第118章 殉葬製度，殺人者人恆殺之
大明：登基第一劍，先斬太上皇 作者：小黑是條狗 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第118章 殉葬製度，殺人者人恆殺之
“命蒙古一幹賊酋入廟奉香！”
念完祝文後，獻俘正式開始。
一行蒙古俘虜在太常寺官員的引導下，三跪九叩的接連給朱家曆代帝王上香，然後又一一躬身而退。
到這裏，獻俘太廟就算禮畢。
然而，朱祁鈺並沒有打算就這樣放過已經饑腸轆轆的群臣。
“朕以為活人殉葬，乃是古之陋習，非是仁君之道。”
“殉葬雖在宋時基本消失，然而到了蒙元又死灰複燃。”
朱祁鈺這句話一出，群臣不由得神色為之嚴肅。
因為群臣心裏清楚，朱祁鈺不會在太廟前不會說些無關緊要的事。
“太祖開國，曾有詔書。”
“朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年，今運亦終。”
朱祁鈺沒有直接進入主題，而是拋出了朱元璋說過的話。
簡單來說，就是在朱元璋看來元朝繼承宋朝的法統，大明繼承他繼承元朝的法統。
“故而到我大明開國之時，但凡有帝王駕崩之時，多有以宮人殉葬之時。”
朱祁鈺說的沒有錯，明朝在很多製度和風俗上麵都繼承元朝的一部分。
元朝入主中原前後也有近百年，人口差不多換來四五代，就算明朝想要繼承宋製，時間太過久遠之下也是難以實現。
作用穿越者，朱祁鈺一直認為殉葬製度是不人道，是屬於野蠻而殘酷的暴政。
隻有愚昧和沒有開化的民族，才會有著用活人殉葬的這一做法。
至於明朝繼承元朝的活人殉葬製度，朱祁鈺也一直認為，是因為老朱家之前的皇帝都是矛盾體。
明朝開國皇帝朱元璋，本是出身根草，然後以逆襲之勢以南馭北。
朱元璋雖然有有驅逐韃虜，恢複中華的不世功勳，然而朱元璋也有著其殘暴不仁的一麵。
嚴法酷刑，屠殺功臣，活人祭祀。
如此種種，便是其中之一。
而朱元璋之後朱棣，雖然有五伐蒙古、七下西洋這樣弘揚民族誌氣，宣揚民族威嚴的盛世壯舉。
然而朱棣也繼承了他父親朱元璋殘暴的性格，也繼續沿用了活人殉葬的這一製度。
雖然被後人稱道的一代明君仁宗朱高熾和宣宗朱瞻基，開創了被後世讚譽的仁宣之治。
然而他們父子也秉持祖宗之法不可廢的原則，繼續用活人給他們殉葬。
明太祖朱元璋駕崩時，為他殉葬的嬪妃宮人就多達到了八十餘人。
到了明太宗朱棣，殉葬的嬪妃也有三十多人。
就算是以仁厚著稱的朱高熾，殉葬嬪妃也有五人。
至於朱祁鈺的老爹明宣宗朱瞻基，，比朱高熾隻多不少，殉葬嬪妃不減反增的有十人。
一些史書上麵中有記載，殉葬的妃子站在小床上，將脖子放入繩套，然後再由太監將墊腳物抽走，也就是活生生的被勒死。
如此窒息而亡，雙目赤紅，麵色鐵青，口張舌出，當真是淒慘無比。
在朱棣駕崩之後，朱高熾親自去往現場送別。
當然，他的任務並不是安慰那些女子，而是監督行刑。
在原本的曆史上，事朱祁鎮徹底廢除活人殉葬，這也是他唯一可以值得被人稱道的地方。
民間有一種說法，是因為朱祁鎮太過喜歡錢皇後，擔心錢皇後因為沒有子嗣而被殉葬，所以朱祁鎮在臨時之前特意交代他的兒子朱見深，不可再行活人殉葬之事。
想到這裏，朱祁鈺不由得想到了孫太後。
孫太後，當初就該給朱瞻基殉葬！
“朕臨危受命而繼承大統，本無功勳於社稷，愧對人君稱號。”
“為避免無辜之人不再枉死，朕今日特意在此昭告天下，我大明今後當廢除活人殉葬！”
“朕和朕的後世子孫，都不可再造殺戮，以至於失了人善之心！”
伴隨著朱祁鈺這幾句話一出口，一些心機深沉的大臣就從中聽出了一絲別樣政治含義。
