第87章
“哦，都是品性皆優之人。”正德皇帝點了點頭說道。
“本宮對陛下後妃之事擺在心頭第一位，這些女子皆是本宮精挑細選之人，都是極其時候陛下收為後宮之中的淑女。”張太後向正德皇帝介紹道。
正德皇帝本人和王資一樣，都是極其抗拒大明的各種“傳統”與“禮儀道德”之人，
但不代表正德皇帝和王資這個現代人一樣不太了解仁孝禮儀的規則，
王資一個現代穿越者，還是二次穿越者，
現代社會早已拋棄了大部分無意義的傳統禮儀，王資本身就對這些禮儀不太了解，
王資穿越到法蘭西的那些年裏，除了和人勾心鬥角和送人上土飛機外，也不需要用什麽華夏道德觀來束縛他人，
久而久之，王資也漸漸淡忘了所謂地朝民族的根——儒家文化，
等到王資二次穿越到了大明朝時，王資已經快要忘記所謂的華夏禮儀了，
而王資這一世又是“家中棄子”，一個人婚後分家摸爬滾打於貧民窟之中，
貧民窟中講禮儀道德和在阿美莉卡神父社區講不要煉銅有什麽區別？
都是笑話。
等到王資進入劉瑾體係後，劉瑾身為閹黨頭子加之正德皇帝不喜歡傳統禮儀，
王資也沒有刻意學習這些必要性，
所以現在身傍聖眷的王資根本不太清楚華夏傳統禮儀到底有啥具體的條條框框，隻知道大概的一些東西。
正德皇帝倒不至於像王資一樣是“土包子”出生，不懂這些限製規則，
正德皇帝身為弘治皇帝的嫡長子加獨子，從小就被如李東陽那種儒學大家調教，
就算正德皇帝仗著自己沒有競爭人的優勢，經常無視這些條條框框進行一些出格的舉動，
但正德皇帝腦海中對這些條條框框可再清楚不過了，
正德皇帝現在都記得在東宮時因為出格舉動而受到的責罰。
正德皇帝看著麵前的一眾被母親誇讚為適合當妃子的淑女，向被剛剛張太後點名的應天府李家之女與應天府杜家之女問道：
“應天府李家之女與應天府杜家之女品性最優是吧？”
“那請二位出列，朕有事想要詢問你們二位一番。”
正德皇帝此話一出，在場的女子包括張太後在內，都以為正德皇帝是重視後妃品性的皇帝，
可就在下個瞬間，張太後就感覺不對勁了，
知子莫過母，正德皇帝是什麽鳥樣子張太後能不清楚嗎？
什麽時候正德皇帝重視他人品性了呢？
若正德皇帝真的重視他人品性，又怎麽會與劉瑾以及八虎混在一起玩鬧呢？
“難不成這就是家庭的力量嗎？”張太後在心中想道。
還沒等張太後腦海中那萬千感慨結束，兩名消瘦清秀的女子就從人群中走出來，
兩名女子按照禮部所教導的禮節開始向正德皇帝與張太後行禮。
二位女子行禮結束後，就開始興致衝衝的等待正德皇帝的提問。
她們二人都認為正德皇帝向自己提問的原因是要選自己為妃。
正德皇帝看向這兩個站出來向自己行禮的女子，這兩個都是按照帝王後妃應有的長相標準挑選出來的女子，
讓正德皇帝評價這兩名女子的長相的話，就是都不及王資夫人沐兒那個土姑娘的一半。
別看王資老婆沐兒長相不算好看，但好歹也是正常人長相範圍，
在正德皇帝這個抗拒禮法的人的眼中，這些經過嚴苛標準選擇長相的女子，都長相有些不自然的畸形了。
抗拒禮法的正德皇帝自然而然的對這些經過禮法選擇的後妃產生了抵觸心理，怎麽可能會喜歡這種標準長相的女子呢？
“朕問問你們，在尋常人家之中，假設你們成為了一戶家主的側室，你們會如何照顧家主的日常起居？”正德皇帝向二位女子問道。
兩個女子被正德皇帝一問人都懵了，正德皇帝此言何意她們根本猜不出來。
