徐一真微微點頭，示意知道，想問什麽，但病人就在眼前，問什麽都不合適，更不合適上前請教，便行禮之後走過去了。
房間的盡頭又是一扇小門，穿過小門，是另一處房間。兩處房間共同構成了一個l型。
房間不小，但裏麵隻有兩張床。中間空地上放著一張巨大的桌子，桌子上擺著香爐筆墨神像供品之類。
給人感覺不像是治病的，倒更像是某個邪教組織非法集會的場所。
一個大夫，穿著道袍，手提桃木劍閉著眼睛正念念有詞。念罷，放下桃木劍拿了筆，在黃紙上畫了畫，也看不出來畫的什麽意思。
然後，他將黃紙燒了扔進水裏，拿桃木劍伸進去攪和攪和，然後又把幾根針扔了進去。
他捧著這碗東西，來到病人跟前：“準備好了麽？”
病人點頭：“準備好了，大師。”
病人看不出有什麽重症，隻是臉色有些發白，說話有氣無力的。
被叫做大師的大夫點頭，先將碗放在床頭，又捏出碗裏的針，擦幹水漬，一針紮了下去。如法炮製，下了四針。
徐一真在一邊看著，心中越發古怪。這就是祝由？這就是保生堂的祝由？掛羊頭賣狗肉，說是祝由，實際卻是針灸。
徐一真失望之餘，又不由得鬆了口氣。
一麵，他好奇祝由是否真能治病，原以為能見識一番。一麵又有些慶幸，至少不是裝神弄鬼，而是真在治病。
他一時間心情竟有些複雜，有意請教一二，時機卻不對。
向祝由大夫行了禮，徐一真從另一門出去。
邁過門檻，是一座不大的院子，稍一看格局就明白了。針灸的那房間，相當於耳房。祝由的那房間，是西廂房。
陡一看這院子，裏麵滿滿的架子，隻在其中有供人行走的過道。
架子上是一層層的簸籮，足有一人多高，裏麵都是晾曬的藥材。靠牆又有晾衣繩似的架子，上麵掛著一條條藤蔓似的東西。那也是晾曬的藥材。
除了祝由的西廂房，東廂房以及北房都有夥計托著簸籮進進出出，房間裏怕也是藥材。
不同藥材，晾曬手段不一樣。有需要曬幹的，比如院子簸籮裏的。有需要風幹的，比如掛著的。有需要陰幹的，比如房間裏的。
“保生堂所用藥材，竟然都是自己炮製的？”徐一真讚歎。
“這是自然。”大夫一副你大驚小怪的樣子：“唯有自己炮製的藥材，才能熟悉其中藥性變化，用起來也才更加得心應手。”
“買市麵上別人炮製的，方便固然方便，但藥性難以把握。用藥便會差之毫厘，不盡如人意。”
說話間，兩人來到正堂。
正堂正對著門是兩處神龕，各有一方供桌，桌上都放著香爐，祭品。祭品新鮮，香爐中煙火繚繞。
藥鋪中必然要供奉藥王神位。但供奉的什麽藥王則各有不同，有供奉扁鵲華佗張仲景的，供奉最多的是孫思邈。
他是唐朝皇帝冊封的藥王。
保生堂供奉的，是孫思邈。而保生堂供奉的另一尊神，自然是保生大帝吳夲。
王商陽一進來，先點燃三支香，禮拜，再將線香插在香爐上。
過程肅穆而莊嚴，徐一真覺得自己就立在那似乎不太好，也拿了線香，點燃，禮拜，如此一番。
王商陽就徐一真動作，笑著解釋：“外麵都傳保生堂供奉著保生大帝是因為信奉，就如同道家信奉元始天尊，佛家信奉如來佛祖一樣，其實不然。
“相傳，保生大帝當年遊離四方，有感於底層百姓缺醫少藥，又有許多流浪孤兒居無定所，最終淪為乞丐，或被製成人彘供人憐憫，或被分吃，慘象目不忍視耳不忍聞。
“迴到家鄉之後，他便創立了保生堂，目的便是要讓病者有醫，孤獨者有依。”
“對於保生堂來說，保生大帝不僅是信仰，還是創始者。”
竟然是這樣……
保生大帝生活在兩宋時期，經曆了北宋的盛世，靖康之難，以及南宋的偏安一隅，足跡更是遍布南北。
流傳天下的，多是保生大帝醫術精湛，治病救人的故事，卻不想他竟還創立了保生堂。
有保生堂在，即便不論醫術，保生大帝也足以封神了。
徐一真一時間心馳神往。
