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早在民國三十二年（1943年），東圩村就玩過。當時，董正富的父親老成旺因為識得幾個字，做了羅漢師傅。到了董正富，雖然識不了幾個字，卻保存著疊羅漢的圖譜。於是，對河南陵他董姓本家便來請正富去做師傅。而正富怕自己一人難得應付，便叫上趙恆順一起，以為兩人可以湊合湊合。
因為名聲不小，包包拜年迴來後聽說他二伯去當師傅了，非常好奇。便懷著好奇的心，向來竄門的董正玉請教。董正玉看在包包愛聽他故事的份上，便將玩的有關事項向包包詳細地敘說著：
玩就是疊羅漢。與穿馬燈、玩龍燈，都是大型的群眾娛樂活動。參加的人多，需要統一調度，就得用神靈來統治大家。因此，在玩燈前都先在土地廟那裏“摻左”。所謂“摻左”，就是告訴神靈，為了玩燈，請他出來協助。摻過左後，據說就有了神靈，雖然是玩，就不能太隨便，需要鄭重其事了。隻有這樣，燈才能“玩”得好。
摻左，就是去土地廟邊立個牌位。那一年摻左，董正玉參加了。牌位是一塊小木板，上麵用毛筆豎著寫了三行字。寫好後，帶上一隻公雞，在土地廟邊的地上把牌位插著，把公雞殺掉，將它的血繞牌位澆一圈，而後向牌位磕頭，說明大家要玩，請神靈護佑。做了這些，用一隻破籮筐扣上牌位，就算完成了摻左的手續。那摻左的牌位是這樣寫的：
中間是一行稍微大的字：“南塘部下五福五道五路五猖兵馬正神之位”，兩邊是十個字的對聯：“一對小童子，二八大英雄”。
玩的演員稱為“神腳”2，共有十八位，分別是：
龍虎臉兩人，身穿黑衣；頭黃衣兩人，二黃衣兩人，頂二樁、小二樁各一人，天、地柏各一人，嫩黃衣兩人，這些人都穿黃衣。除天地柏和嫩黃衣是十五六歲的男青年外，都是成年人，必須身強力壯，尤其是龍虎臉，最好是大力士。還有綠衣兩人，是十二三歲的男孩，白衣兩人，是七八歲的男孩，以及一對童子，是周歲左右的男嬰。這些角色加在一起，就是“十八羅漢”。
的疊法變化多端，有六十四轍。其中負重最大的是“雙茅柴”，其次是“金花”和“貢花”。這些重的，十八個人兩轍都得疊完。每轍九個人疊在一起，僅龍臉和虎臉各做一轍的底樁。一個人要把九個人堆著走，當然要有很大的力氣。最玩險的是五層頭的“一支筆”和四層頭的“海笑”。都是單人站馬——一個人站在另一個人肩上，層層往上頂。特別是海笑，上麵的綠衣還得做脫衣伸腿的動作。像是練武功的玩把戲，非常驚險。疊羅漢中最輕鬆的是“拜香火”。是禮儀性的玩法，意思是給人們相送平安與富貴，很受歡迎。羅漢每疊一轍前後，神腳們都要穿插轉圈，叫做“跑陣”。這樣有利於舒展身體，振奮精神，對出大力氣和做驚險動作有好處。
的神權色彩十分隆重而且嚴肅。甚至到了神乎其神的地步。許多傳說和強牽附會，都做得煞有介事，讓人相信確有其事，使人悚然。於是，雖然人員眾多，情況複雜，卻能玩得協調。在玩的階段裏，公設“羅漢堂”。裏麵供奉羅漢牌位，鋪設十八個神腳睡覺的床鋪。神腳們自從“開光”以後，便有了“真神”，每天晚上都得在羅漢堂裏睡覺了。
