第700章 王羲之換鵝
頭號鑒寶師,老板娘絕色傾城 作者:一行白鷺飛上天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“道長,我沒能力捧場,隻能等您蓋好道觀後,再去上炷香。”黃強和李源說道。
赤城子笑道:“有心了。”
也不能要求人家每個人都在這裏買一件吧?
那跟他們道教的宗旨有違,可不好。
李源他們將目光看向楚健,他們都清楚,楚健是他們中最牛的存在,看他會不會出手吧!一旦有東西讓楚哥看上,那了不得了。
楚健剛才都沒怎麽說話。
他實際上也看上了一件物品,就是那卷《黃庭經》。
“那我就要這卷道經吧!”楚健開口道。
《黃庭經》是道教上清派的主要經典,也被內丹家奉為內丹修煉的主要經典。其成書年代大致介於東漢晚期到晉朝以前。
《黃庭經》由七言歌訣組成,《外景經》一百九十七句,《內景經》四百三十二句,說的是道教存神養氣的修持之術,其要義在將人體的五髒六腑、骨節毛孔與天神一一對應,認為人身的每一個生死門戶都有主管之神,隻要存思諸神,使之返歸體內,便可得道成仙。
東晉以降,道教提倡恆誦“黃庭”之法,至唐宋,社會研習《黃庭經》已蔚然成風。
中唐以前,該經主要以臨摹法帖形式在文人書法家中傳播。
此後,《黃庭經》得到唐宋文人士大夫的普遍接受。他們不僅誦讀、抄寫、注解《黃庭經》,借鑒其養生思想和煉養方法,心態受其濡染。
“這《黃庭經》有什麽特別?”沈世傑一邊問,一邊伸手去拿。
將《黃庭經》接過後,他跟馬漢飛都看起來。
當他們看到裏麵的字體,都愣了愣。
“這書法字體……”沈世傑不敢確定,可內心有了幾分猜測。
其實,如果是別人看上,沈世傑還不至於想太多。但這是楚哥看上的,肯定不是一般的書法作品。
“王羲之的書跡?”馬漢飛則是說出那種可能性。
從書法的風格來看,確實是王羲之的筆風。
不過,古往今來,學習、臨摹王羲之運筆風格的書法家多如牛毛。這不能說就是王羲之的作品。
“王羲之?不會吧?”李源吃驚。
他作為一位外行人,也清楚“王羲之”這個名字的含金量。
站在中國書法史上金字塔的人物,號稱書聖。他的作品《蘭亭集序》,被譽為天下第一行書。
可惜,書聖的作品沒有真跡遺留下來。
然而,李源並不知道,在這之前,楚健已經找到了一幅王羲之的真跡。如果這幅書跡也是王羲之的,那將是楚健發現的第二件。
“不好說。”沈世傑可不敢確定。
李源又問:“王羲之寫過《黃庭經》嗎?”
此話一出,就連黃強都詫異地看向他。
“不是,兄弟你沒聽過王羲之換鵝的典故嗎?”黃強反問他。
就連他都知道呀!
“有點印象,但換的是《黃庭經》?不是《道德經》嗎?”他印象當中,好像是《道德經》吧!
話說,王羲之生性愛鵝,會稽有一位孤老太太養了隻鵝,叫聲很好聽,他想買而未能得,於是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來,竟把鵝烹煮了,準備招待他,他為此難過了一整天。
當時,山陰地方有一個道士,他想要王羲之給他寫一卷道經,他打聽到王羲之喜歡白鵝,就養了一批品種好的鵝。王羲之知道後派人去找道士,要求把這群鵝賣給他。那道士要求替他寫一卷經,王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經,那群鵝就被王羲之帶迴去了。
“有說是《道德經》,也有說是《黃庭經》。”沈世傑說道。
李源唿了口氣,那麽看來,自己也沒記錯,隻是他了解的版本不一樣而已。
否則,讓黃強一個白人看扁,他就尷尬了。
沈世傑說完,看向楚健。
能說得準的,也隻有楚健了。
他們都很想知道,這到底是不是書聖王羲之的書跡。如果是,那就值錢了,堪稱書法至寶呀!