朕和朕的後世子孫？
朱祁鈺這分明是在說，他朱祁鈺的血脈會傳承大明江山，而不是由朱祁鎮的後代成為大明天子！
隻不過朱祁鈺沒有明說，聽出朱祁鈺言外之意的大臣們，也不想在太廟前喋喋不休。
“刑部尚書聽令，朕命你在《大明律》中增加一條。”
“凡有以活人殉葬者，一律族誅！”
朱祁鈺沒有給群臣反應的機會，他立馬就將廢除殉葬製度，並且還給寫進了法律之中。
對於王侯將相和達官顯貴們，朱祁鈺並不相信他們會是大善人。
這些人上人，隻不過是把老百姓當做牛馬，以供他們喝血吃肉。
殺幾個下等人殉葬，對他們來說就如同殺幾個牲口。
要知道，明朝可不隻是皇帝以活人殉葬。
所謂上行下效，老朱家都這樣玩，權貴們隻會依葫蘆畫瓢。
活人殉葬之風，在明朝十分盛行。
朱祁鈺為了防止有些人無論生死都想奴役百姓，所以才會頒布誰要是敢用活人殉葬，那麽就殺他全家，讓他全家給他陪葬的法律條款。
殺人者，人恆殺之！
而且朱祁鈺也不知道，那些用活人殉葬的墓主是怎麽想的？
殺人陪葬，不怕殉葬者死後變成厲鬼，找墓主報仇嗎？
活著的時候，有貴賤之分。
大家都踏馬死了，誰怕誰？
你殺我殉葬，我死了必須打得你魂飛魄散！
伱活著的時候奴役我，還想我死後給你當牛做馬？
簡直就是癡心妄想！
而且那些被殉葬之人，要麽是砍頭後的身首異處，要麽就是吊死鬼般的舌頭吐出老長，還有就是服毒後的七孔流血。
用這樣麵目恐怖人來服侍自己，那些墓主難道就不會覺得瘮得慌？
“陛下之舉，仁君所為！”
“臣附議！”
大理寺少卿薛瑄，激動出列後對著朱祁鈺跪拜了下去。
這個薛瑄乃是河東學派的創始人，在後世和心學集大成者的王陽明，一起並稱北薛南王。
薛瑄死後，還得以進入孔廟從祀。
由此可見，薛瑄乃是明朝文壇領袖、思想宗師之一。
“仁君者，有所有，有所不為。”
“陛下今日之仁政，功在當代，利在千秋。”
“陛下仁政，必然被後人稱頌！”
薛瑄對於朱祁鈺十分推崇。
“命蒙古一幹賊酋入廟奉香！”
念完祝文後，獻俘正式開始。
一行蒙古俘虜在太常寺官員的引導下，三跪九叩的接連給朱家曆代帝王上香，然後又一一躬身而退。
到這裏，獻俘太廟就算禮畢。
然而，朱祁鈺並沒有打算就這樣放過已經饑腸轆轆的群臣。
“朕以為活人殉葬，乃是古之陋習，非是仁君之道。”
“殉葬雖在宋時基本消失，然而到了蒙元又死灰複燃。”
朱祁鈺這句話一出，群臣不由得神色為之嚴肅。
因為群臣心裏清楚，朱祁鈺不會在太廟前不會說些無關緊要的事。
“太祖開國，曾有詔書。”
“朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年，今運亦終。”
朱祁鈺沒有直接進入主題，而是拋出了朱元璋說過的話。
簡單來說，就是在朱元璋看來元朝繼承宋朝的法統，大明繼承他繼承元朝的法統。
“故而到我大明開國之時，但凡有帝王駕崩之時，多有以宮人殉葬之時。”
朱祁鈺說的沒有錯，明朝在很多製度和風俗上麵都繼承元朝的一部分。
元朝入主中原前後也有近百年，人口差不多換來四五代，就算明朝想要繼承宋製，時間太過久遠之下也是難以實現。
作用穿越者，朱祁鈺一直認為殉葬製度是不人道，是屬於野蠻而殘酷的暴政。
隻有愚昧和沒有開化的民族，才會有著用活人殉葬的這一做法。
至於明朝繼承元朝的活人殉葬製度，朱祁鈺也一直認為，是因為老朱家之前的皇帝都是矛盾體。
明朝開國皇帝朱元璋，本是出身根草，然後以逆襲之勢以南馭北。
朱元璋雖然有有驅逐韃虜，恢複中華的不世功勳，然而朱元璋也有著其殘暴不仁的一麵。
嚴法酷刑，屠殺功臣，活人祭祀。
如此種種，便是其中之一。