玩的時間，一般是大年三十“開光”，就是請神靈蒞位；正月十六送神，結束玩燈。在這半個多月的時間裏，演員們在開過光，穿上羅漢服，畫過臉譜後，便是“神腳”了，稱作上了“腳馬”。上過腳馬的神腳，算是真神，一舉一動都受約束，必須在一起活動。在沒有解除“腳馬”的時候，不能私自迴家，更不能在家裏歇宿。如果有特殊事情必須迴家，得由師傅使用符咒解掉腳馬。誰如果違反了這些規定，神靈便會找他麻煩，使他頭痛發熱，不得安寧。
玩，雖然說是玩，其實是非常辛苦的事。每天要跑許多香火，就是到接燈的人家或者村莊去；神腳們還得出大力氣，小心謹慎地玩。總是上午出燈，到深更半夜才能迴來。有時候走得太遠了，還得在外麵宿堂。雖然每天能吃許多餐的燈酒，可是，吃燈酒是有規矩的。人家桌子中間隻要擺了鍋子，不論鍋裏的菜是多是少，隻能是吃鍋裏的菜了。神腳們又都是別人夾菜給他吃，更是不能隨心所欲。總之，不能大吃大喝；不過肚子也不會餓。
極其嚴肅的一點還有，就是杜絕女性參加，甚至不準婦女出現。連童子的乳母哺乳孩子時，也是把孩子送到僻靜之處，讓她遠遠迴避。
出燈時由一對“門燈”開路。門燈多是四方型的，也有圓形的，比普通燈籠格外大。上麵寫著玩燈的堂名。字是正楷的大紅字，很莊嚴。後麵是三四對大彩旗；再後麵是頭首，即負責人。他們拎著香籃，收受各處香火即各處接燈的饋送的禮金、禮物。接著是前場鑼鼓樂器；再後麵便是神腳了。每位神腳後麵都跟著一麵三角形的彩旗，雖然是小彩旗卻也用長長的竹竿擎著。神腳後麵是保場的漢子，約十個人左右。保場的多是年紀稍大，有經驗也還有力氣的人。他們的任務，是在堆疊的時候保護著所疊的羅漢不倒，人員不出意外。保場的人中間夾著後場鑼鼓樂器。整個隊伍，除神腳以外，都叫“打散燈”的。一堂燈出來，起碼得六十四人上路。
聽了董正玉的敘述，包包覺得這玩還真有意思得很。
初三的上午，去年秋天前來提起修家譜的其中一個人，由趙恆生陪著來到趙恆發家裏。他特別送來一張像書本大小的紅紙，叫做“報貼”。上麵用毛筆豎著寫了三行小字：
謹報貴府
即日恭送獻賞
義本堂趙
趙恆生和趙恆發與來的人寒暄後，來人說：“為了表示對宗族的尊重，晚上特別送紅燈來。”又說，他還有許多地方的貼子要送，不耽誤了。他走後，趙恆生說：“老家晚上送燈來，我們應該準備些什麽呢？”恆發說：“準備燈酒就是了。”於是他倆到姓趙的人家打招唿，要準備八桌接燈的酒。
董正玉知道了這個情況後，找到了趙恆發說：“小娘舅啊，既然你們老趙家送燈來了，不能就隻是你們姓趙的接待啊。我們村裏是老香火，今年來的燈會不少。燈凡是來了，整個村莊都要承擔情禮才是呢。大家都住在一個村上，哪能江西龍燈‘各玩各’啊？”
於是，他找到了村上有關人員，商量了接燈的事。商量的結果，凡是來燈，無論是馬燈、龍燈、，隻要來了，都必須接待。集體情禮，一般送給現金六元，方片糕一對，紅綠布各一匹。另外，是哪家宗親、姻親或者朋親，私人贈送情禮的，集體不作幹預。辦燈酒時，是哪家親，由哪家先辦，辦不了的，大家分攤。無論什麽情況，私人每辦一桌燈酒，集體補助兩元錢。還把辦燈酒編出了順序。並且，指定趙恆生、魯老二和老董四具體負責接燈送燈。還派人到黃墓渡做了“東圩合村”的“香燈籠”來，買了火炮、蠟燭、紅綠布、方片糕等等。這樣，東圩村接待各種燈，算是有了章程和物資，也有人辦理了。