兩人禮了神，便進了內間。內間不大，牆上掛著副畫。
畫上是一條河，河一邊似乎是軍隊，都穿著甲胄。另一邊是一個落魄渾身濕透的男人。男人麵前有一匹馬。這馬跪在那男人跟前，卻已快不成馬樣，一副要融化的樣子。
畫中似乎是一典故。徐一真讀書少，看了半天也不知這典故說的是啥。
“這說的是泥馬救康王的故事，”見徐一真看得入神，大夫解釋說：
“傳說宋高宗為康王時，入金國為人質，趁隙脫逃。逃至崔子廟內，苦於金兵追趕，無力擺脫。
忽聞馬鳴，廟前竟有匹駿馬停在那。於是乘馬疾奔南方，金兵隨後也策馬追趕。
逃至江岸時，康王胯下座騎竟飛馳過江。擺脫追兵後，座騎化為泥馬。經高宗派人四下探訪，才知為保生大帝施力救助。”
這不是濟公做的麽？
徐一真自然不能說出來，隻能不住點頭，一個字也說不出。
大夫見徐一真不感興趣，便不再多說，指著靠牆擺著的八仙桌與太師椅：“請坐。”
分賓主坐定，又有夥計上茶，王商陽笑問：“剛才見趙大夫時，徐大人似乎欲言又止，不知是有什麽指教？”
徐一真連忙擺手：“指教不敢當。隻是，”徐一真聲音壓低，生怕別人聽到似的：“那病人，可是臌脹？”
臌脹症，按照現代醫學說法就是，肝硬化引起肝腹水，據說魯迅他爹就死於這樣的疾病。
魯迅他爹死得不冤，畢竟這病在現代也是絕症，除非手術，運氣差的話手術都不見得有機會。
中醫話語體係裏，臌脹症難治。並不是說中醫有多厲害，隻是定義不同罷了。肝腹水是臌脹症，臌脹症不見得是肝腹水。
腹水、肚脹如鼓，滿足這兩點基本都是臌脹症。中醫治症就是排水。至於怎麽排就很簡單，吃藥、下針都可以。而後再治理五髒。
但要說其他原因的腹水，或許能治。肝腹水就另一迴事了。
中醫講，肝屬木，藏魂，是人身生機本源所在。一旦致病，補瀉都極為艱難。更別說——
“他臉色已是肝病死絕之象，病勢更可能波及腎髒。趙大夫不知道麽？那病人已經無救了。”
房間的盡頭又是一扇小門，穿過小門，是另一處房間。兩處房間共同構成了一個l型。
房間不小，但裏麵隻有兩張床。中間空地上放著一張巨大的桌子，桌子上擺著香爐筆墨神像供品之類。
給人感覺不像是治病的，倒更像是某個邪教組織非法集會的場所。
一個大夫，穿著道袍，手提桃木劍閉著眼睛正念念有詞。念罷，放下桃木劍拿了筆，在黃紙上畫了畫，也看不出來畫的什麽意思。
然後，他將黃紙燒了扔進水裏，拿桃木劍伸進去攪和攪和，然後又把幾根針扔了進去。
他捧著這碗東西，來到病人跟前：“準備好了麽？”
病人點頭：“準備好了，大師。”
病人看不出有什麽重症，隻是臉色有些發白，說話有氣無力的。
被叫做大師的大夫點頭，先將碗放在床頭，又捏出碗裏的針，擦幹水漬，一針紮了下去。如法炮製，下了四針。
徐一真在一邊看著，心中越發古怪。這就是祝由？這就是保生堂的祝由？掛羊頭賣狗肉，說是祝由，實際卻是針灸。
徐一真失望之餘，又不由得鬆了口氣。
一麵，他好奇祝由是否真能治病，原以為能見識一番。一麵又有些慶幸，至少不是裝神弄鬼，而是真在治病。
他一時間心情竟有些複雜，有意請教一二，時機卻不對。
向祝由大夫行了禮，徐一真從另一門出去。
邁過門檻，是一座不大的院子，稍一看格局就明白了。針灸的那房間，相當於耳房。祝由的那房間，是西廂房。
陡一看這院子，裏麵滿滿的架子，隻在其中有供人行走的過道。
架子上是一層層的簸籮，足有一人多高，裏麵都是晾曬的藥材。靠牆又有晾衣繩似的架子，上麵掛著一條條藤蔓似的東西。那也是晾曬的藥材。
除了祝由的西廂房，東廂房以及北房都有夥計托著簸籮進進出出，房間裏怕也是藥材。
不同藥材，晾曬手段不一樣。有需要曬幹的，比如院子簸籮裏的。有需要風幹的，比如掛著的。有需要陰幹的，比如房間裏的。
