王資並沒有結束在正德皇帝麵前口頭上的對文臣貶低與打壓。
“公子可知為何曆朝曆代，不論這個王朝初期多麽強盛，王朝末年時都貪腐橫行、民不聊生嗎？”
“就是因為文臣都是從固定的群體走出的。”
“各地地主、士紳、豪強都已固定，隻有他們的子孫才有機會接受教育、參與科舉。”
“不論一個文臣如何貪腐，哪怕將文臣拿下、誅九族！誅十族！”
“也並不是將文臣所有的族人拿下。”
“剩餘的族人依舊在各地稱王稱霸，科舉選官還是從這些地主、士紳、豪強中選取。”
“開課恩典，從來不是從民籍中選取農夫，而是選取豪門望族中的士大夫。”
王資舉起代表百姓的小人，和代表管家\/文臣的小人，向正德皇帝問道：
“不從百姓中走出，何談為百姓牟利？”
“一幫風花雪月之徒，甚至不知一尺房屋租價幾何的貴公子們，如何得知麵朝黃土背朝天的百姓之苦？”
“在他們眼中，百姓可能和他們的成長環境相同，就算他們達不到‘何不食肉糜’的那種程度，我看也差不多。”
“公子你說，這些出生於富足人家的士大夫們，為何要為百姓分餅？”
王資將兩個小人擺在了正德皇帝麵前，然後又將已經通過從龍之功而拿到皇家大量餅塊的文臣“餅”，與正德皇帝自己分好的百姓“餅”，推到了兩個小人麵前。
“公子你來分，你說隨著時間的推移，在皇家的餅一代一代分給文臣的同時，”
“是百姓能得到文臣的恩惠，讓百姓的餅越來越大？”
“還是文臣盤削百姓的餅，導致百姓的餅越來越小？”
“請公子分餅。”
王資做了個請的手勢，請正德皇帝為百姓和文臣之間分餅。
正德皇帝分不下去手，明知應該將百姓的餅分給文臣，但正德皇帝就是分不下去手！
正德皇帝的大腦飛速運轉，身為皇帝的他與其繼續糾結文臣之罪，不如思索如何破除這種局麵。
正德皇帝沒有分餅，也沒有理會王資，舉起分別代表文臣與百姓的兩個小人，思索著如何破解這個困局。
正如王資所說：“不從百姓中走出，何談為百姓牟利？”，正德皇帝知道王資所說的這個矛盾的關鍵點，就是沒有百姓的聲音能站出來在朝堂上說話。
問題又來了，沒有接受過任何教育、目不識丁的百姓又該如何進入仕途、踏上朝堂呢？
正德皇帝在心中苦思一個問題：“科舉不能讓真正的窮苦百姓發聲，那麽到底該如何讓百姓的聲音進入朝堂呢？”
正德皇帝眉頭緊鎖，他原本打算今日的會麵是試探王資入仕意願與動機的一次會麵，卻沒想到在王資的引導下，走向了一個完全不同的話題。
至於王資會不會入仕這個問題，正德皇帝已經早就做好了決定。
麵前的這個名為王資的帥氣男人，正德皇帝就算是捆，也要把他捆上自己的大船上。
一個出生賤籍、言論之間透露出對文臣絕對抵觸與反感的奇才，正德皇帝必須將這等人才綁在自己的皇家戰艦上。
當然，這些都是王資故意向正德皇帝表現出的自己的性格。
王資做的這一切，就是為了讓正德皇帝親近自己、重用自己、扶持自己。
如果正德皇帝最先遇到的“達官貴人”不是劉瑾、不是閹黨，而是現如今被王資抨擊的文臣集團內的一員。
王資也有一套理論來抨擊皇權。
不論是皇家還是文臣集團，都是王資實現目標的阻力之一，現在王資在正德皇帝麵前的表演隻是為了騙取到對方的支持。
王資剛剛到法蘭西的時候，是法蘭西“換帽子”的時期，國內矛盾重重、政局不穩，國外列強虎視眈眈，都想乘著法蘭西這種雄雞病重之時搶奪其羽翼。
由於局勢的混亂，法蘭西當時並沒有一個能在全國範圍內穩定運行的利益體係，
王資也就可以天高任鳥飛，在混亂中崛起。