在場的幾名女子都是多重選舉後篩選出來的女子，都是毫無疑問的大戶人家的嫡女，怎麽可能隨意給他人嫁為側室？
更何況現在大明律法下一般人根本無法納妾，她們想不通正德皇帝為什麽問自己這個問題。
坐在正德皇帝旁邊的張太後，甚至在想正德皇帝此問題是不是在含沙射影的暗喻正德皇帝與後妃呢？
正德皇帝的這個問題明麵上是在問家主與側室，實則是在問皇帝與後妃。
二人沒有張太後那般敏銳的政治思維，隻是本著對皇權的敬畏，在思索後如實迴答了正德皇帝的問題。
“啟稟陛下，側室即為妾，妾室就是要如同奴婢一般伺候家主。”應天府李家之女先答道。
“民女也是這樣認為的。”應天府杜家之女後迴答道。
按照大明的習俗與禮法以及大明律規定，
妾室甚至都不如大明民間招收的假“義女”的法律地位高，
妾室就如同一塊擦腳布一般，家主用就用，丟棄就丟棄。
反倒是民間的假“義女”真妾室，在大明律上家主都不能肆意舍棄。
隻不過法律是法律，現實是現實，
現實中這兩種女人說穿了都是男人的泄望工具，
男性舍棄她們的時候也毫無心理負擔。
在正德皇帝麵前，二人還是要講法律而不是講現實的，
畢竟她們倆可沒有王資那般的膽識，在知道正德皇帝是正德皇帝的前提下，還敢指著正德皇帝的鼻子罵朱家天子的過失與青天文官的貪婪。
“那朕再問問你們，若家主出現不合禮法的舉動，你們二人又當如何應對呢？”正德皇帝向二人問道。
“迴陛下，家主是家主，側室是側室，妾怎敢妄議家主之過失呢？妾隻能默默承受而已。”這次是應天府杜家之女先迴答了正德皇帝。
“側室是沒資格對家主提任何意見與要求的，這才是應有的婦人之道。”應天府李家之女順著杜家之女說道。
“難不成兒子是在用家主不合禮法的舉動代指自己平日裏的玩樂嗎？”張太後那顆飽經政治洗腦的大腦不由得聯想到。
除了這三名女性外，正德皇帝還看見那一群“預備役妃子”的表情什麽的，
從她們的表現上看，就知道她們都是讚同二人的說法的。
正德皇帝有些不爽了，怎麽這二人以及其他的那些女人一點戲劇話本中的妾室形象都沒有呢？
在正德皇帝的記憶中，自己接觸妾室的方法就是劉瑾在自己還是東宮的時候，偷偷帶給自己各種民間戲劇話本，
在民間的戲劇話本中，為了增添衝突與矛盾，不少妾室都是喧賓奪主的母老虎，整的家主裏外不是人，
正德皇帝剛剛的邪惡想法就是讓這倆最講禮儀道德的人，去當王資的側室，在方方麵麵上都要求王資的一言一行，好好地整治一下王資，
沒想到二人居然如此慫包，居然連家主違背禮法之舉都不敢提出任何意見，
就更別讓她們去製止王資的不禮之舉了。
如此女人就算嫁做王資的妾室，又有何用呢？
正德皇帝想道：
“朕可是要讓一群女人時時刻刻不間斷的監視王資，讓那個自由散漫慣了的家夥好好嚐嚐朕即將要麵臨的苦難，”
“結果這幾個女的看樣子就都是唯唯諾諾之輩，如何去督促王資的行事呢？”
“等等，她們說側室是沒資格對家主提任何意見與要求的？那麽假設她們是正室呢？”
想到啥就說啥，不吐不快才是好男兒該做的事情。
想到這出的正德皇帝直接向二人繼續問道：
“那你們二位若是家主的正妻，家主做出不合禮法之舉，你們又當如何呢？”
“陛下，正室與側室不同，乃與家主相同是一家之主，且正室有義務去要求家主的一言一行。”應天府李家之女先迴答道。
“若正室不糾正家主失禮行為，乃是失職。”應天府杜家之女跟著迴答道。
“你們呢？你們都是這樣認為的嗎？”正德皇帝眼中閃過一絲金光，激動向其他“後備役妃子”問道。
