第六十二章 此真吾婿也
三國：我靠係統漏洞艱難求生 作者：鯽魚湯要加香菜 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第63章 此真吾婿也
蔡邕身上那所謂的“汙點”，對於種平而言，實在算不得什麽。
若是說蔡邕是非不分，一味“聖母心”發作，同情董卓死的淒慘，從而選擇一哭……
那即便是落得個流放三千裏的罪責也算不得重。
這是從根子上壞了，同那些為戰犯洗白的公知沒有任何區別。
你會因為想要拿到保送名額，去舔這樣一個公知嗎？
種平的迴答當然是否。
他又不是沒有選擇，長安之中研習經學的，從荀攸王允一直排到馬日磾。
有一個算一個，隻要種平開口，大多都會樂於收下他為弟子。
然而種平還是選擇救下蔡邕，並跟從對方學習。
這當然不可能僅僅是種平學過《胡笳十八拍》之故。
畢竟若真要這般論起來，東漢的文學作品他也背過不少，難道還真的要左一手右一手把作者全救下來？
種平下定主意要為蔡邕說話，有很大一部分原因在於馬日磾求情時提到了蔡邕的密言七事：
其中“廣開言路，使‘抱忠之臣展其狂直’，‘內知己政，外見民情’；考察治民的長史，‘以惠利為績，日月為勞’，以政績的優劣，定賞罰升黜”。
這兩條一出來，種平就大概知曉蔡邕性格如何了。
“舉孝廉，父別居。舉秀才，不知書。”
漢代舉孝廉開始的確起到了選拔人才，引導社會風向和價值觀的積極作用。
然而“舉孝廉”的話語權最終還是掌控在士族手中，從本質上講，其階級性決定了這一製度定然是弊大於利。
到後麵，舉孝廉一方麵催生出了許多畸形行為，“飾偽以邀譽，釣奇以驚俗”。
像什麽父親死後在墓道裏守孝二十多年之類的……
為了博出名而不擇手段，各種牛鬼蛇神都冒出來了。
一方麵權貴士族開始內定孝廉名額。
《後漢書》記載：“州郡牧守承順風旨，辟召選舉，釋賢取愚”，“竊名偽服浸，以流競，權門貴仕，請謁繁興”。
等到延光四年，“令郡國守相視事未滿歲者，一切得舉孝廉吏。”
放開年齡限製後，舉孝廉製度更是成了官吏大收門生，構建私人集團的一大途徑。
可以說門閥世家的崛起和這一製度的糜爛實在是密不可分。
而蔡邕選擇檢舉名不副實的“孝廉”，同時上奏希望朝廷可以以政績為衡量標準，進行官吏的選拔任用。
就證明他並沒有在吃了士族身份的紅利後迷失自我，他可以算得上是個改良派。
加之以東漢的二元君主製衡量蔡邕所為，皇帝為第一層君主，是天下人的君主，二者關係就是第一重君臣關係，而府主便是第二層君主，府主和他所征用的下屬之間的關係，就是第二重君臣關係。
這也是為何後世在評價蔡邕哭董卓之事時，往往將這一舉動認為是出於“義”，以褒揚的評價為主流了。
種平覺得如果是蔡邕，也許能夠接受自己一些“過於新奇”的想法才是。
因此他成為太史令後，拜訪蔡邕的第一天，便表露出想要跟隨對方學習經學的想法。
“蔡中郎經學大家，想來伯衡對經典也拔新領異，有獨到見解。”曹操手肘支撐在桌案之上，饒有興趣。
曹操自然聽出種平對蔡邕多有推崇，算起來他與蔡邕都與喬玄交好。
根據曹丕在《蔡伯喈女賦》的序中提到：“家公與蔡伯喈有管鮑之好”，也可以看出二人為忘年摯交。
故而曹操不僅不因此對種平產生偏見，反而更為欣賞起對方，詢問起種平課業，也是真將自己帶入了長輩身份。
種平一時有些窘迫。
怎麽迴事，穿越了還要考閱讀理解？
他的確是注解了幾章《東觀漢記》，自認為私貨夾得神不知鬼不覺，並沒有什麽太過超前或者大逆不道的思想在其中。
然而麵前的畢竟是曹操，種平總擔心自己一開口，被對方察覺出了想法，等著他的就是黑著臉的一句“叉出去”。
種平麵上一片平靜，微微顰眉做思考狀，心中卻是大唿“哀哉”。
他屬實是沒有任何準備，此時也隻能硬著頭皮“胡言亂語”：
“平嚐聞子路治蒲三年，孔子過之，入其境曰：‘善哉由也，恭敬以信矣’；入其邑曰：‘善哉由也，忠信而寬矣’；至廷曰：‘善哉由也，明察以斷矣’。”
“由是而注曰：聖人見微知著。”
“未亂，易治也；既亂，易治也；有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。”
“《周易·係辭下》：‘幾者動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。’”
“區區拙見，難登大雅之堂，叔父見笑。”
種平充分調動起自己的腦細胞，以在高考答卷般的緊張感，刺激腎上素極速分泌。
終於勉勉強強整理出了個還算是有幾分模樣的迴答。
曹操聽到“有亂之萌，無亂之形……”句時，不由得雙手相擊，大笑道：“哈哈哈，文若，文若，此真為點睛之句啊！”
說罷，拉過種平的衣袖，上上下下又仔細打量一番，越看心中越喜歡，連連感歎：“汝何故非吾家子？！”
荀彧亦是稍稍出神，口中喃喃重複著種平所語，愈是咀嚼便越是覺出這話的精妙來。
難免也迴想起昔日荀攸與他通信，言種平“見解獨到，常有令人之語，真麒麟子”之語。
這般佳兒，若我有女……
曹操和荀彧不約而同看向內心惴惴不安的種平：
