王商陽不以為意，笑說：“何止臉黑，他厥陰脈搏，太衝脈絕，真髒脈現，雙眼陰翳無神，雖還活著，或許也就這幾天的事了。”
脈診上所說的厥陰脈，指的就是肝脈。脈搏不是我們通常認為的血管一跳一跳的脈搏。
脈診上的搏，是說手放到脈上，感覺那脈跳得又快又狠，像一隻小錘子在不停的猛捶指腹。這是陽絕之脈，最多不會超過十天。
太衝脈是在腳上，肝經太衝穴下麵。這個脈一般不會去號，因為這脈所指示的極為簡單：太衝脈絕，鬼門關開。
摸不到太衝脈，也就幾天的事了，速度比脈搏還要快一點。
真髒脈同樣是如此。所謂真髒脈就是脈象超過手腕橫紋往手掌上走，或者往下超過一寸。它意味著陰陽相隔，陽走陽陰走陰，陰陽分道揚鑣，也是死相。
雙眼陰翳無神。肝開竅於目。而雙眼的神靠的是肝陽。雙眼陰翳無神意味著肝陽已絕。
這些症狀出現一個已是極為危險。這人一下子出來這麽多，神醫來了都束手無策。
“為何會這樣？”徐一真不解。
任何病，從起源到死絕是一個很漫長的過程。西醫或許有急症的說法，什麽心髒驟停心肌梗死之類。
但在中醫看來，風起於青萍之末，眼下的急症起源或許是某個半夜驚醒，或許是無來由的困倦，或許是最近更容易生病感冒。
肝病也是如此。
即便不說那些難以察覺的症狀，單說肝病到了後期可是很疼的。人疼開了總不能硬挺著，總要看病，怎麽能拖成這樣呢？
王商陽歎息一聲：“病是看了，隻是遇到庸醫，花了不少錢，耽誤了病情。”
“這人本就是佃戶，家裏拮據，見藥沒用就硬挺著。實在挺不過了，便找村裏神婆看看。那神婆能看什麽病？無非是寫符紙和點草木灰之類的。病就一日比一日重了，終於不能下地。”
“後來是聽人說了我們保生堂的名頭，才趕了一天的驢車來金陵城裏。”王商陽又是重重一歎：“隻是耽誤成這樣，也是難了。”
徐一真心中暗自咋舌。這可是沒有止疼藥的明初。耽誤到現在，折磨也折磨死了。可是，
“既然明知無救，又何必治呢？倒不如讓他迴家安生。”若是那病人知道真實情況，想必也是願意的。
國人總有葉落歸根狐死首丘的思想，死要死在家鄉，死在家裏，死在村頭老槐樹下。
王商陽搖頭：“身為醫者，治病救人。平常你我做的，無非是治病。病治得再多，算得了什麽？現在我們卻是在救人。若能救迴來，可就積了大德了。”
“這人，還能救？”徐一真不信。
“還有一線生機。”王商陽挺直身子，信心十足，但很快塌下脊背：“若事不可為，我們自會讓他歸家，落葉歸根。”
“一線生機？”徐一真不解：“生機在哪裏？”
“他還活著，心髒還跳動，心脈沉，神誌還清醒，他還想繼續活著。”
心主神。病人神智還清醒，還有求生欲，意味著心中之神未失，心陽還在。
正常心脈應該輕浮，心脈沉意味著心髒有損，但也意味著心陰還在。如果心脈澀，甚至成了搏脈，意味著心髒生機也已喪失。
這還真是一線生機。五髒六腑大概隻有心髒還算完好了。
“我們現在就是想方設法護住他心脈不失，而後以五行生克之法，逐一治療他的髒腑。今天已經是第二天了。”
徐一真訥訥地說不出話來。他難以想象其中的難度。
本草綱目記載中藥近千，神農百草經也有上百，其中入肺的入肝的入哪個髒腑的，又有寒熱溫涼的藥性，其中自然也有生克。
入心的藥，大多不利於肺和肝。往常還沒什麽，現在每一步走錯對於病人來說都是滅頂。
其中的君臣佐使搭配把握想想都頭疼。
治療艱難不說，時間還會很長，其中花費更不是小數目，更不要說眾人為之付出的精力了。而這一切都隻是為了一個佃戶能繼續活著。
徐一真覺得全身如同過電一樣，更覺得這保生堂，眼前的王商陽都散發著金光，一時間竟不能直視：“若有能幫得上忙的地方，盡管找我。”