“也是如此。”一名女子答道。
“正妻應當督促家主行為準則。”又有一名女子答道。
“若正妻不如此做，就是失職失禮失德！”甚至有一名女子開始大膽的批判此事了起來。
“好！好！好！”正德皇帝滿意的說道。
正德皇帝一邊喊著“好”，一邊拍手鼓掌。
包括最熟悉正德皇帝的張太後與劉瑾在內，在場所有人都不明白正德皇帝為何突然拍手叫好。
“劉伴伴研墨，朕要親筆下旨了。”正德皇帝十分激動的說道。
“諾。”劉瑾一拱手，就轉身為正德皇帝研墨了起來。
“應天府李家之女與應天府杜家之女，你們二人分別叫什麽呢？”正德皇帝手中寫著聖旨向二人問道。
“李墨。”應天府李家之女答道。
“杜蘭。”應天府杜家之女答道。
“剩下的人也輪流報上名字和籍貫。”正德皇帝頭也不抬的說道。
“山西府王夕。”
“順天府趙豔。”
“蘇州府韓沐。”
“……”
眾位女子開始輪流報上自己的府邸與名字。
眾人都不明白正德皇帝為何要在此時書寫一份聖旨呢？
就在眾人一臉疑惑之下，正德皇帝書寫好了一份新聖旨。
很快正德皇帝就洋洋灑灑的寫好了一份聖旨。
正德皇帝寫好聖旨後，見聖旨舉起滿意的看著上麵的每一個字，在心中想著王資見到這份聖旨後會是怎樣的表情？
聖旨的內容很簡單，就是正德皇帝把自己麵前所有剛剛報上姓名的女子全部送給王資當正妻，
除此之外，正德皇帝還將這些女子清一色授予五品誥命夫人。
至於如何規避《大明律》中一人隻容許有一個正妻的規定呢？
正德皇帝將這些被自己聖旨賜予王資的婚姻，稱之為“聖婚”，
正德皇帝在聖旨的開頭，就標明了自己賜給王資的婚姻並不是正常的《大明律》中的婚姻，而是一種特殊的“聖婚。”
何為“聖婚”呢？
在西方的“聖婚”是指一對親生兄妹或者姐弟的宗教婚姻。
但正德皇帝搞出來的“聖婚”當然不是西方草莓教那種宗教婚姻，
而是正德皇帝為了規避《大明律》的限製，特意設計出來的一種不是正婚的正婚。
說白了，這些被賜予“聖婚”名義的女子，她們有義務和權力去像正妻一樣要求王資去做任何正妻才能做的事情。
說穿了，她們就是王資的不叫正妻的“正妻”。
她們在正德皇帝的聖旨之中，被稱為“聖妻”，
由於她們有封建王朝最高階層的最高統治者——皇帝的加成，所以她們從禮法上也是可以像正妻一樣去要求王資行為的。
“不錯不錯。”正德皇帝看著聖旨，不由得對自己天才般的想法讚歎了起來。“劉伴伴，宣讀此旨。”
“諾。”劉瑾雙手接過正德皇帝剛剛寫好，筆墨還未幹的聖旨。
古代沒有標點符號，且中文一句話不同處斷句又有完全不同的意思，所以劉瑾在每次宣讀聖旨前，都要好好的將聖旨全文過目一遍，
根據聖旨全文的意思，選擇在宣讀到適當語句時用適當的方式斷句，防止聽自己宣讀聖旨者會錯正德皇帝的意思。
往常正德皇帝寫好的聖旨都是過段時間才由劉瑾宣讀，劉瑾有充足的時間去品讀猜測正德皇帝的書寫聖旨時的本意，
防止自己因為斷句失誤而鬧出大麻煩。
身為司禮監掌印太監的劉瑾，這是他的本職工作之一，
同時劉瑾也能依靠這一手宣讀聖旨時不同的斷句方法，讓一份聖旨產生不同的意思，進而利用這份聖旨去牟利。
劉瑾準備在宣讀聖旨前，先過目一遍聖旨的全文，方便自己明白何處斷句更好。
劉瑾不看還好，一看就嚇一跳。
好家夥，這是直接給王資搞了幾十個妻子嗎？
還都是正室。
古人常說大丈夫應有三妻四妾其實乃是戲言，
天朝自有文字記載以來，一直是一夫一妻製度。
