崇訓，隻見堂上有一個女人，身著盛裝坐在那，儀容不凡，豐采自若，毫不慌張。大家遠看都以為是個木偶呢，走到跟前想仔細看一看，沒想到那個女人突然大聲嗬斥，說：“你們不要過來！郭公和我父親是舊交，你們怎麽敢來惹我！”
軍士們一看，這女人不一般，雖然不知道她是什麽人，但是看她氣勢非凡，儀態端莊，一個個都不敢上前，隻好退出府門，去報告了郭威。郭威一聽，也相當驚訝，就騎著馬過來，想親自看看是誰。那個女人一看郭威來了，這才下堂相迎，下拜施禮。郭威看著她有些眼熟，好像是有三分認識，但是一時又想不起來，於是就問她，你是誰家的丫頭啊。那個女人很從容，迴答了郭威的問題，郭威一聽，又驚又喜，說：“你是我的世侄女啊，我怎麽能讓你受到牽連呢！我這就派人送你迴娘家去。”那個女人神色淒然，說道：“我是叛臣家屬，難逃一死，蒙您盛德，感恩不盡！但是侄女我和李崇訓結婚已經有好幾年了，我丈夫已經自殺了，可否讓侄女我把他收殮了，作為永訣！如果您能答應，我來生做牛做馬，再報您的大恩！”
按當時的律法，叛亂的家屬也是要受株連的，不過五代十國是亂世，帶兵的將領手裏權力極大，別說法律了，皇帝有時候也得對手下的大將睜隻眼閉隻眼，郭威放走一兩個犯人家屬應該是沒什麽問題。
郭威看她這樣子，楚楚可憐，心立馬就軟了，就讓她指出李崇訓的屍首，然後讓自己手下的親隨去幫著把李崇訓的屍體收殮掩埋了。這個女人等儀式都結束了，然後向郭威拜謝，郭威派兵護送著她迴了娘家。
那麽這個女人到底是誰呢，其實說起來也並不陌生，原來她的父親，就是兗州的泰寧軍節度使魏國公符彥卿，她的祖父就是符存審。人家符家滿門忠勇之士，一向很受人敬仰，在軍中威望極高，所以郭威一聽她是符家的後人，非常客氣。
民間曾經有一個傳說，說李守貞有圖謀不軌的心思的時候，曾經找了一些術士來給自己算卦，想給自己算算吉兇，當時有一個術士能憑聲音斷人吉兇。李守貞就把自己家的家眷全部叫出來，讓他們每個人都發出聲音，讓這個術士給斷一斷。李守貞的家眷們一個個輪流出聲，那個術士就在那一個一個地聽，不一會輪到了李崇訓的妻子，就是這位符氏少奶奶發言了，這個術士一聽，大為驚訝，立馬就跟李守貞說：“此人以後必然大貴，母儀天下！”
李守貞一聽，立刻就信了，於是就下定了造反的決心，他就沒想想，為啥隻有你兒媳婦為天下之母呢，為啥你媳婦不是呢。
蒲州城的城池被郭威率領的平叛部隊攻破之後，李守貞一看，沒路跑了，於是全家自焚，葬身火窟。李崇訓本來是打算先親手殺了自己老婆孩子，然後再自殺，結果這位符氏藏了起來，李崇訓找了半天沒找到，最後等不及了，他自己就先自殺了。這位符少奶奶因此才逃過了一死，被郭威派人送迴到了兗州娘家。
符彥卿見女兒平安迴來，就寫了封信給郭威，向他道謝，而且還讓自己這個女兒拜郭威為義父。郭威也不推辭，就答應了，兩家本來關係就不錯嘛。但是符彥卿的妻子，就是這位符家小姐的母親卻說，自己這個女兒丈夫家都被滅族了，隻有她一個人能活下來，這一定是神明佑護，不如削發為尼，做個佛門弟子，好好感謝佛祖保佑。符氏一聽，搖著頭說：“生死乃是天命，無緣無故的削發，真是何苦呢？”所以就沒答應，後來這位符氏又改嫁了，嫁給了郭威的養子，後周世宗郭榮，也叫柴榮，還真的應驗了那位術師的話，做了正宮皇後，真的是母儀天下。
郭威攻克了河中，當然要查看一下李守貞的往來文書檔案，這些東西還都在呢，沒有被燒掉。結果這一查就發現，那些往來的信件當中，有的是和朝中大臣相勾結，有的是跟各個藩鎮聯絡，信裏邊有很多話都是在指責朝廷，有很多悖逆的言語。郭威就打算把這些東西都帶迴去，交給朝廷，秘書郎王溥就跟郭威說：“那些小鬼趁著黑夜，一個個爭著跑出來，一看見太陽，立馬就消散了，希望您把這些信都一把火燒了吧，以安定人心。”郭威一聽，覺得這個意見很好，於是就把這些文件全都放火燒了。我估計這位王溥王秘書應該是看過《三國誌》，這一招應該是跟曹操學的。
郭威派人帶了自己的奏章去向天子報捷。還把趙修己召迴來，讓他做了自己的幕僚，掌管天文。趙修己就是前麵勸李守貞不要造反，勸不住，就辭了官，自己迴老家種地的那位，郭威覺得這是個人才，把他網羅到了自己手下。
郭威還派兵四麵搜捕李守貞封的丞相靖﨑、孫願，樞密使劉芮，國師總倫等人，把這些人連同李守貞活著的子女，一起押入囚車，派兵押著送往京城。