這天，天才黑下來，村東邊就傳來了鑼鼓喇叭音樂的聲音。趙恆生、老董四把“東圩合村”的燈籠插上蠟燭，點著了，拎著它站在村東的路口迎接著。村上人聽得鑼鼓響，也都湧到村口觀看。
大家遠遠看去，大路上紅紅的燈籠長長的一隊，甚是壯觀。孩子們都歡唿雀躍：謔！多好看啊，大家快來看呢！老董四說：“看紅燈，哪有龍燈好看。龍燈每板上都是兩張火，還舉在頭頂上。每堂龍燈，幾十板甚至一百多板，燈火輝煌，才壯觀呢。隻是燈籠，拎在手裏，哪有龍燈的火亮。”說著，鑼鼓已經響到了跟前。趙恆生馬上點燃了爆竹，老董四拎著燈籠迎了上去。他倆呈遞上了禮金、方片糕和紅綠布，又與頭首們說了幾句話。東圩人要求他們先吃酒，而後再玩燈。可是，那邊頭首卻說，先行社嗬，行過社後再吃飯。於是，由老董四領著他們行社去，趙恆生則迴到村上，向辦燈酒的各戶招唿，準備好招待他們。
所謂“行社”，就是玩燈的隊伍，響著樂器繞著村莊走一圈。據說能給村上帶來吉祥。行社有行大社和行小社之分。行小社隻是繞著居民集中的村子走一圈，住在小村的零星人家則包括不進來。行大社卻要繞著整個村莊，包括所有的零星住戶，甚至田地都在內的走一圈。東圩村行個大社，是四五裏路程，大約要一個小時。這一迴，老趙家的來，當然是行的大社。
社行過後，已經是初更時候了。進入了村西原來的中隊、現在是魯老二合興小隊的曬場上，大家把曬場中心讓給了神腳。神腳們從褲子綁腿裏拿出雲帚3在手上繞著，互相穿插著跑起來，這就是跑陣。接著堆了一轍“一條遊龍”和一轍“童子朝拜”的羅漢，算是朝拜了總香火。隨即，東圩人便叫停了下來，按照八個人一桌，分發給辦燈酒的人家領著去吃酒。
由於婦女不能拋頭出麵，領燈酒的，多是各家男主人。有的男主人沒空，則是男孩或者別人代領。進入村裏的路口燒著一把稻草，玩燈的人從燒著的稻草上跨過，進入村裏，叫做“過煙火”，標誌著人、神相隔的意思。
趙恆發家也領到了八個吃燈酒的人。這其中，有兩個神腳，六個“打散燈”的。包包認為這是新鮮事，自始至終都在注視著。他阿爸恆發像過年請祖宗那樣，特別把堂前吃飯的四方桌子轉了方向，讓桌子板縫橫向對著大門，把酒、菜在桌子上擺好，中間特別擺了一個火鍋，裏麵有著豐富的菜肴。韓妹妮也像過年那樣，特別燒了發鐵4。玩燈的人來了，恆發把發鐵用酸醋澆著，讓它噴著酸醋的香氣，放在大門的門檻處，吃燈酒的人都從發鐵上跨進來。進屋後，兩個神腳徑直往桌子後麵，麵向大門端端正正地坐下，還把兩隻腳放在一起，不使動彈——這裏稱作上席；然後，打散燈的才依次坐好。
這些人落座以後，兩個神腳麵前又各放上一隻空碗。吃飯之前，他們都喝了少量的酒。神腳們吃的菜都是同桌的人夾在空碗裏，他自己卻不在菜碗裏夾菜；吃的飯也是別人端來。整個吃飯過程，別人有說有笑，而兩個神腳卻總是一股正氣地端坐著，絲紋沒動，緘口不言。
