《中國遠古史》中，王玉哲將有巢氏納入\"狩獵經濟\"時代，《中國民族史綱要》的主編陳連開認為有巢氏約為\"舊石器時代\"和\"中石器時代\"晚期。張豈之主編《中國曆史·先秦卷》雲:\"有巢氏得名於''構木為巢''，\"構巢也是可以作為時代標誌的事業成就\"。陳漢章《殷祝篇》:\"''桀與其屬五百人去，據南巢。''是有巢氏立國之始。…蓋其國傳至周初，其後亡在成康之後。\"
古代尊稱
稱\"大\"，\"大\"者，尊也，敬也。古代用\"大\"於人稱，往往體現德高、位重、輩長之類。王梓材《世本集覽》載:\"古人名號與國，多以''大''稱者，循蜚紀有大騩氏、大敦氏，因提紀有大巢氏，''禪通紀''有大庭氏，又黃帝師大填，顓頊師大款，黃帝臣大撓、大隗、大丙……伏羲後有大風，少昊後有大費，諸書稱舜曰''大舜''，禹曰''大禹''。\" 稱\"巢\"，與有巢氏其人築巢之事跡功德有關。
稱\"氏\"，這是古代的一種名稱樣式。古文獻中，有關傳說式記載的遠古時代帝王，幾乎一律地都享受這樣的稱謂。
《路史.前紀九》注引《河圖》說明雲:\"有巢氏王天下也，駕六龍、飛麟，從日月，號古皇氏。\";《竹書紀年》記:\"周武王十三年，巢伯來賓。\"
《路史.前紀九》注雲:\"《禮運》所言有巢氏在燧人氏前，《六韜》所敘乃吳英氏之後有巢氏也，而《汲書》所說有巢氏為在夏商間，故《外紀》雲非人皇後有巢氏也。\"《呂氏春秋》《儀禮》《史記正義》等書中都提到有巢氏。
史料記載
古代史料
《太平禦覽》卷78引《遁甲開山圖》雲:\"女媧氏沒，大庭氏王有天下，五鳳異色。次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏，凡十五代，皆襲庖犧之號。\"
莊周說:\"古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。\"(《莊子·盜蹠》)
韓非說:\"上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰''有巢氏''。\"(《韓非子·五蠧》)
《遁甲開山圖》記載:\"石樓山在琅玡，昔有巢氏治此山南。\"(《藝文類聚》卷十一引)
《林邑記》記載:\"蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，采香以為業，與人交易，若上皇之人。\"(《太平禦覽》卷一七二引)
宋地理學家周去非說;\"深廣之民，結柵以居，上設茅屋，下豢牛豕。其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟\"(《嶺外代答》卷四)
《路史》記載:\"昔載上世，人固多難，有聖人者，教之巢居，冬則營窟，夏則居巢。未有火化，搏獸而食，鑿井而飲。檜秸以為蓐，以辟其難。而人說之，使王天下，號曰有巢氏。\"
《通誌·氏族二》載:\"巢氏，有巢氏之後，堯時有巢父。 \"《國語·魯語上》:\"桀奔南巢\"。 《春秋經》文公十二年，公元前615年，記載有\"楚人圍巢\"之事。
唐張彥遠《曆代名畫記》雲:\"龜字效靈，龍圖呈寶，自巢燧以來，已有此瑞。\";其中\"巢\"即指有巢氏。
明代思想家李贄在《史綱評要》的《三皇五帝紀》\"有巢氏\"條目中說:\"太古之民，穴居野處，與物相友。逮後物始為敵，爪牙角毒，概不足以敵禽獸。……未有火化，飲禽獸之血，而茹其毛，取其皮蔽前後。\"
《佛祖曆代通載》記載:\"有巢氏，百代，不記年。\"
現代文獻
吳國楨先生在他的《中國的傳統》 列舉四位\"值得稍加注意\"的中國上古時代的傳說人物:有巢氏、燧人氏、苞犧或伏羲氏、神農氏。《中國史話》:\"''有巢氏時代''是中國遠古第一個時代。曆史學家許立群在1942年描述過中國遠古史狀況，''曾有過有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏等事跡，首先說到有巢氏……。''\"
曆史學家王桐齡則從舊時給先王定諡號的法則思考進去，因時代文化和祖先業績而立號:\"太古理想之帝名，往往與文化之發生，有接近之聯絡，有巢氏等古帝王之稱號皆然。此自特別取義也，凡人類初開化之時，莫不欲知其本國文化之所自出，而其時尚無文字記載，乃一依故老之口碑以為憑，中國開之開化始於何人，此初民所急欲知之者也。於是，古之學者，乃造為傳說，以解釋國民之疑惑。曰:上古之時，諸事不備，有聖帝出，教民構木為巢，以避爪牙角毒之害，故曰''有巢氏''。\"
《有裏程碑意義的文化盛事》:\"曆史學家哲學家任繼愈先生說:''通過史書，我們看到，中國曆史上有許許多多英雄人物，有無數的發明創造……有巢氏，在樹上搭屋，這也很了不起。''巢居\"是史前居住習俗。從國外民族資料看，某些熱帶地區如:印度薩姆地區的後進民族、非洲部落樹居、美洲傳統樹屋、亞洲杆欄式建築等都是人類\"巢居\"習俗的延續，\"巢居\"是人居生活方式的重要存在。
《中國曆史大事編年》:\"張習孔等曆史學家在介紹有巢氏時特別強調，''在人類早期，特別是南方的原始居民，確實經曆過一個時期的''巢居''生活。''\"《匠學七說》中，張良皋將曆史上早期建築分為\"中國建築的三原色\":\"巢居\"、\"穴居\"、\"廬居\"。《王雲五大辭典》:\"有巢氏，上古偉人，教人造巢居住的方法。\"《中國民族之過去及未來》:\"有巢氏作巢法，……蓋當時文化甲於諸族……民智漸啟，中國文明之濫觴，實始於斯時。\"