如今的大明還算得上是一團和氣、政局穩定，王資必須依附於得利者中的一員來發展。
王資沒有機會與條件來直接正麵與目前大明體係下的得利者對抗。
等到王資發展到一等程度後，王資也就必須去直麵這些舊利益體係的得利者了。
因為這幫依靠血緣、土地、法理來傳承資產的守舊勢力是影響資本大擴建的阻力，是王資必須根除的敵人。
但現在還不是時候，畢竟第一間金坷垃化肥廠都還沒有正式建成，王資還沒有能與這麽龐大勢力對抗的資本。
正德皇帝將手中的兩個小人放下，看向麵前難得正經的王資。
正德皇帝篤定，哪怕現在自己問王資有沒有解決這個千古困局的方法，王資也肯定說不知道
但王資真的不知道解決方法嗎？
隻有王資自己知道自己到底知不知道解決方法。
看不穿，正德皇帝看不穿麵前的男人到底在想什麽，
正德皇帝第一次見王資是在麻將桌上，王資就是一個算無遺漏的賭場大拿，
正德皇帝第二次見王資是來挑戰絕世五殺局，王資就是正德皇帝進入新思維殿堂的引路人，
正德皇帝第三次見王資是來探探王資口風，看看對方對待朝堂的態度，來試著邀請對方入仕，結果正德皇帝卻被王資狠狠的洗刷了一次三觀。
不論是哪一次見這個名為王資的男人，正德皇帝總感覺麵前這個男人看似將自己完全展示給了正德皇帝，卻又將自己的一些關鍵信息隱蔽了起來。
正德皇帝也拿不準王資是真的隱藏自己的一部分，還是正德皇帝自己的過度臆測？
不論如何，正德皇帝的思維方式已經被王資深深的影響了，
王資如同一座燈塔，將正德皇帝的思維之舟，從傳統的權術海洋中引導到了名為“大餅理論”，實為的生產力分配決定社會階層的海洋中。
在傳統的華夏思維之海中，所有的華夏人都認為真龍天子乃最位高權重之人，最多有部分人會認為軍權是大於君權的“智者”。
可王資這一套社會生產力掌控量才決定社會主宰的“大餅”理論，徹底顛覆了正德皇帝的三觀。
在王資的理論下，正德皇帝很快就明白了一個道理：什麽地位不重要、什麽背景不重要、什麽法理和傳承都不重要，隻有實實在在握在手中的“餅”才重要。
正德皇帝看著自己放下的兩個小人，以及其他的幾個小人，又看向了其他幾個分別代表著不同勢力的幾個小人。
最終，正德皇帝又看向自己麵前那個貌若潘安的男子。
“王掌櫃，你老實說，這種困局你有無解決辦法？”正德皇帝看向麵前的王資，用一副十分鄭重的表情詢問王資道。
要是弘治皇帝在天有靈，一定會感歎這個混小子第一次露出如此嚴肅的表情。
王資指了指麵前的那一座被撕的七零八落的餅，有些無奈的說道：
“我能有什麽辦法？就算將全世界都統一了，全世界的餅也不夠大明的人都去讀書識字。”
“這個問題的關鍵就是每一個大明的農夫生產出來的餅太少了，現在的大明是一百人生產出來的餅，隻夠一百零一個人吃飽飯，那麽大明能真正讀書的也隻能有那百分之一的人，”
“如果一個成年男主生產的餅，就足夠一百人的溫飽，那麽大明就能讓所有人都讀書識字了。”
“嗯。”正德皇帝低頭沉思，覺得王資所說沒錯，現如今大明想要百姓發聲，就必須要讓大明在更多人能脫離農業生產的同時，保證大明人口的口糧問題。
隻要這個問題不解決，不論推行再好的選官製度，不能從文盲中選官這一底線，就將大明百分之九十九的人口拒之選官製度的門外了。
正德皇帝在心中想到：
“如果大明能讓所有百姓都讀書寫字的話，那麽大明就能依靠科技從最底層的百姓中選取官員，這些官員就能為百姓發聲了。”