包包見了，覺得奇怪，特別問他的阿媽。韓妹妮說：“這些神腳，天天都有真神當值。而且是五猖神，兇狠著呢。當值時，他的一舉一動就是神的舉動。無意中說了什麽，往往就成了真，哪能隨便講話呢？腳手隻要惹一下貓狗雞豬，這些東西馬上就會死去。十八個人當中，他們自己也不知道誰是當值的。所以，到了人家，隻好雙腿並在一起，端端正正，斯斯文文地坐著呢。”啊，原來如此，難怪他們連吃菜也由別人夾給呢！
大約十分鍾的樣子，外麵便響起了“鏜、鏜”的鑼聲來。一位打散燈的說道“催鑼響了，我們也該走了。”恆發說：“對不起，招待得不周，請大家原諒啊！”一位年紀大的人笑著說道：“宗家人家，打擾得很呢，這麽好的招待，我們感謝了。再見啊！”說著，這八個人都起身還從發鐵上跨了出去。
“催鑼”響過五分鍾的樣子，吃燈酒的人都集中到一起來了。於是，場上鑼鼓聲大作，疊羅漢開始了。這時，各戶私人的情禮紛紛送來。於是，由趙恆生、老董四帶領，到送過情禮的人家挨著門戶“拜香火”。“拜香火”，就是所有的神腳都到人家門口，手拿雲帚，跑陣，疊小羅漢，堆著小童子向門首朝拜。每到一處，都是爆竹迎、送，每戶雖然隻有三五分鍾，可是，全村拜過香火後，也已經是深夜了。當再來到曬場上時，董正玉招唿說：“高鄰宗家，我們沒有準備給你們宿堂；大家還要往迴趕，辛苦得很，就不要再疊了。”因為給宿堂，先要請神，把準備給神腳睡的地方進行整肅，要有一番準備。疊羅漢的人聽了，還是鄭重其事地疊了起來。
董正玉吩咐把買來的蠟燭給他們的燈籠裏都“換了一朝燭”。於是，鼓點再響了起來，在燈籠的燭光下，神腳們拿著雲帚穿插著跑陣。人們用嘴巴打出的口哨聲，嘯聲悅耳，此起彼伏，短小的爆竹一掛接一掛地爆炸著。深夜的人們振奮了，場上熱鬧起來。在保場人的協助下，神腳們的羅漢疊了一轍又一轍。已經疊過十五轍了，還不肯停下來。村上許多曾經玩過的人，也到中間保場。
一個多小時過去了，董正玉竭力叫停，才歇了下來。他們整好隊伍，響起了前後場的樂器，頭首們向東圩的人打著招唿。趙恆生又說：“對不起啊，我們太沒條件，連宿堂也沒有準備。都這麽晚了，還讓大家往迴跑，真不像話呢！”那邊的人卻說：“玩燈嘛，深夜迴去是正常的。我們今天是在魯班門前賣斧頭呢，還請多多包涵啊！”於是，雙方都客氣了一番後，浩浩蕩蕩的隊伍，在樂器和爆竹的歡樂聲中，徐徐地離村而去了。
這一個正月裏，幾乎天天都有燈到東圩村來。不是羅漢，就是馬燈，或者是龍燈。有時候，前腳才送走了一堂燈，後腳又接來一堂燈。這些燈都是南陵圩的，繁昌這邊居然一堂燈也沒有。因為東圩是附近比較大的村莊，離漳河不遠，早年又曾經玩過，受過南陵許多村莊的款待，算是玩燈的“老香火”。因此，凡是過了河的燈，都到東圩村上來了。因此，東圩村從初三開始，便忙著接燈，一直忙到了十四。而接來的燈，大多數都吃了酒。東圩村的人家，每戶都辦了三四輪燈酒。於是，許多已經多年沒有來往的親朋，又都交往起來。大家都說，玩燈雖然囉唕，卻增加了友情，把已經淡忘的人情網絡又激活了，人氣也跟著旺盛了起來。