而朱元璋之後朱棣，雖然有五伐蒙古、七下西洋這樣弘揚民族誌氣，宣揚民族威嚴的盛世壯舉。
然而朱棣也繼承了他父親朱元璋殘暴的性格，也繼續沿用了活人殉葬的這一製度。
雖然被後人稱道的一代明君仁宗朱高熾和宣宗朱瞻基，開創了被後世讚譽的仁宣之治。
然而他們父子也秉持祖宗之法不可廢的原則，繼續用活人給他們殉葬。
明太祖朱元璋駕崩時，為他殉葬的嬪妃宮人就多達到了八十餘人。
到了明太宗朱棣，殉葬的嬪妃也有三十多人。
就算是以仁厚著稱的朱高熾，殉葬嬪妃也有五人。
至於朱祁鈺的老爹明宣宗朱瞻基，，比朱高熾隻多不少，殉葬嬪妃不減反增的有十人。
一些史書上麵中有記載，殉葬的妃子站在小床上，將脖子放入繩套，然後再由太監將墊腳物抽走，也就是活生生的被勒死。
如此窒息而亡，雙目赤紅，麵色鐵青，口張舌出，當真是淒慘無比。
在朱棣駕崩之後，朱高熾親自去往現場送別。
當然，他的任務並不是安慰那些女子，而是監督行刑。
在原本的曆史上，事朱祁鎮徹底廢除活人殉葬，這也是他唯一可以值得被人稱道的地方。
民間有一種說法，是因為朱祁鎮太過喜歡錢皇後，擔心錢皇後因為沒有子嗣而被殉葬，所以朱祁鎮在臨時之前特意交代他的兒子朱見深，不可再行活人殉葬之事。
想到這裏，朱祁鈺不由得想到了孫太後。
孫太後，當初就該給朱瞻基殉葬！
“朕臨危受命而繼承大統，本無功勳於社稷，愧對人君稱號。”
“為避免無辜之人不再枉死，朕今日特意在此昭告天下，我大明今後當廢除活人殉葬！”
“朕和朕的後世子孫，都不可再造殺戮，以至於失了人善之心！”
伴隨著朱祁鈺這幾句話一出口，一些心機深沉的大臣就從中聽出了一絲別樣政治含義。
朕和朕的後世子孫？
朱祁鈺這分明是在說，他朱祁鈺的血脈會傳承大明江山，而不是由朱祁鎮的後代成為大明天子！
隻不過朱祁鈺沒有明說，聽出朱祁鈺言外之意的大臣們，也不想在太廟前喋喋不休。
“刑部尚書聽令，朕命你在《大明律》中增加一條。”
“凡有以活人殉葬者，一律族誅！”
朱祁鈺沒有給群臣反應的機會，他立馬就將廢除殉葬製度，並且還給寫進了法律之中。
對於王侯將相和達官顯貴們，朱祁鈺並不相信他們會是大善人。
這些人上人，隻不過是把老百姓當做牛馬，以供他們喝血吃肉。
殺幾個下等人殉葬，對他們來說就如同殺幾個牲口。
要知道，明朝可不隻是皇帝以活人殉葬。
所謂上行下效，老朱家都這樣玩，權貴們隻會依葫蘆畫瓢。
活人殉葬之風，在明朝十分盛行。
朱祁鈺為了防止有些人無論生死都想奴役百姓，所以才會頒布誰要是敢用活人殉葬，那麽就殺他全家，讓他全家給他陪葬的法律條款。
殺人者，人恆殺之！
而且朱祁鈺也不知道，那些用活人殉葬的墓主是怎麽想的？
殺人陪葬，不怕殉葬者死後變成厲鬼，找墓主報仇嗎？
活著的時候，有貴賤之分。
大家都踏馬死了，誰怕誰？
你殺我殉葬，我死了必須打得你魂飛魄散！
伱活著的時候奴役我，還想我死後給你當牛做馬？
簡直就是癡心妄想！
而且那些被殉葬之人，要麽是砍頭後的身首異處，要麽就是吊死鬼般的舌頭吐出老長，還有就是服毒後的七孔流血。
用這樣麵目恐怖人來服侍自己，那些墓主難道就不會覺得瘮得慌？
“陛下之舉，仁君所為！”
“臣附議！”
大理寺少卿薛瑄，激動出列後對著朱祁鈺跪拜了下去。
這個薛瑄乃是河東學派的創始人，在後世和心學集大成者的王陽明，一起並稱北薛南王。
薛瑄死後，還得以進入孔廟從祀。
由此可見，薛瑄乃是明朝文壇領袖、思想宗師之一。
“仁君者，有所有，有所不為。”
“陛下今日之仁政，功在當代，利在千秋。”
“陛下仁政，必然被後人稱頌！”
薛瑄對於朱祁鈺十分推崇。