“百姓的餅就不會被文官不斷盤削，大明也就能長盛久安、永世流傳了。”
隻可惜王資聽不到正德皇帝的心聲，不然王資一定會在心中默默迴答正德皇帝這個問題的答案：
“別瞎想了，就算大明全民都接受高等教育，文臣還是有辦法用其他方法來限製百姓的聲音進入朝堂。”
“科舉隻不過是一個工具，隻要使用工具的文臣願意，他們有各種各樣看似公平的方法限製百姓的聲音進入朝堂。”
王資不是一個十六世紀的土著，而是一個在十九世紀全民全麵強製義務教育普及的歐洲以及二十一世紀世界上掃盲最成功的國家裏生活過，
王資深刻的知道在全民都接受教育後，統治者又有什麽方法來阻止百姓的聲音真正的進入朝堂。
以西方的民選為例子，
民選需要的拉選票、印傳單、以及公開演講等其他宣傳費用，這些費用就不是百姓能承擔起的費用。
就算是真的出身貧困的人，想要參與仕途，也要依靠大財團或大企業的資金支持。
這看似公平的民選製度，其實隻是讓每個民眾都有了投票權，但可供他們選擇的被投票者，卻早就被財團牢牢控製。
而且就算有一位真正不惜犧牲財團利益、一心為國為民的好總統候選人出現在民眾的麵前，記票的還是各地財團。
暗改選票、記票作鬼、投票人比當地人口都多等等手段，也能讓這個不被財團喜歡的總統候選人遠離政治巔峰之位。
王資當年都是法蘭西公投出來的皇帝陛下，投票率百分之百當權，
王資使用的手段就很簡單，在選票單上隻有王資一人的名字，沒有其他候選者，
棄票者默認同意王資當選法蘭西第二共和國的皇帝。
就這樣，王資成功在法蘭西第二共和國內當上了公投的終身皇帝。
哪怕是王資當選法蘭西第二共和國的終身皇帝之前，獨裁與軍管也充斥在法蘭西第二共和國的每一個角落之中。
在當時，王資還在法蘭西第二共和國內搞出宣傳標語——“公投就是真正民主”，來鼓勵民眾去為王資投下莊嚴而又隆重的選票，
但這個標語隻不過是王資留個法蘭西民眾的一個可笑的短語，並沒有任何實際的作用。
西方直接的民眾選舉都有這麽多彎彎繞來杜絕百姓的聲音進入最高的政治殿堂，更別說間接的了。
王資不是神仙，他不知道正德皇帝的心聲，也就不能在心中默默迴答正德皇帝皇帝這個問題，
同樣的，就算正德皇帝問出口來，王資也不會真的迴答這個答案，
正德皇帝也不是神仙，他也不能聽到王資的心聲，也不知道王資是穿越者、是有後世見聞的奇人。
而正德皇帝很快就從幻想的海洋中走了出來，正德皇帝明白，自己身為大明的真龍天子，是要腳踏實地的為大明百姓做事，而不是仰望星空去幻想虛無縹緲的天宮之景。
“王掌櫃，本公子再問你一遍，你到底有沒有解決這個困局的方法？”正德皇帝這一次的語氣中，帶有了一絲絲威脅與不容置疑的口氣。
正德皇帝這話說的，就像是逼迫王資必須說出他心中的答案。
王資可不吃正德皇帝的威脅，因為現在的王資，在正德皇帝眼中是不知道正德皇帝是皇帝的，
在正德皇帝眼中，此時的王資隻知道正德皇帝是京師的貴公子哥，
王資可不能暴露出自己知道正德皇帝是正德皇帝。
王資到沒有表現出任何像其他人遇見皇帝威脅時的膽怯，依舊對正德皇帝說出了模棱兩可的話：
“公子你這話說的，先不說我有沒有解決的辦法，”
“你想想看，就算我有解決的辦法，我憑什麽告訴你？”
“其次，就算告訴你了，你又能改變大明這個現狀什麽嗎？”
“再其次，我又有什麽好處？”
“我可是一個商人，不再是當初的賤人了，我做事要講究利益！”