早在民國三十二年（1943年），東圩村就玩過。當時，董正富的父親老成旺因為識得幾個字，做了羅漢師傅。到了董正富，雖然識不了幾個字，卻保存著疊羅漢的圖譜。於是，對河南陵他董姓本家便來請正富去做師傅。而正富怕自己一人難得應付，便叫上趙恆順一起，以為兩人可以湊合湊合。
因為名聲不小，包包拜年迴來後聽說他二伯去當師傅了，非常好奇。便懷著好奇的心，向來竄門的董正玉請教。董正玉看在包包愛聽他故事的份上，便將玩的有關事項向包包詳細地敘說著：
玩就是疊羅漢。與穿馬燈、玩龍燈，都是大型的群眾娛樂活動。參加的人多，需要統一調度，就得用神靈來統治大家。因此，在玩燈前都先在土地廟那裏“摻左”。所謂“摻左”，就是告訴神靈，為了玩燈，請他出來協助。摻過左後，據說就有了神靈，雖然是玩，就不能太隨便，需要鄭重其事了。隻有這樣，燈才能“玩”得好。
摻左，就是去土地廟邊立個牌位。那一年摻左，董正玉參加了。牌位是一塊小木板，上麵用毛筆豎著寫了三行字。寫好後，帶上一隻公雞，在土地廟邊的地上把牌位插著，把公雞殺掉，將它的血繞牌位澆一圈，而後向牌位磕頭，說明大家要玩，請神靈護佑。做了這些，用一隻破籮筐扣上牌位，就算完成了摻左的手續。那摻左的牌位是這樣寫的：
中間是一行稍微大的字：“南塘部下五福五道五路五猖兵馬正神之位”，兩邊是十個字的對聯：“一對小童子，二八大英雄”。
玩的演員稱為“神腳”2，共有十八位，分別是：
龍虎臉兩人，身穿黑衣；頭黃衣兩人，二黃衣兩人，頂二樁、小二樁各一人，天、地柏各一人，嫩黃衣兩人，這些人都穿黃衣。除天地柏和嫩黃衣是十五六歲的男青年外，都是成年人，必須身強力壯，尤其是龍虎臉，最好是大力士。還有綠衣兩人，是十二三歲的男孩，白衣兩人，是七八歲的男孩，以及一對童子，是周歲左右的男嬰。這些角色加在一起，就是“十八羅漢”。
的疊法變化多端，有六十四轍。其中負重最大的是“雙茅柴”，其次是“金花”和“貢花”。這些重的，十八個人兩轍都得疊完。每轍九個人疊在一起，僅龍臉和虎臉各做一轍的底樁。一個人要把九個人堆著走，當然要有很大的力氣。最玩險的是五層頭的“一支筆”和四層頭的“海笑”。都是單人站馬——一個人站在另一個人肩上，層層往上頂。特別是海笑，上麵的綠衣還得做脫衣伸腿的動作。像是練武功的玩把戲，非常驚險。疊羅漢中最輕鬆的是“拜香火”。是禮儀性的玩法，意思是給人們相送平安與富貴，很受歡迎。羅漢每疊一轍前後，神腳們都要穿插轉圈，叫做“跑陣”。這樣有利於舒展身體，振奮精神，對出大力氣和做驚險動作有好處。
的神權色彩十分隆重而且嚴肅。甚至到了神乎其神的地步。許多傳說和強牽附會，都做得煞有介事，讓人相信確有其事，使人悚然。於是，雖然人員眾多，情況複雜，卻能玩得協調。在玩的階段裏，公設“羅漢堂”。裏麵供奉羅漢牌位，鋪設十八個神腳睡覺的床鋪。神腳們自從“開光”以後，便有了“真神”，每天晚上都得在羅漢堂裏睡覺了。