此真吾婿也！
（感謝斐桖，恭常仁見的打賞（?o?o?））
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若是說蔡邕是非不分，一味“聖母心”發作，同情董卓死的淒慘，從而選擇一哭……
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他又不是沒有選擇，長安之中研習經學的，從荀攸王允一直排到馬日磾。
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然而種平還是選擇救下蔡邕，並跟從對方學習。
這當然不可能僅僅是種平學過《胡笳十八拍》之故。
畢竟若真要這般論起來，東漢的文學作品他也背過不少，難道還真的要左一手右一手把作者全救下來？
種平下定主意要為蔡邕說話，有很大一部分原因在於馬日磾求情時提到了蔡邕的密言七事：
其中“廣開言路，使‘抱忠之臣展其狂直’，‘內知己政，外見民情’；考察治民的長史，‘以惠利為績，日月為勞’，以政績的優劣，定賞罰升黜”。
這兩條一出來，種平就大概知曉蔡邕性格如何了。
“舉孝廉，父別居。舉秀才，不知書。”
漢代舉孝廉開始的確起到了選拔人才，引導社會風向和價值觀的積極作用。
然而“舉孝廉”的話語權最終還是掌控在士族手中，從本質上講，其階級性決定了這一製度定然是弊大於利。
到後麵，舉孝廉一方麵催生出了許多畸形行為，“飾偽以邀譽，釣奇以驚俗”。
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一方麵權貴士族開始內定孝廉名額。
《後漢書》記載：“州郡牧守承順風旨，辟召選舉，釋賢取愚”，“竊名偽服浸，以流競，權門貴仕，請謁繁興”。
等到延光四年，“令郡國守相視事未滿歲者，一切得舉孝廉吏。”
放開年齡限製後，舉孝廉製度更是成了官吏大收門生，構建私人集團的一大途徑。
可以說門閥世家的崛起和這一製度的糜爛實在是密不可分。
而蔡邕選擇檢舉名不副實的“孝廉”，同時上奏希望朝廷可以以政績為衡量標準，進行官吏的選拔任用。
就證明他並沒有在吃了士族身份的紅利後迷失自我，他可以算得上是個改良派。
加之以東漢的二元君主製衡量蔡邕所為，皇帝為第一層君主，是天下人的君主，二者關係就是第一重君臣關係，而府主便是第二層君主，府主和他所征用的下屬之間的關係，就是第二重君臣關係。
這也是為何後世在評價蔡邕哭董卓之事時，往往將這一舉動認為是出於“義”，以褒揚的評價為主流了。
種平覺得如果是蔡邕，也許能夠接受自己一些“過於新奇”的想法才是。
因此他成為太史令後，拜訪蔡邕的第一天，便表露出想要跟隨對方學習經學的想法。
“蔡中郎經學大家，想來伯衡對經典也拔新領異，有獨到見解。”曹操手肘支撐在桌案之上，饒有興趣。
曹操自然聽出種平對蔡邕多有推崇，算起來他與蔡邕都與喬玄交好。
根據曹丕在《蔡伯喈女賦》的序中提到：“家公與蔡伯喈有管鮑之好”，也可以看出二人為忘年摯交。
故而曹操不僅不因此對種平產生偏見，反而更為欣賞起對方，詢問起種平課業，也是真將自己帶入了長輩身份。
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然而麵前的畢竟是曹操，種平總擔心自己一開口，被對方察覺出了想法，等著他的就是黑著臉的一句“叉出去”。
種平麵上一片平靜，微微顰眉做思考狀，心中卻是大唿“哀哉”。
他屬實是沒有任何準備，此時也隻能硬著頭皮“胡言亂語”：
“平嚐聞子路治蒲三年，孔子過之，入其境曰：‘善哉由也，恭敬以信矣’；入其邑曰：‘善哉由也，忠信而寬矣’；至廷曰：‘善哉由也，明察以斷矣’。”
“由是而注曰：聖人見微知著。”
“未亂，易治也；既亂，易治也；有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。”
“《周易·係辭下》：‘幾者動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。’”
“區區拙見，難登大雅之堂，叔父見笑。”
種平充分調動起自己的腦細胞，以在高考答卷般的緊張感，刺激腎上素極速分泌。
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曹操聽到“有亂之萌，無亂之形……”句時，不由得雙手相擊，大笑道：“哈哈哈，文若，文若，此真為點睛之句啊！”
說罷，拉過種平的衣袖，上上下下又仔細打量一番，越看心中越喜歡，連連感歎：“汝何故非吾家子？！”
荀彧亦是稍稍出神，口中喃喃重複著種平所語，愈是咀嚼便越是覺出這話的精妙來。
難免也迴想起昔日荀攸與他通信，言種平“見解獨到，常有令人之語，真麒麟子”之語。
這般佳兒，若我有女……
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