“哈哈哈哈！”這次輪到正德皇帝笑話王資的“無知”了。
“公子可知為何曆朝曆代，不論這個王朝初期多麽強盛，王朝末年時都貪腐橫行、民不聊生嗎？”
“就是因為文臣都是從固定的群體走出的。”
“各地地主、士紳、豪強都已固定，隻有他們的子孫才有機會接受教育、參與科舉。”
“不論一個文臣如何貪腐，哪怕將文臣拿下、誅九族！誅十族！”
“也並不是將文臣所有的族人拿下。”
“剩餘的族人依舊在各地稱王稱霸，科舉選官還是從這些地主、士紳、豪強中選取。”
“開課恩典，從來不是從民籍中選取農夫，而是選取豪門望族中的士大夫。”
王資舉起代表百姓的小人，和代表管家\/文臣的小人，向正德皇帝問道：
“不從百姓中走出，何談為百姓牟利？”
“一幫風花雪月之徒，甚至不知一尺房屋租價幾何的貴公子們，如何得知麵朝黃土背朝天的百姓之苦？”
“在他們眼中，百姓可能和他們的成長環境相同，就算他們達不到‘何不食肉糜’的那種程度，我看也差不多。”
“公子你說，這些出生於富足人家的士大夫們，為何要為百姓分餅？”
王資將兩個小人擺在了正德皇帝麵前，然後又將已經通過從龍之功而拿到皇家大量餅塊的文臣“餅”，與正德皇帝自己分好的百姓“餅”，推到了兩個小人麵前。
“公子你來分，你說隨著時間的推移，在皇家的餅一代一代分給文臣的同時，”
“是百姓能得到文臣的恩惠，讓百姓的餅越來越大？”
“還是文臣盤削百姓的餅，導致百姓的餅越來越小？”
“請公子分餅。”
王資做了個請的手勢，請正德皇帝為百姓和文臣之間分餅。
正德皇帝分不下去手，明知應該將百姓的餅分給文臣，但正德皇帝就是分不下去手！
正德皇帝的大腦飛速運轉，身為皇帝的他與其繼續糾結文臣之罪，不如思索如何破除這種局麵。
正德皇帝沒有分餅，也沒有理會王資，舉起分別代表文臣與百姓的兩個小人，思索著如何破解這個困局。
正如王資所說：“不從百姓中走出，何談為百姓牟利？”，正德皇帝知道王資所說的這個矛盾的關鍵點，就是沒有百姓的聲音能站出來在朝堂上說話。
問題又來了，沒有接受過任何教育、目不識丁的百姓又該如何進入仕途、踏上朝堂呢？
正德皇帝在心中苦思一個問題：“科舉不能讓真正的窮苦百姓發聲，那麽到底該如何讓百姓的聲音進入朝堂呢？”
正德皇帝眉頭緊鎖，他原本打算今日的會麵是試探王資入仕意願與動機的一次會麵，卻沒想到在王資的引導下，走向了一個完全不同的話題。
至於王資會不會入仕這個問題，正德皇帝已經早就做好了決定。
麵前的這個名為王資的帥氣男人，正德皇帝就算是捆，也要把他捆上自己的大船上。
一個出生賤籍、言論之間透露出對文臣絕對抵觸與反感的奇才，正德皇帝必須將這等人才綁在自己的皇家戰艦上。
當然，這些都是王資故意向正德皇帝表現出的自己的性格。
王資做的這一切，就是為了讓正德皇帝親近自己、重用自己、扶持自己。
如果正德皇帝最先遇到的“達官貴人”不是劉瑾、不是閹黨，而是現如今被王資抨擊的文臣集團內的一員。
王資也有一套理論來抨擊皇權。
不論是皇家還是文臣集團，都是王資實現目標的阻力之一，現在王資在正德皇帝麵前的表演隻是為了騙取到對方的支持。
王資剛剛到法蘭西的時候，是法蘭西“換帽子”的時期，國內矛盾重重、政局不穩，國外列強虎視眈眈，都想乘著法蘭西這種雄雞病重之時搶奪其羽翼。
由於局勢的混亂，法蘭西當時並沒有一個能在全國範圍內穩定運行的利益體係，
王資也就可以天高任鳥飛，在混亂中崛起。