玩的時間，一般是大年三十“開光”，就是請神靈蒞位；正月十六送神，結束玩燈。在這半個多月的時間裏，演員們在開過光，穿上羅漢服，畫過臉譜後，便是“神腳”了，稱作上了“腳馬”。上過腳馬的神腳，算是真神，一舉一動都受約束，必須在一起活動。在沒有解除“腳馬”的時候，不能私自迴家，更不能在家裏歇宿。如果有特殊事情必須迴家，得由師傅使用符咒解掉腳馬。誰如果違反了這些規定，神靈便會找他麻煩，使他頭痛發熱，不得安寧。
玩，雖然說是玩，其實是非常辛苦的事。每天要跑許多香火，就是到接燈的人家或者村莊去；神腳們還得出大力氣，小心謹慎地玩。總是上午出燈，到深更半夜才能迴來。有時候走得太遠了，還得在外麵宿堂。雖然每天能吃許多餐的燈酒，可是，吃燈酒是有規矩的。人家桌子中間隻要擺了鍋子，不論鍋裏的菜是多是少，隻能是吃鍋裏的菜了。神腳們又都是別人夾菜給他吃，更是不能隨心所欲。總之，不能大吃大喝；不過肚子也不會餓。
極其嚴肅的一點還有，就是杜絕女性參加，甚至不準婦女出現。連童子的乳母哺乳孩子時，也是把孩子送到僻靜之處，讓她遠遠迴避。
出燈時由一對“門燈”開路。門燈多是四方型的，也有圓形的，比普通燈籠格外大。上麵寫著玩燈的堂名。字是正楷的大紅字，很莊嚴。後麵是三四對大彩旗；再後麵是頭首，即負責人。他們拎著香籃，收受各處香火即各處接燈的饋送的禮金、禮物。接著是前場鑼鼓樂器；再後麵便是神腳了。每位神腳後麵都跟著一麵三角形的彩旗，雖然是小彩旗卻也用長長的竹竿擎著。神腳後麵是保場的漢子，約十個人左右。保場的多是年紀稍大，有經驗也還有力氣的人。他們的任務，是在堆疊的時候保護著所疊的羅漢不倒，人員不出意外。保場的人中間夾著後場鑼鼓樂器。整個隊伍，除神腳以外，都叫“打散燈”的。一堂燈出來，起碼得六十四人上路。
聽了董正玉的敘述，包包覺得這玩還真有意思得很。
初三的上午，去年秋天前來提起修家譜的其中一個人，由趙恆生陪著來到趙恆發家裏。他特別送來一張像書本大小的紅紙，叫做“報貼”。上麵用毛筆豎著寫了三行小字：
謹報貴府
即日恭送獻賞
義本堂趙
趙恆生和趙恆發與來的人寒暄後，來人說：“為了表示對宗族的尊重，晚上特別送紅燈來。”又說，他還有許多地方的貼子要送，不耽誤了。他走後，趙恆生說：“老家晚上送燈來，我們應該準備些什麽呢？”恆發說：“準備燈酒就是了。”於是他倆到姓趙的人家打招唿，要準備八桌接燈的酒。
董正玉知道了這個情況後，找到了趙恆發說：“小娘舅啊，既然你們老趙家送燈來了，不能就隻是你們姓趙的接待啊。我們村裏是老香火，今年來的燈會不少。燈凡是來了，整個村莊都要承擔情禮才是呢。大家都住在一個村上，哪能江西龍燈‘各玩各’啊？”
於是，他找到了村上有關人員，商量了接燈的事。商量的結果，凡是來燈，無論是馬燈、龍燈、，隻要來了，都必須接待。集體情禮，一般送給現金六元，方片糕一對，紅綠布各一匹。另外，是哪家宗親、姻親或者朋親，私人贈送情禮的，集體不作幹預。辦燈酒時，是哪家親，由哪家先辦，辦不了的，大家分攤。無論什麽情況，私人每辦一桌燈酒，集體補助兩元錢。還把辦燈酒編出了順序。並且，指定趙恆生、魯老二和老董四具體負責接燈送燈。還派人到黃墓渡做了“東圩合村”的“香燈籠”來，買了火炮、蠟燭、紅綠布、方片糕等等。這樣，東圩村接待各種燈，算是有了章程和物資，也有人辦理了。