後漢皇帝劉承佑登上明德樓受俘，宣露布，這個露布是一種禮儀製度，皇帝打了勝仗以後要昭告天下，就把這個勝利的消息寫在絲帛上，然後把它掛在一個高杆之上，這個東西就叫露布。
百官都來向皇帝祝賀，劉承佑特高興，隨後下令，把這些人押著在京城遊街示眾，然後把他們都帶到西市處死，把李守貞的腦袋掛到南市去。那時候的市場都是有大門的，每天定時開放，政府有什麽重要的事情需要宣布了，就會在市場的大門口貼告示，也經常在這處死一些國家重刑犯，目的也是殺一儆百。
現在兩處叛亂已經被平息了，隻剩下了鳳翔這個地方，王景崇還在那掙紮呢，估計隨時也可以拿下。一說到王景崇我就歎氣，一手好牌打的稀爛呢。
朝廷就讓郭威還朝，留下扈彥珂，讓他鎮守河中，這樣一來，他華州的位子就空出來了，扈彥珂本來是華州節度使，朝廷就讓老將劉詞補上，又任命郭從義為永安節度使，同平章事。其他立有軍功的將士，也都各有封賞。
郭威奉詔迴到了京師，安頓好部隊，趕緊入宮見駕，要述職嘛。劉承佑當麵對郭威慰勞了一番，還親自斟了一杯禦酒賜給郭威，郭威趕緊跪下喝了，然後磕頭謝恩。劉承佑又讓左右取出金帛衣服玉帶鞍馬之類賞賜給郭威。郭威說：“臣受命以來，隻攻下了這麽一個城，實在是不值一提，而且臣統兵在外，保衛京師、撥運軍糧都是各位大臣在居中調度，這才能讓我在外邊專心致誌的地剿滅叛亂，臣怎麽敢獨自一個人受這樣的賞賜，請陛下把這些東西分賜給各位大臣吧！”
劉承佑說：“朕也知道諸位大臣的功勳，我後麵已經有了安排。這些東西都是賞給你的，你就別再推辭了。”郭威這才拜謝了皇帝，然後告辭出來。第二天早晨，郭威再次入朝，皇帝又打算讓郭威兼任某地節度使，郭威又推辭說：“楊邠的職位在臣之上，他是我領導，他都沒有受到這樣的封賞，我怎麽敢接受。臣蒙陛下厚恩，忝居樞密，帷幄參謀，不能和將帥們同例。史弘肇是開國功臣，一向參與軍事，所以他可以兼領藩鎮，臣萬不敢受！”
這幾句話的意思就是說，我跟第一線的將軍們不能比，我就是出出主意，指揮指揮，人家那些將軍是在一線流血犧牲的，所以他們可以兼任節度使，就像史弘肇這樣的開國功臣，他們可以，我沒那麽大功勞，我不能享受這種待遇。
五代的時候，節度使基本就是個土皇帝，跟漢末三國時候的刺史太守什麽的差不多，都是當地的割據勢力，人財物軍權都是一個人說了算。基本上有那麽點裂土而封的意思。劉承佑要讓郭威兼任節度使，意思就是說，你除了在朝廷當官領俸祿，我再把一個地方封給你，讓你當個小土皇帝，算是對你的犒勞，郭威一再推辭，說自己不敢當。
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李守貞造反的時候，封了個和尚做國師，這個人滿嘴跑火車，就是個大忽悠。
不過一提到國師，我估計很多人跟我一樣，腦子裏出現的不是和尚就是道士。這種思維反射跟我們從小看《西遊記》有關係，有一集車遲國鬥法，那三個大仙就是車遲國的國師。我記著上小學的時候還玩遊戲，弄三個板凳坐三個同學，扮大仙，扮那個虎力大仙的，還要用紅粉筆在頭上寫個王字。
咱們曆史上的第一位國師，是西漢著名的經學大師劉歆。國師是王莽政權設立的一個官職。這兒所說的經學不是學佛經的，而是學四書五經的，人家是正經的儒生。再後來，東漢朝廷裏的太師，一般都是由最有名望的文人擔任，當時把太師也叫國師。意思就是全國文化人的老師。
到了南北朝時期，負責國家祭祀、禮儀、教育的國子祭酒，相當於國家最高學府的校長，那也是當時的大文人，他們也被稱為國師。而佛教僧侶當國師，最早是在北齊，文宣帝高洋封法常和尚為國師，在北齊，本土的道教遭到了非常嚴重的壓製，文宣帝還給自己弄了個印度稱號，叫轉輪聖王。
到了唐代，官方宗教是道教，李世民封的國師是袁天罡和李淳風，這兩個人都是道士，精通占卜、稱骨算命、星象、風水堪輿、製藥煉丹什麽的，反正就是什麽東西神他們就玩什麽。
到了武則天時期，由於武則天特別崇尚佛教，當時的國師是惠安和神秀和尚。唐朝從唐玄宗開始，往後好幾個皇帝都拜了同一個國師，就是五台山的澄觀和尚。
五代十國的國師有佛有道。到了宋朝就沒有國師這麽一說了，但是宋朝整體上傾向於道教，有時候也把會看風水的道士叫國師，比如吳景鸞、賴布衣。
到了元朝明朝，國師就成了一個尊號，一般封給吐蕃人。元朝最著名的吐蕃僧人八思巴就是忽必烈封的國師。他跟忽必烈的關係非常好，跟親兄弟一樣。到了清朝，國師就幹具體事情了，主要負責蒙藏的佛教事務。