如今的大明還算得上是一團和氣、政局穩定，王資必須依附於得利者中的一員來發展。
王資沒有機會與條件來直接正麵與目前大明體係下的得利者對抗。
等到王資發展到一等程度後，王資也就必須去直麵這些舊利益體係的得利者了。
因為這幫依靠血緣、土地、法理來傳承資產的守舊勢力是影響資本大擴建的阻力，是王資必須根除的敵人。
但現在還不是時候，畢竟第一間金坷垃化肥廠都還沒有正式建成，王資還沒有能與這麽龐大勢力對抗的資本。
正德皇帝將手中的兩個小人放下，看向麵前難得正經的王資。
正德皇帝篤定，哪怕現在自己問王資有沒有解決這個千古困局的方法，王資也肯定說不知道
但王資真的不知道解決方法嗎？
隻有王資自己知道自己到底知不知道解決方法。
看不穿，正德皇帝看不穿麵前的男人到底在想什麽，
正德皇帝第一次見王資是在麻將桌上，王資就是一個算無遺漏的賭場大拿，
正德皇帝第二次見王資是來挑戰絕世五殺局，王資就是正德皇帝進入新思維殿堂的引路人，
正德皇帝第三次見王資是來探探王資口風，看看對方對待朝堂的態度，來試著邀請對方入仕，結果正德皇帝卻被王資狠狠的洗刷了一次三觀。
不論是哪一次見這個名為王資的男人，正德皇帝總感覺麵前這個男人看似將自己完全展示給了正德皇帝，卻又將自己的一些關鍵信息隱蔽了起來。
正德皇帝也拿不準王資是真的隱藏自己的一部分，還是正德皇帝自己的過度臆測？
不論如何，正德皇帝的思維方式已經被王資深深的影響了，
王資如同一座燈塔，將正德皇帝的思維之舟，從傳統的權術海洋中引導到了名為“大餅理論”，實為的生產力分配決定社會階層的海洋中。
在傳統的華夏思維之海中，所有的華夏人都認為真龍天子乃最位高權重之人，最多有部分人會認為軍權是大於君權的“智者”。
可王資這一套社會生產力掌控量才決定社會主宰的“大餅”理論，徹底顛覆了正德皇帝的三觀。
在王資的理論下，正德皇帝很快就明白了一個道理：什麽地位不重要、什麽背景不重要、什麽法理和傳承都不重要，隻有實實在在握在手中的“餅”才重要。
正德皇帝看著自己放下的兩個小人，以及其他的幾個小人，又看向了其他幾個分別代表著不同勢力的幾個小人。
最終，正德皇帝又看向自己麵前那個貌若潘安的男子。
“王掌櫃，你老實說，這種困局你有無解決辦法？”正德皇帝看向麵前的王資，用一副十分鄭重的表情詢問王資道。
要是弘治皇帝在天有靈，一定會感歎這個混小子第一次露出如此嚴肅的表情。
王資指了指麵前的那一座被撕的七零八落的餅，有些無奈的說道：
“我能有什麽辦法？就算將全世界都統一了，全世界的餅也不夠大明的人都去讀書識字。”
“這個問題的關鍵就是每一個大明的農夫生產出來的餅太少了，現在的大明是一百人生產出來的餅，隻夠一百零一個人吃飽飯，那麽大明能真正讀書的也隻能有那百分之一的人，”
“如果一個成年男主生產的餅，就足夠一百人的溫飽，那麽大明就能讓所有人都讀書識字了。”
“嗯。”正德皇帝低頭沉思，覺得王資所說沒錯，現如今大明想要百姓發聲，就必須要讓大明在更多人能脫離農業生產的同時，保證大明人口的口糧問題。
隻要這個問題不解決，不論推行再好的選官製度，不能從文盲中選官這一底線，就將大明百分之九十九的人口拒之選官製度的門外了。
正德皇帝在心中想到：
“如果大明能讓所有百姓都讀書寫字的話，那麽大明就能依靠科技從最底層的百姓中選取官員，這些官員就能為百姓發聲了。”