“楚哥,你怎麽看?”馬漢飛問。
楚健笑問他:“那你怎麽看?”
馬漢飛頓時皺起眉頭來。
“我覺得不是王羲之的真跡,這紙張有點不對。”馬漢飛發表自己的看法。
這時候,李源也插嘴道:“我看也不太對。”
“哦?你怎麽看出的?”沈世傑問他。
“你看這上麵的字,還有寫錯劃掉的。書聖不應該吧?”李源說道。
沈世傑哭笑不得:“書聖就不能寫錯字?你不知道吧?《蘭亭集序》也有寫錯劃掉的字。”
王羲之在會稽山陰的蘭亭,與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩,各抒懷抱,抄錄成集,大家公推此次聚會的召集人,德高望重的王羲之寫一序文,記錄這次雅集,即《蘭亭集序》。
雖然說寫《蘭亭集序》的時候,王羲之幾乎是一氣嗬成,整篇下來行雲流水,但還是有塗改。
據統計,?《蘭亭集序》中共有19處塗改?。
這些塗改包括勾抹、塗抹和改寫等不同形式。
具體來說,有6處改寫,包括第一行的“醜”字、第十三行改“外”為“因”字、第十七行改“於今”為“向之”二字、第二十一行改“哀”為“痛”字、第二十五行改“也”為“夫”字、第二十八行改“作”為“文”字。
此外,還有一些字被完全塗掉,如第二十五行的“良可”二字。
這些塗改的原因主要是王羲之在酒後書寫時出現了錯誤,或者是因為文字脫漏需要補寫。
盡管有塗改,但塗改不僅沒有影響《蘭亭集序》的藝術價值,反而增加了其獨特性和曆史價值。
“啊!是嗎?”李源十分尷尬。
看來,他還是少說話比較好。
“《黃庭經》的字數可不少,抄寫的時候抄錯幾個字很正常。王羲之是書聖,但即便是聖賢,也有出錯的時候。”沈世傑說道。
這不是關鍵,不能作為判斷是不是王羲之的書跡根據。
“還是聽楚哥說吧!”馬漢飛說道。
赤城子笑道:“有心了。”
也不能要求人家每個人都在這裏買一件吧?
那跟他們道教的宗旨有違,可不好。
李源他們將目光看向楚健,他們都清楚,楚健是他們中最牛的存在,看他會不會出手吧!一旦有東西讓楚哥看上,那了不得了。
楚健剛才都沒怎麽說話。
他實際上也看上了一件物品,就是那卷《黃庭經》。
“那我就要這卷道經吧!”楚健開口道。
《黃庭經》是道教上清派的主要經典,也被內丹家奉為內丹修煉的主要經典。其成書年代大致介於東漢晚期到晉朝以前。
《黃庭經》由七言歌訣組成,《外景經》一百九十七句,《內景經》四百三十二句,說的是道教存神養氣的修持之術,其要義在將人體的五髒六腑、骨節毛孔與天神一一對應,認為人身的每一個生死門戶都有主管之神,隻要存思諸神,使之返歸體內,便可得道成仙。
東晉以降,道教提倡恆誦“黃庭”之法,至唐宋,社會研習《黃庭經》已蔚然成風。
中唐以前,該經主要以臨摹法帖形式在文人書法家中傳播。
此後,《黃庭經》得到唐宋文人士大夫的普遍接受。他們不僅誦讀、抄寫、注解《黃庭經》,借鑒其養生思想和煉養方法,心態受其濡染。
“這《黃庭經》有什麽特別?”沈世傑一邊問,一邊伸手去拿。
將《黃庭經》接過後,他跟馬漢飛都看起來。
當他們看到裏麵的字體,都愣了愣。
“這書法字體……”沈世傑不敢確定,可內心有了幾分猜測。
其實,如果是別人看上,沈世傑還不至於想太多。但這是楚哥看上的,肯定不是一般的書法作品。
“王羲之的書跡?”馬漢飛則是說出那種可能性。
從書法的風格來看,確實是王羲之的筆風。
不過,古往今來,學習、臨摹王羲之運筆風格的書法家多如牛毛。這不能說就是王羲之的作品。
“王羲之?不會吧?”李源吃驚。
他作為一位外行人,也清楚“王羲之”這個名字的含金量。
站在中國書法史上金字塔的人物,號稱書聖。他的作品《蘭亭集序》,被譽為天下第一行書。
可惜,書聖的作品沒有真跡遺留下來。
然而,李源並不知道,在這之前,楚健已經找到了一幅王羲之的真跡。如果這幅書跡也是王羲之的,那將是楚健發現的第二件。
“不好說。”沈世傑可不敢確定。
李源又問:“王羲之寫過《黃庭經》嗎?”