古代尊稱
稱\"大\"，\"大\"者，尊也，敬也。古代用\"大\"於人稱，往往體現德高、位重、輩長之類。王梓材《世本集覽》載:\"古人名號與國，多以''大''稱者，循蜚紀有大騩氏、大敦氏，因提紀有大巢氏，''禪通紀''有大庭氏，又黃帝師大填，顓頊師大款，黃帝臣大撓、大隗、大丙……伏羲後有大風，少昊後有大費，諸書稱舜曰''大舜''，禹曰''大禹''。\" 稱\"巢\"，與有巢氏其人築巢之事跡功德有關。
稱\"氏\"，這是古代的一種名稱樣式。古文獻中，有關傳說式記載的遠古時代帝王，幾乎一律地都享受這樣的稱謂。
《路史.前紀九》注引《河圖》說明雲:\"有巢氏王天下也，駕六龍、飛麟，從日月，號古皇氏。\";《竹書紀年》記:\"周武王十三年，巢伯來賓。\"
《路史.前紀九》注雲:\"《禮運》所言有巢氏在燧人氏前，《六韜》所敘乃吳英氏之後有巢氏也，而《汲書》所說有巢氏為在夏商間，故《外紀》雲非人皇後有巢氏也。\"《呂氏春秋》《儀禮》《史記正義》等書中都提到有巢氏。
史料記載
古代史料
《太平禦覽》卷78引《遁甲開山圖》雲:\"女媧氏沒，大庭氏王有天下，五鳳異色。次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏，凡十五代，皆襲庖犧之號。\"
莊周說:\"古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。\"(《莊子·盜蹠》)
韓非說:\"上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰''有巢氏''。\"(《韓非子·五蠧》)
《遁甲開山圖》記載:\"石樓山在琅玡，昔有巢氏治此山南。\"(《藝文類聚》卷十一引)
《林邑記》記載:\"蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，采香以為業，與人交易，若上皇之人。\"(《太平禦覽》卷一七二引)
宋地理學家周去非說;\"深廣之民，結柵以居，上設茅屋，下豢牛豕。其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟\"(《嶺外代答》卷四)
《路史》記載:\"昔載上世，人固多難，有聖人者，教之巢居，冬則營窟，夏則居巢。未有火化，搏獸而食，鑿井而飲。檜秸以為蓐，以辟其難。而人說之，使王天下，號曰有巢氏。\"
《通誌·氏族二》載:\"巢氏，有巢氏之後，堯時有巢父。 \"《國語·魯語上》:\"桀奔南巢\"。 《春秋經》文公十二年，公元前615年，記載有\"楚人圍巢\"之事。
唐張彥遠《曆代名畫記》雲:\"龜字效靈，龍圖呈寶，自巢燧以來，已有此瑞。\";其中\"巢\"即指有巢氏。
明代思想家李贄在《史綱評要》的《三皇五帝紀》\"有巢氏\"條目中說:\"太古之民，穴居野處，與物相友。逮後物始為敵，爪牙角毒，概不足以敵禽獸。……未有火化，飲禽獸之血，而茹其毛，取其皮蔽前後。\"
《佛祖曆代通載》記載:\"有巢氏，百代，不記年。\"
現代文獻
吳國楨先生在他的《中國的傳統》 列舉四位\"值得稍加注意\"的中國上古時代的傳說人物:有巢氏、燧人氏、苞犧或伏羲氏、神農氏。《中國史話》:\"''有巢氏時代''是中國遠古第一個時代。曆史學家許立群在1942年描述過中國遠古史狀況，''曾有過有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏等事跡，首先說到有巢氏……。''\"
曆史學家王桐齡則從舊時給先王定諡號的法則思考進去，因時代文化和祖先業績而立號:\"太古理想之帝名，往往與文化之發生，有接近之聯絡，有巢氏等古帝王之稱號皆然。此自特別取義也，凡人類初開化之時，莫不欲知其本國文化之所自出，而其時尚無文字記載，乃一依故老之口碑以為憑，中國開之開化始於何人，此初民所急欲知之者也。於是，古之學者，乃造為傳說，以解釋國民之疑惑。曰:上古之時，諸事不備，有聖帝出，教民構木為巢，以避爪牙角毒之害，故曰''有巢氏''。\"
《有裏程碑意義的文化盛事》:\"曆史學家哲學家任繼愈先生說:''通過史書，我們看到，中國曆史上有許許多多英雄人物，有無數的發明創造……有巢氏，在樹上搭屋，這也很了不起。''巢居\"是史前居住習俗。從國外民族資料看，某些熱帶地區如:印度薩姆地區的後進民族、非洲部落樹居、美洲傳統樹屋、亞洲杆欄式建築等都是人類\"巢居\"習俗的延續，\"巢居\"是人居生活方式的重要存在。
《中國曆史大事編年》:\"張習孔等曆史學家在介紹有巢氏時特別強調，''在人類早期，特別是南方的原始居民，確實經曆過一個時期的''巢居''生活。''\"《匠學七說》中，張良皋將曆史上早期建築分為\"中國建築的三原色\":\"巢居\"、\"穴居\"、\"廬居\"。《王雲五大辭典》:\"有巢氏，上古偉人，教人造巢居住的方法。\"《中國民族之過去及未來》:\"有巢氏作巢法，……蓋當時文化甲於諸族……民智漸啟，中國文明之濫觴，實始於斯時。\"