“哦，都是品性皆優之人。”正德皇帝點了點頭說道。
“本宮對陛下後妃之事擺在心頭第一位，這些女子皆是本宮精挑細選之人，都是極其時候陛下收為後宮之中的淑女。”張太後向正德皇帝介紹道。
正德皇帝本人和王資一樣，都是極其抗拒大明的各種“傳統”與“禮儀道德”之人，
但不代表正德皇帝和王資這個現代人一樣不太了解仁孝禮儀的規則，
王資一個現代穿越者，還是二次穿越者，
現代社會早已拋棄了大部分無意義的傳統禮儀，王資本身就對這些禮儀不太了解，
王資穿越到法蘭西的那些年裏，除了和人勾心鬥角和送人上土飛機外，也不需要用什麽華夏道德觀來束縛他人，
久而久之，王資也漸漸淡忘了所謂地朝民族的根——儒家文化，
等到王資二次穿越到了大明朝時，王資已經快要忘記所謂的華夏禮儀了，
而王資這一世又是“家中棄子”，一個人婚後分家摸爬滾打於貧民窟之中，
貧民窟中講禮儀道德和在阿美莉卡神父社區講不要煉銅有什麽區別？
都是笑話。
等到王資進入劉瑾體係後，劉瑾身為閹黨頭子加之正德皇帝不喜歡傳統禮儀，
王資也沒有刻意學習這些必要性，
所以現在身傍聖眷的王資根本不太清楚華夏傳統禮儀到底有啥具體的條條框框，隻知道大概的一些東西。
正德皇帝倒不至於像王資一樣是“土包子”出生，不懂這些限製規則，
正德皇帝身為弘治皇帝的嫡長子加獨子，從小就被如李東陽那種儒學大家調教，
就算正德皇帝仗著自己沒有競爭人的優勢，經常無視這些條條框框進行一些出格的舉動，
但正德皇帝腦海中對這些條條框框可再清楚不過了，
正德皇帝現在都記得在東宮時因為出格舉動而受到的責罰。
正德皇帝看著麵前的一眾被母親誇讚為適合當妃子的淑女，向被剛剛張太後點名的應天府李家之女與應天府杜家之女問道：
“應天府李家之女與應天府杜家之女品性最優是吧？”
“那請二位出列，朕有事想要詢問你們二位一番。”
正德皇帝此話一出，在場的女子包括張太後在內，都以為正德皇帝是重視後妃品性的皇帝，
可就在下個瞬間，張太後就感覺不對勁了，
知子莫過母，正德皇帝是什麽鳥樣子張太後能不清楚嗎？
什麽時候正德皇帝重視他人品性了呢？
若正德皇帝真的重視他人品性，又怎麽會與劉瑾以及八虎混在一起玩鬧呢？
“難不成這就是家庭的力量嗎？”張太後在心中想道。
還沒等張太後腦海中那萬千感慨結束，兩名消瘦清秀的女子就從人群中走出來，
兩名女子按照禮部所教導的禮節開始向正德皇帝與張太後行禮。
二位女子行禮結束後，就開始興致衝衝的等待正德皇帝的提問。
她們二人都認為正德皇帝向自己提問的原因是要選自己為妃。
正德皇帝看向這兩個站出來向自己行禮的女子，這兩個都是按照帝王後妃應有的長相標準挑選出來的女子，
讓正德皇帝評價這兩名女子的長相的話，就是都不及王資夫人沐兒那個土姑娘的一半。
別看王資老婆沐兒長相不算好看，但好歹也是正常人長相範圍，
在正德皇帝這個抗拒禮法的人的眼中，這些經過嚴苛標準選擇長相的女子，都長相有些不自然的畸形了。
抗拒禮法的正德皇帝自然而然的對這些經過禮法選擇的後妃產生了抵觸心理，怎麽可能會喜歡這種標準長相的女子呢？
“朕問問你們，在尋常人家之中，假設你們成為了一戶家主的側室，你們會如何照顧家主的日常起居？”正德皇帝向二位女子問道。
兩個女子被正德皇帝一問人都懵了，正德皇帝此言何意她們根本猜不出來。
在場的幾名女子都是多重選舉後篩選出來的女子，都是毫無疑問的大戶人家的嫡女，怎麽可能隨意給他人嫁為側室？