此話一出,就連黃強都詫異地看向他。
“不是,兄弟你沒聽過王羲之換鵝的典故嗎?”黃強反問他。
就連他都知道呀!
“有點印象,但換的是《黃庭經》?不是《道德經》嗎?”他印象當中,好像是《道德經》吧!
話說,王羲之生性愛鵝,會稽有一位孤老太太養了隻鵝,叫聲很好聽,他想買而未能得,於是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來,竟把鵝烹煮了,準備招待他,他為此難過了一整天。
當時,山陰地方有一個道士,他想要王羲之給他寫一卷道經,他打聽到王羲之喜歡白鵝,就養了一批品種好的鵝。王羲之知道後派人去找道士,要求把這群鵝賣給他。那道士要求替他寫一卷經,王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經,那群鵝就被王羲之帶迴去了。
“有說是《道德經》,也有說是《黃庭經》。”沈世傑說道。
李源唿了口氣,那麽看來,自己也沒記錯,隻是他了解的版本不一樣而已。
否則,讓黃強一個白人看扁,他就尷尬了。
沈世傑說完,看向楚健。
能說得準的,也隻有楚健了。
他們都很想知道,這到底是不是書聖王羲之的書跡。如果是,那就值錢了,堪稱書法至寶呀!
“楚哥,你怎麽看?”馬漢飛問。
楚健笑問他:“那你怎麽看?”
馬漢飛頓時皺起眉頭來。
“我覺得不是王羲之的真跡,這紙張有點不對。”馬漢飛發表自己的看法。
這時候,李源也插嘴道:“我看也不太對。”
“哦?你怎麽看出的?”沈世傑問他。
“你看這上麵的字,還有寫錯劃掉的。書聖不應該吧?”李源說道。
沈世傑哭笑不得:“書聖就不能寫錯字?你不知道吧?《蘭亭集序》也有寫錯劃掉的字。”
王羲之在會稽山陰的蘭亭,與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩,各抒懷抱,抄錄成集,大家公推此次聚會的召集人,德高望重的王羲之寫一序文,記錄這次雅集,即《蘭亭集序》。
雖然說寫《蘭亭集序》的時候,王羲之幾乎是一氣嗬成,整篇下來行雲流水,但還是有塗改。
據統計,?《蘭亭集序》中共有19處塗改?。
這些塗改包括勾抹、塗抹和改寫等不同形式。
具體來說,有6處改寫,包括第一行的“醜”字、第十三行改“外”為“因”字、第十七行改“於今”為“向之”二字、第二十一行改“哀”為“痛”字、第二十五行改“也”為“夫”字、第二十八行改“作”為“文”字。
此外,還有一些字被完全塗掉,如第二十五行的“良可”二字。
這些塗改的原因主要是王羲之在酒後書寫時出現了錯誤,或者是因為文字脫漏需要補寫。
盡管有塗改,但塗改不僅沒有影響《蘭亭集序》的藝術價值,反而增加了其獨特性和曆史價值。
“啊!是嗎?”李源十分尷尬。
看來,他還是少說話比較好。
“《黃庭經》的字數可不少,抄寫的時候抄錯幾個字很正常。王羲之是書聖,但即便是聖賢,也有出錯的時候。”沈世傑說道。
這不是關鍵,不能作為判斷是不是王羲之的書跡根據。
“還是聽楚哥說吧!”馬漢飛說道。