他說這話的時候，有些哽咽。
王商陽笑說：“有徐大人這話在，在下自然不會客氣。”
兩人又說了一會兒閑話，氣氛重新輕鬆起來。
徐一真這才又想起那位祝由大夫：“我見那祝由大夫，行的居然是針灸之法。”他笑問：“莫非保生堂裏的祝由大夫，都是假的？”
王商陽點頭：“當然。”
”當然？”這迴答他萬萬沒有料到。
“當然是假的。”王商陽解釋：“何為祝由？祝者，禱祝。由者，尤也。天地萬物與人身一同，祝由便是以禱祝之法將人身與天地相合，以天地之正糾正人身之偏。”
（這個說法，源自我奶奶。我奶奶的說法，源自她小時候村裏的神婆。那應該是1937年的事了）
“但要溝通天地，豈是我們常人能做到的？要麽是出自道門正統，要麽也得有隱秘的傳承不可。”
“保生堂自然有真正祝由大夫，可惜並不在金陵。”
徐一真問：“王大夫可見識過祝由之術？不知是真是假？”
王商陽笑說：“從結果上來看，為真。”
結果？
“結果。他能治好病，自然是真的。至於如何治好的，其中是什麽原理，那就不足為外人道了。”
正如後世，許多人把中醫看做是有著完美邏輯的哲學，而對於能夠治病嗤之以鼻，就好像承認中醫與西醫同等地位，便讓他們做不成狗奴才似的。
但另一方麵，你也不得不說，中醫許多地方跟我們自幼學習的民主科學相悖，就是解釋不通。
比如五髒五行，相生為木火土金水，相克為木土水火金。按照民主科學，這簡直不通，就是哲學，根本治不好病。
但，以五行為主要治病手段的針灸，真的有用。紮肝經的本穴，就是木屬性穴道，真的能治好心髒的虛症，比如失眠多夢。原因僅僅是因為，木生火。
民主科學能解釋麽？不能。但它確實有效了。
既然有效，那中醫便是真的，能治病。至於民主科學不能解釋，那不是中醫的問題，是科學發展的問題。
帶入到祝由也是一樣。祝由如果能治病。那祝由就不是問題，是我們有問題。
如此而已。
脈診上所說的厥陰脈，指的就是肝脈。脈搏不是我們通常認為的血管一跳一跳的脈搏。
脈診上的搏，是說手放到脈上，感覺那脈跳得又快又狠，像一隻小錘子在不停的猛捶指腹。這是陽絕之脈，最多不會超過十天。
太衝脈是在腳上，肝經太衝穴下麵。這個脈一般不會去號，因為這脈所指示的極為簡單：太衝脈絕，鬼門關開。
摸不到太衝脈，也就幾天的事了，速度比脈搏還要快一點。
真髒脈同樣是如此。所謂真髒脈就是脈象超過手腕橫紋往手掌上走，或者往下超過一寸。它意味著陰陽相隔，陽走陽陰走陰，陰陽分道揚鑣，也是死相。
雙眼陰翳無神。肝開竅於目。而雙眼的神靠的是肝陽。雙眼陰翳無神意味著肝陽已絕。
這些症狀出現一個已是極為危險。這人一下子出來這麽多，神醫來了都束手無策。
“為何會這樣？”徐一真不解。
任何病，從起源到死絕是一個很漫長的過程。西醫或許有急症的說法，什麽心髒驟停心肌梗死之類。
但在中醫看來，風起於青萍之末，眼下的急症起源或許是某個半夜驚醒，或許是無來由的困倦，或許是最近更容易生病感冒。
肝病也是如此。
即便不說那些難以察覺的症狀，單說肝病到了後期可是很疼的。人疼開了總不能硬挺著，總要看病，怎麽能拖成這樣呢？
王商陽歎息一聲：“病是看了，隻是遇到庸醫，花了不少錢，耽誤了病情。”
“這人本就是佃戶，家裏拮據，見藥沒用就硬挺著。實在挺不過了，便找村裏神婆看看。那神婆能看什麽病？無非是寫符紙和點草木灰之類的。病就一日比一日重了，終於不能下地。”
“後來是聽人說了我們保生堂的名頭，才趕了一天的驢車來金陵城裏。”王商陽又是重重一歎：“隻是耽誤成這樣，也是難了。”
徐一真心中暗自咋舌。這可是沒有止疼藥的明初。耽誤到現在，折磨也折磨死了。可是，