更何況現在大明律法下一般人根本無法納妾，她們想不通正德皇帝為什麽問自己這個問題。
坐在正德皇帝旁邊的張太後，甚至在想正德皇帝此問題是不是在含沙射影的暗喻正德皇帝與後妃呢？
正德皇帝的這個問題明麵上是在問家主與側室，實則是在問皇帝與後妃。
二人沒有張太後那般敏銳的政治思維，隻是本著對皇權的敬畏，在思索後如實迴答了正德皇帝的問題。
“啟稟陛下，側室即為妾，妾室就是要如同奴婢一般伺候家主。”應天府李家之女先答道。
“民女也是這樣認為的。”應天府杜家之女後迴答道。
按照大明的習俗與禮法以及大明律規定，
妾室甚至都不如大明民間招收的假“義女”的法律地位高，
妾室就如同一塊擦腳布一般，家主用就用，丟棄就丟棄。
反倒是民間的假“義女”真妾室，在大明律上家主都不能肆意舍棄。
隻不過法律是法律，現實是現實，
現實中這兩種女人說穿了都是男人的泄望工具，
男性舍棄她們的時候也毫無心理負擔。
在正德皇帝麵前，二人還是要講法律而不是講現實的，
畢竟她們倆可沒有王資那般的膽識，在知道正德皇帝是正德皇帝的前提下，還敢指著正德皇帝的鼻子罵朱家天子的過失與青天文官的貪婪。
“那朕再問問你們，若家主出現不合禮法的舉動，你們二人又當如何應對呢？”正德皇帝向二人問道。
“迴陛下，家主是家主，側室是側室，妾怎敢妄議家主之過失呢？妾隻能默默承受而已。”這次是應天府杜家之女先迴答了正德皇帝。
“側室是沒資格對家主提任何意見與要求的，這才是應有的婦人之道。”應天府李家之女順著杜家之女說道。
“難不成兒子是在用家主不合禮法的舉動代指自己平日裏的玩樂嗎？”張太後那顆飽經政治洗腦的大腦不由得聯想到。
除了這三名女性外，正德皇帝還看見那一群“預備役妃子”的表情什麽的，
從她們的表現上看，就知道她們都是讚同二人的說法的。
正德皇帝有些不爽了，怎麽這二人以及其他的那些女人一點戲劇話本中的妾室形象都沒有呢？
在正德皇帝的記憶中，自己接觸妾室的方法就是劉瑾在自己還是東宮的時候，偷偷帶給自己各種民間戲劇話本，
在民間的戲劇話本中，為了增添衝突與矛盾，不少妾室都是喧賓奪主的母老虎，整的家主裏外不是人，
正德皇帝剛剛的邪惡想法就是讓這倆最講禮儀道德的人，去當王資的側室，在方方麵麵上都要求王資的一言一行，好好地整治一下王資，
沒想到二人居然如此慫包，居然連家主違背禮法之舉都不敢提出任何意見，
就更別讓她們去製止王資的不禮之舉了。
如此女人就算嫁做王資的妾室，又有何用呢？
正德皇帝想道：
“朕可是要讓一群女人時時刻刻不間斷的監視王資，讓那個自由散漫慣了的家夥好好嚐嚐朕即將要麵臨的苦難，”
“結果這幾個女的看樣子就都是唯唯諾諾之輩，如何去督促王資的行事呢？”
“等等，她們說側室是沒資格對家主提任何意見與要求的？那麽假設她們是正室呢？”
想到啥就說啥，不吐不快才是好男兒該做的事情。
想到這出的正德皇帝直接向二人繼續問道：
“那你們二位若是家主的正妻，家主做出不合禮法之舉，你們又當如何呢？”
“陛下，正室與側室不同，乃與家主相同是一家之主，且正室有義務去要求家主的一言一行。”應天府李家之女先迴答道。
“若正室不糾正家主失禮行為，乃是失職。”應天府杜家之女跟著迴答道。
“你們呢？你們都是這樣認為的嗎？”正德皇帝眼中閃過一絲金光，激動向其他“後備役妃子”問道。