“百姓的餅就不會被文官不斷盤削，大明也就能長盛久安、永世流傳了。”
隻可惜王資聽不到正德皇帝的心聲，不然王資一定會在心中默默迴答正德皇帝這個問題的答案：
“別瞎想了，就算大明全民都接受高等教育，文臣還是有辦法用其他方法來限製百姓的聲音進入朝堂。”
“科舉隻不過是一個工具，隻要使用工具的文臣願意，他們有各種各樣看似公平的方法限製百姓的聲音進入朝堂。”
王資不是一個十六世紀的土著，而是一個在十九世紀全民全麵強製義務教育普及的歐洲以及二十一世紀世界上掃盲最成功的國家裏生活過，
王資深刻的知道在全民都接受教育後，統治者又有什麽方法來阻止百姓的聲音真正的進入朝堂。
以西方的民選為例子，
民選需要的拉選票、印傳單、以及公開演講等其他宣傳費用，這些費用就不是百姓能承擔起的費用。
就算是真的出身貧困的人，想要參與仕途，也要依靠大財團或大企業的資金支持。
這看似公平的民選製度，其實隻是讓每個民眾都有了投票權，但可供他們選擇的被投票者，卻早就被財團牢牢控製。
而且就算有一位真正不惜犧牲財團利益、一心為國為民的好總統候選人出現在民眾的麵前，記票的還是各地財團。
暗改選票、記票作鬼、投票人比當地人口都多等等手段，也能讓這個不被財團喜歡的總統候選人遠離政治巔峰之位。
王資當年都是法蘭西公投出來的皇帝陛下，投票率百分之百當權，
王資使用的手段就很簡單，在選票單上隻有王資一人的名字，沒有其他候選者，
棄票者默認同意王資當選法蘭西第二共和國的皇帝。
就這樣，王資成功在法蘭西第二共和國內當上了公投的終身皇帝。
哪怕是王資當選法蘭西第二共和國的終身皇帝之前，獨裁與軍管也充斥在法蘭西第二共和國的每一個角落之中。
在當時，王資還在法蘭西第二共和國內搞出宣傳標語——“公投就是真正民主”，來鼓勵民眾去為王資投下莊嚴而又隆重的選票，
但這個標語隻不過是王資留個法蘭西民眾的一個可笑的短語，並沒有任何實際的作用。
西方直接的民眾選舉都有這麽多彎彎繞來杜絕百姓的聲音進入最高的政治殿堂，更別說間接的了。
王資不是神仙，他不知道正德皇帝的心聲，也就不能在心中默默迴答正德皇帝皇帝這個問題，
同樣的，就算正德皇帝問出口來，王資也不會真的迴答這個答案，
正德皇帝也不是神仙，他也不能聽到王資的心聲，也不知道王資是穿越者、是有後世見聞的奇人。
而正德皇帝很快就從幻想的海洋中走了出來，正德皇帝明白，自己身為大明的真龍天子，是要腳踏實地的為大明百姓做事，而不是仰望星空去幻想虛無縹緲的天宮之景。
“王掌櫃，本公子再問你一遍，你到底有沒有解決這個困局的方法？”正德皇帝這一次的語氣中，帶有了一絲絲威脅與不容置疑的口氣。
正德皇帝這話說的，就像是逼迫王資必須說出他心中的答案。
王資可不吃正德皇帝的威脅，因為現在的王資，在正德皇帝眼中是不知道正德皇帝是皇帝的，
在正德皇帝眼中，此時的王資隻知道正德皇帝是京師的貴公子哥，
王資可不能暴露出自己知道正德皇帝是正德皇帝。
王資到沒有表現出任何像其他人遇見皇帝威脅時的膽怯，依舊對正德皇帝說出了模棱兩可的話：
“公子你這話說的，先不說我有沒有解決的辦法，”
“你想想看，就算我有解決的辦法，我憑什麽告訴你？”
“其次，就算告訴你了，你又能改變大明這個現狀什麽嗎？”
“再其次，我又有什麽好處？”
“我可是一個商人，不再是當初的賤人了，我做事要講究利益！”
“哈哈哈哈！”這次輪到正德皇帝笑話王資的“無知”了。