“保生堂所用藥材，竟然都是自己炮製的？”徐一真讚歎。
“這是自然。”大夫一副你大驚小怪的樣子：“唯有自己炮製的藥材，才能熟悉其中藥性變化，用起來也才更加得心應手。”
“買市麵上別人炮製的，方便固然方便，但藥性難以把握。用藥便會差之毫厘，不盡如人意。”
說話間，兩人來到正堂。
正堂正對著門是兩處神龕，各有一方供桌，桌上都放著香爐，祭品。祭品新鮮，香爐中煙火繚繞。
藥鋪中必然要供奉藥王神位。但供奉的什麽藥王則各有不同，有供奉扁鵲華佗張仲景的，供奉最多的是孫思邈。
他是唐朝皇帝冊封的藥王。
保生堂供奉的，是孫思邈。而保生堂供奉的另一尊神，自然是保生大帝吳夲。
王商陽一進來，先點燃三支香，禮拜，再將線香插在香爐上。
過程肅穆而莊嚴，徐一真覺得自己就立在那似乎不太好，也拿了線香，點燃，禮拜，如此一番。
王商陽就徐一真動作，笑著解釋：“外麵都傳保生堂供奉著保生大帝是因為信奉，就如同道家信奉元始天尊，佛家信奉如來佛祖一樣，其實不然。
“相傳，保生大帝當年遊離四方，有感於底層百姓缺醫少藥，又有許多流浪孤兒居無定所，最終淪為乞丐，或被製成人彘供人憐憫，或被分吃，慘象目不忍視耳不忍聞。
“迴到家鄉之後，他便創立了保生堂，目的便是要讓病者有醫，孤獨者有依。”
“對於保生堂來說，保生大帝不僅是信仰，還是創始者。”
竟然是這樣……
保生大帝生活在兩宋時期，經曆了北宋的盛世，靖康之難，以及南宋的偏安一隅，足跡更是遍布南北。
流傳天下的，多是保生大帝醫術精湛，治病救人的故事，卻不想他竟還創立了保生堂。
有保生堂在，即便不論醫術，保生大帝也足以封神了。
徐一真一時間心馳神往。
兩人禮了神，便進了內間。內間不大，牆上掛著副畫。
畫上是一條河，河一邊似乎是軍隊，都穿著甲胄。另一邊是一個落魄渾身濕透的男人。男人麵前有一匹馬。這馬跪在那男人跟前，卻已快不成馬樣，一副要融化的樣子。
畫中似乎是一典故。徐一真讀書少，看了半天也不知這典故說的是啥。
“這說的是泥馬救康王的故事，”見徐一真看得入神，大夫解釋說：
“傳說宋高宗為康王時，入金國為人質，趁隙脫逃。逃至崔子廟內，苦於金兵追趕，無力擺脫。
忽聞馬鳴，廟前竟有匹駿馬停在那。於是乘馬疾奔南方，金兵隨後也策馬追趕。
逃至江岸時，康王胯下座騎竟飛馳過江。擺脫追兵後，座騎化為泥馬。經高宗派人四下探訪，才知為保生大帝施力救助。”
這不是濟公做的麽？
徐一真自然不能說出來，隻能不住點頭，一個字也說不出。
大夫見徐一真不感興趣，便不再多說，指著靠牆擺著的八仙桌與太師椅：“請坐。”
分賓主坐定，又有夥計上茶，王商陽笑問：“剛才見趙大夫時，徐大人似乎欲言又止，不知是有什麽指教？”
徐一真連忙擺手：“指教不敢當。隻是，”徐一真聲音壓低，生怕別人聽到似的：“那病人，可是臌脹？”
臌脹症，按照現代醫學說法就是，肝硬化引起肝腹水，據說魯迅他爹就死於這樣的疾病。
魯迅他爹死得不冤，畢竟這病在現代也是絕症，除非手術，運氣差的話手術都不見得有機會。
中醫話語體係裏，臌脹症難治。並不是說中醫有多厲害，隻是定義不同罷了。肝腹水是臌脹症，臌脹症不見得是肝腹水。
腹水、肚脹如鼓，滿足這兩點基本都是臌脹症。中醫治症就是排水。至於怎麽排就很簡單，吃藥、下針都可以。而後再治理五髒。
但要說其他原因的腹水，或許能治。肝腹水就另一迴事了。
中醫講，肝屬木，藏魂，是人身生機本源所在。一旦致病，補瀉都極為艱難。更別說——
“他臉色已是肝病死絕之象，病勢更可能波及腎髒。趙大夫不知道麽？那病人已經無救了。”