“既然明知無救，又何必治呢？倒不如讓他迴家安生。”若是那病人知道真實情況，想必也是願意的。
國人總有葉落歸根狐死首丘的思想，死要死在家鄉，死在家裏，死在村頭老槐樹下。
王商陽搖頭：“身為醫者，治病救人。平常你我做的，無非是治病。病治得再多，算得了什麽？現在我們卻是在救人。若能救迴來，可就積了大德了。”
“這人，還能救？”徐一真不信。
“還有一線生機。”王商陽挺直身子，信心十足，但很快塌下脊背：“若事不可為，我們自會讓他歸家，落葉歸根。”
“一線生機？”徐一真不解：“生機在哪裏？”
“他還活著，心髒還跳動，心脈沉，神誌還清醒，他還想繼續活著。”
心主神。病人神智還清醒，還有求生欲，意味著心中之神未失，心陽還在。
正常心脈應該輕浮，心脈沉意味著心髒有損，但也意味著心陰還在。如果心脈澀，甚至成了搏脈，意味著心髒生機也已喪失。
這還真是一線生機。五髒六腑大概隻有心髒還算完好了。
“我們現在就是想方設法護住他心脈不失，而後以五行生克之法，逐一治療他的髒腑。今天已經是第二天了。”
徐一真訥訥地說不出話來。他難以想象其中的難度。
本草綱目記載中藥近千，神農百草經也有上百，其中入肺的入肝的入哪個髒腑的，又有寒熱溫涼的藥性，其中自然也有生克。
入心的藥，大多不利於肺和肝。往常還沒什麽，現在每一步走錯對於病人來說都是滅頂。
其中的君臣佐使搭配把握想想都頭疼。
治療艱難不說，時間還會很長，其中花費更不是小數目，更不要說眾人為之付出的精力了。而這一切都隻是為了一個佃戶能繼續活著。
徐一真覺得全身如同過電一樣，更覺得這保生堂，眼前的王商陽都散發著金光，一時間竟不能直視：“若有能幫得上忙的地方，盡管找我。”
他說這話的時候，有些哽咽。
王商陽笑說：“有徐大人這話在，在下自然不會客氣。”
兩人又說了一會兒閑話，氣氛重新輕鬆起來。
徐一真這才又想起那位祝由大夫：“我見那祝由大夫，行的居然是針灸之法。”他笑問：“莫非保生堂裏的祝由大夫，都是假的？”
王商陽點頭：“當然。”
”當然？”這迴答他萬萬沒有料到。
“當然是假的。”王商陽解釋：“何為祝由？祝者，禱祝。由者，尤也。天地萬物與人身一同，祝由便是以禱祝之法將人身與天地相合，以天地之正糾正人身之偏。”
（這個說法，源自我奶奶。我奶奶的說法，源自她小時候村裏的神婆。那應該是1937年的事了）
“但要溝通天地，豈是我們常人能做到的？要麽是出自道門正統，要麽也得有隱秘的傳承不可。”
“保生堂自然有真正祝由大夫，可惜並不在金陵。”
徐一真問：“王大夫可見識過祝由之術？不知是真是假？”
王商陽笑說：“從結果上來看，為真。”
結果？
“結果。他能治好病，自然是真的。至於如何治好的，其中是什麽原理，那就不足為外人道了。”
正如後世，許多人把中醫看做是有著完美邏輯的哲學，而對於能夠治病嗤之以鼻，就好像承認中醫與西醫同等地位，便讓他們做不成狗奴才似的。
但另一方麵，你也不得不說，中醫許多地方跟我們自幼學習的民主科學相悖，就是解釋不通。
比如五髒五行，相生為木火土金水，相克為木土水火金。按照民主科學，這簡直不通，就是哲學，根本治不好病。
但，以五行為主要治病手段的針灸，真的有用。紮肝經的本穴，就是木屬性穴道，真的能治好心髒的虛症，比如失眠多夢。原因僅僅是因為，木生火。
民主科學能解釋麽？不能。但它確實有效了。
既然有效，那中醫便是真的，能治病。至於民主科學不能解釋，那不是中醫的問題，是科學發展的問題。
帶入到祝由也是一樣。祝由如果能治病。那祝由就不是問題，是我們有問題。
如此而已。