“也是如此。”一名女子答道。
“正妻應當督促家主行為準則。”又有一名女子答道。
“若正妻不如此做，就是失職失禮失德！”甚至有一名女子開始大膽的批判此事了起來。
“好！好！好！”正德皇帝滿意的說道。
正德皇帝一邊喊著“好”，一邊拍手鼓掌。
包括最熟悉正德皇帝的張太後與劉瑾在內，在場所有人都不明白正德皇帝為何突然拍手叫好。
“劉伴伴研墨，朕要親筆下旨了。”正德皇帝十分激動的說道。
“諾。”劉瑾一拱手，就轉身為正德皇帝研墨了起來。
“應天府李家之女與應天府杜家之女，你們二人分別叫什麽呢？”正德皇帝手中寫著聖旨向二人問道。
“李墨。”應天府李家之女答道。
“杜蘭。”應天府杜家之女答道。
“剩下的人也輪流報上名字和籍貫。”正德皇帝頭也不抬的說道。
“山西府王夕。”
“順天府趙豔。”
“蘇州府韓沐。”
“……”
眾位女子開始輪流報上自己的府邸與名字。
眾人都不明白正德皇帝為何要在此時書寫一份聖旨呢？
就在眾人一臉疑惑之下，正德皇帝書寫好了一份新聖旨。
很快正德皇帝就洋洋灑灑的寫好了一份聖旨。
正德皇帝寫好聖旨後，見聖旨舉起滿意的看著上麵的每一個字，在心中想著王資見到這份聖旨後會是怎樣的表情？
聖旨的內容很簡單，就是正德皇帝把自己麵前所有剛剛報上姓名的女子全部送給王資當正妻，
除此之外，正德皇帝還將這些女子清一色授予五品誥命夫人。
至於如何規避《大明律》中一人隻容許有一個正妻的規定呢？
正德皇帝將這些被自己聖旨賜予王資的婚姻，稱之為“聖婚”，
正德皇帝在聖旨的開頭，就標明了自己賜給王資的婚姻並不是正常的《大明律》中的婚姻，而是一種特殊的“聖婚。”
何為“聖婚”呢？
在西方的“聖婚”是指一對親生兄妹或者姐弟的宗教婚姻。
但正德皇帝搞出來的“聖婚”當然不是西方草莓教那種宗教婚姻，
而是正德皇帝為了規避《大明律》的限製，特意設計出來的一種不是正婚的正婚。
說白了，這些被賜予“聖婚”名義的女子，她們有義務和權力去像正妻一樣要求王資去做任何正妻才能做的事情。
說穿了，她們就是王資的不叫正妻的“正妻”。
她們在正德皇帝的聖旨之中，被稱為“聖妻”，
由於她們有封建王朝最高階層的最高統治者——皇帝的加成，所以她們從禮法上也是可以像正妻一樣去要求王資行為的。
“不錯不錯。”正德皇帝看著聖旨，不由得對自己天才般的想法讚歎了起來。“劉伴伴，宣讀此旨。”
“諾。”劉瑾雙手接過正德皇帝剛剛寫好，筆墨還未幹的聖旨。
古代沒有標點符號，且中文一句話不同處斷句又有完全不同的意思，所以劉瑾在每次宣讀聖旨前，都要好好的將聖旨全文過目一遍，
根據聖旨全文的意思，選擇在宣讀到適當語句時用適當的方式斷句，防止聽自己宣讀聖旨者會錯正德皇帝的意思。
往常正德皇帝寫好的聖旨都是過段時間才由劉瑾宣讀，劉瑾有充足的時間去品讀猜測正德皇帝的書寫聖旨時的本意，
防止自己因為斷句失誤而鬧出大麻煩。
身為司禮監掌印太監的劉瑾，這是他的本職工作之一，
同時劉瑾也能依靠這一手宣讀聖旨時不同的斷句方法，讓一份聖旨產生不同的意思，進而利用這份聖旨去牟利。
劉瑾準備在宣讀聖旨前，先過目一遍聖旨的全文，方便自己明白何處斷句更好。
劉瑾不看還好，一看就嚇一跳。
好家夥，這是直接給王資搞了幾十個妻子嗎？
還都是正室。
古人常說大丈夫應有三妻四妾其實乃是戲言，
天朝自有文字記載以來，一直是一夫一妻製度。