這天，天才黑下來，村東邊就傳來了鑼鼓喇叭音樂的聲音。趙恆生、老董四把“東圩合村”的燈籠插上蠟燭，點著了，拎著它站在村東的路口迎接著。村上人聽得鑼鼓響，也都湧到村口觀看。
大家遠遠看去，大路上紅紅的燈籠長長的一隊，甚是壯觀。孩子們都歡唿雀躍：謔！多好看啊，大家快來看呢！老董四說：“看紅燈，哪有龍燈好看。龍燈每板上都是兩張火，還舉在頭頂上。每堂龍燈，幾十板甚至一百多板，燈火輝煌，才壯觀呢。隻是燈籠，拎在手裏，哪有龍燈的火亮。”說著，鑼鼓已經響到了跟前。趙恆生馬上點燃了爆竹，老董四拎著燈籠迎了上去。他倆呈遞上了禮金、方片糕和紅綠布，又與頭首們說了幾句話。東圩人要求他們先吃酒，而後再玩燈。可是，那邊頭首卻說，先行社嗬，行過社後再吃飯。於是，由老董四領著他們行社去，趙恆生則迴到村上，向辦燈酒的各戶招唿，準備好招待他們。
所謂“行社”，就是玩燈的隊伍，響著樂器繞著村莊走一圈。據說能給村上帶來吉祥。行社有行大社和行小社之分。行小社隻是繞著居民集中的村子走一圈，住在小村的零星人家則包括不進來。行大社卻要繞著整個村莊，包括所有的零星住戶，甚至田地都在內的走一圈。東圩村行個大社，是四五裏路程，大約要一個小時。這一迴，老趙家的來，當然是行的大社。
社行過後，已經是初更時候了。進入了村西原來的中隊、現在是魯老二合興小隊的曬場上，大家把曬場中心讓給了神腳。神腳們從褲子綁腿裏拿出雲帚3在手上繞著，互相穿插著跑起來，這就是跑陣。接著堆了一轍“一條遊龍”和一轍“童子朝拜”的羅漢，算是朝拜了總香火。隨即，東圩人便叫停了下來，按照八個人一桌，分發給辦燈酒的人家領著去吃酒。
由於婦女不能拋頭出麵，領燈酒的，多是各家男主人。有的男主人沒空，則是男孩或者別人代領。進入村裏的路口燒著一把稻草，玩燈的人從燒著的稻草上跨過，進入村裏，叫做“過煙火”，標誌著人、神相隔的意思。
趙恆發家也領到了八個吃燈酒的人。這其中，有兩個神腳，六個“打散燈”的。包包認為這是新鮮事，自始至終都在注視著。他阿爸恆發像過年請祖宗那樣，特別把堂前吃飯的四方桌子轉了方向，讓桌子板縫橫向對著大門，把酒、菜在桌子上擺好，中間特別擺了一個火鍋，裏麵有著豐富的菜肴。韓妹妮也像過年那樣，特別燒了發鐵4。玩燈的人來了，恆發把發鐵用酸醋澆著，讓它噴著酸醋的香氣，放在大門的門檻處，吃燈酒的人都從發鐵上跨進來。進屋後，兩個神腳徑直往桌子後麵，麵向大門端端正正地坐下，還把兩隻腳放在一起，不使動彈——這裏稱作上席；然後，打散燈的才依次坐好。
這些人落座以後，兩個神腳麵前又各放上一隻空碗。吃飯之前，他們都喝了少量的酒。神腳們吃的菜都是同桌的人夾在空碗裏，他自己卻不在菜碗裏夾菜；吃的飯也是別人端來。整個吃飯過程，別人有說有笑，而兩個神腳卻總是一股正氣地端坐著，絲紋沒動，緘口不言。
包包見了，覺得奇怪，特別問他的阿媽。韓妹妮說：“這些神腳，天天都有真神當值。而且是五猖神，兇狠著呢。當值時，他的一舉一動就是神的舉動。無意中說了什麽，往往就成了真，哪能隨便講話呢？腳手隻要惹一下貓狗雞豬，這些東西馬上就會死去。十八個人當中，他們自己也不知道誰是當值的。所以，到了人家，隻好雙腿並在一起，端端正正，斯斯文文地坐著呢。”啊，原來如此，難怪他們連吃菜也由別人夾給呢！
大約十分鍾的樣子，外麵便響起了“鏜、鏜”的鑼聲來。一位打散燈的說道“催鑼響了，我們也該走了。”恆發說：“對不起，招待得不周，請大家原諒啊！”一位年紀大的人笑著說道：“宗家人家，打擾得很呢，這麽好的招待，我們感謝了。再見啊！”說著，這八個人都起身還從發鐵上跨了出去。
“催鑼”響過五分鍾的樣子，吃燈酒的人都集中到一起來了。於是，場上鑼鼓聲大作，疊羅漢開始了。這時，各戶私人的情禮紛紛送來。於是，由趙恆生、老董四帶領，到送過情禮的人家挨著門戶“拜香火”。“拜香火”，就是所有的神腳都到人家門口，手拿雲帚，跑陣，疊小羅漢，堆著小童子向門首朝拜。每到一處，都是爆竹迎、送，每戶雖然隻有三五分鍾，可是，全村拜過香火後，也已經是深夜了。當再來到曬場上時，董正玉招唿說：“高鄰宗家，我們沒有準備給你們宿堂；大家還要往迴趕，辛苦得很，就不要再疊了。”因為給宿堂，先要請神，把準備給神腳睡的地方進行整肅，要有一番準備。疊羅漢的人聽了，還是鄭重其事地疊了起來。
董正玉吩咐把買來的蠟燭給他們的燈籠裏都“換了一朝燭”。於是，鼓點再響了起來，在燈籠的燭光下，神腳們拿著雲帚穿插著跑陣。人們用嘴巴打出的口哨聲，嘯聲悅耳，此起彼伏，短小的爆竹一掛接一掛地爆炸著。深夜的人們振奮了，場上熱鬧起來。在保場人的協助下，神腳們的羅漢疊了一轍又一轍。已經疊過十五轍了，還不肯停下來。村上許多曾經玩過的人，也到中間保場。
一個多小時過去了，董正玉竭力叫停，才歇了下來。他們整好隊伍，響起了前後場的樂器，頭首們向東圩的人打著招唿。趙恆生又說：“對不起啊，我們太沒條件，連宿堂也沒有準備。都這麽晚了，還讓大家往迴跑，真不像話呢！”那邊的人卻說：“玩燈嘛，深夜迴去是正常的。我們今天是在魯班門前賣斧頭呢，還請多多包涵啊！”於是，雙方都客氣了一番後，浩浩蕩蕩的隊伍，在樂器和爆竹的歡樂聲中，徐徐地離村而去了。
這一個正月裏，幾乎天天都有燈到東圩村來。不是羅漢，就是馬燈，或者是龍燈。有時候，前腳才送走了一堂燈，後腳又接來一堂燈。這些燈都是南陵圩的，繁昌這邊居然一堂燈也沒有。因為東圩是附近比較大的村莊，離漳河不遠，早年又曾經玩過，受過南陵許多村莊的款待，算是玩燈的“老香火”。因此，凡是過了河的燈，都到東圩村上來了。因此，東圩村從初三開始，便忙著接燈，一直忙到了十四。而接來的燈，大多數都吃了酒。東圩村的人家，每戶都辦了三四輪燈酒。於是，許多已經多年沒有來往的親朋，又都交往起來。大家都說，玩燈雖然囉唕，卻增加了友情，把已經淡忘的人情網絡又激活了，人氣也跟著旺盛了起來。